南禪七日（1）

　　佛說(shuō)的經(jīng)典最重要，論，是佛的弟子們，這些菩薩與尊者們，根據(jù)佛法的修持的著作。有些論著得非常了不起的，但是到底還是菩薩們，是尊者們的著作，不是本師釋迦牟尼佛的，親口所講的原著。所以學(xué)佛，第一注意依經(jīng)不依論。第二依法不依人，以佛法佛說(shuō)的佛經(jīng)的所講的佛法為標(biāo)準(zhǔn)。真正學(xué)佛，所以我們皈依佛、皈依法，以佛所說(shuō)的，這個(gè)留下來(lái)的記錄，那叫做經(jīng)典。經(jīng)典是我們后人尊稱它，實(shí)際上每一本佛經(jīng)，都是本師釋迦牟尼佛，在世的時(shí)候?qū)υ挼挠懻摷�，或者是這個(gè)菩薩提出問(wèn)題啰，或者那個(gè)弟子提出問(wèn)題啰，譬如大家都知道金剛經(jīng)，是須菩提尊者為主體所提的問(wèn)題，這種對(duì)話的記錄下來(lái)，后世叫做經(jīng)典。那么這一種經(jīng)典就叫做佛法。所以佛法，法字的意思，佛法這個(gè)法字的意思包括什么呢？一切事，事實(shí)。一切理，一切道理。一切事，一切理，綜合攏來(lái)就叫做法。什么叫一切事呢？譬如我們學(xué)禪打坐作功夫這是一個(gè)事實(shí)，等于我們普通講中國(guó)話叫功夫，功夫就是一個(gè)事實(shí)，那不是理論能夠講的，譬如，兩個(gè)腿能不能盤的起來(lái)，那是一個(gè)事實(shí)，所以事跟理配合起來(lái)這叫做法，就是佛法的法，不是普通法律那個(gè)法，所以依佛法不依人。老和尚故意捧我，什么善知識(shí)，老和尚話也靠不住，你們不要聽(tīng)，我更不是善知識(shí)，他是客氣話。不要因?yàn)槿说年P(guān)系，要真正以真理為依歸，第三依了義不依不了義。只有佛經(jīng)里還有差別，有些佛經(jīng)是不了義的經(jīng)典。什么叫不了義？不徹底的，不究竟的。有些佛經(jīng)是究竟。所以要依了義，徹底，了就是徹底。不依不了義，有些小乘的經(jīng)典，甚至后世還有偽造的經(jīng)典，靠不住的。但是諸位聽(tīng)了以后不要認(rèn)為靠不住，看都不看，都要看，你看了知道那個(gè)是不對(duì)的。所以譬如有些人講這是外道，我說(shuō)你學(xué)過(guò)沒(méi)有。外道我怎么學(xué)它。那你怎么曉得他是外不外呢？你知道了，才知道這個(gè)是外道。我們本師釋迦牟尼佛，十九歲皇帝不當(dāng)，跑去做和尚，出家了。他前面十二年，八、九年學(xué)的都是外道，因?yàn)樗��?jīng)過(guò)外道的修持了，曉得一切皆非，都不對(duì)了，不是正法，因此才在菩提樹(shù)下，自己悟道的，這個(gè)是正法�，F(xiàn)在講依了義不依不了義，順便帶到告訴大家這個(gè)觀念。第四句話依智不依識(shí)。真正學(xué)佛學(xué)道，要靠高度的智慧，不是靠腦筋，或者是讀的書(shū)、常識(shí)與思想來(lái)的。譬如大家都學(xué)佛都曉得四大皆空，我常常說(shuō)你肚子餓了，不要吃飯，看你空得了不，你就空不了。你說(shuō)四大皆空嘛，天冷了，不要穿衣服，不怕冷你做得到嗎？做不到。所以都知道四大皆空，這些佛學(xué)一聽(tīng)了都會(huì)了，尤其大家，我常常說(shuō)一個(gè)笑話，諸位不要見(jiàn)怪。

　　我常常告訴朋友，我最怕是學(xué)佛的人。為什么？一來(lái)了以后，看到你合個(gè)掌，一臉的佛氣，一身都佛氣，滿口的佛話，究竟什么意思連他自己都搞不清楚，就是把佛的那些道理拿來(lái)做普通的常識(shí)用了，變成名詞了，嘴里滿口佛的名詞，那個(gè)真正的意義不懂，所以真正學(xué)佛要高度的智慧，佛法是智慧的學(xué)問(wèn)，不是一般的常識(shí)，也不是一般的思想，我們首先交待這個(gè)。講老和尚剛才的客氣話，我這一番話的重點(diǎn)，希望大家對(duì)我，不要寄望的太高，更不要重視我，我是個(gè)非常普通的人，只有一點(diǎn)，好像除了我那些老朋友，我請(qǐng)來(lái)的老朋友以外，比你們年輕，我多活了幾年，比你們多吃了一點(diǎn)鹽巴，如此而已，倚老賣老，只有這一點(diǎn)那還可以，其他都不行的。那么我也同你們諸位一樣，十一、二歲就喜歡這個(gè)，一直摸到現(xiàn)在，現(xiàn)在你看我那個(gè)樣子，頭發(fā)也白了人也老了，一無(wú)所成。會(huì)寫(xiě)幾本書(shū)，那騙人的，肚子餓了才去寫(xiě)書(shū)，沒(méi)有飯吃賣文章吃飯的。講到這里，諸位不累，時(shí)間到了，你們告訴我。

　　講到我寫(xiě)書(shū)的先給你們講個(gè)故事，也是不是完全講故事，我這個(gè)話有深意，看你們年輕的同學(xué)們出家的那么多，我剛才坐在這里，感想很大。你看你們這里，三、四百個(gè)青年人，都出家了，這個(gè)能不能真正看懂佛經(jīng)，這句話很不禮貌，但是我講的真話，這是一個(gè)問(wèn)題。能不能真修持到有一點(diǎn)心得，這是個(gè)問(wèn)題。尤其是諸位出家了，社會(huì)上不懂，我懂，因?yàn)槲彝�你們一樣，從年輕摸起的，我在峨嵋山也閉關(guān)，我的老師兄，這位八十歲了，他是我的師兄。我閉關(guān)的時(shí)候，都他招呼我的，我要一點(diǎn)花生米、什么東西，寫(xiě)個(gè)條子給他，他都給我弄來(lái)的，他現(xiàn)在是四川的老修行，大家都知道，因?yàn)闀缘梦业搅诉@里，我們五十年不見(jiàn)面了，所以特別趕過(guò)來(lái)。講到這里為什么？就是說(shuō)，年輕人的修行，究竟如何要實(shí)證的，你們不要輕視，真正的一個(gè)出家人，是社會(huì)文化的領(lǐng)導(dǎo)人。我們都曉得出家人為眾生種福田，這句話很可怕的，古人說(shuō)，佛門一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。我們出家了以后，什么都不管，十方布施來(lái)有得吃有得穿，那不是跟你玩的，要你修行��！佛門一粒米，大如須彌山，所以吃了佛家的飯，今生不了道，來(lái)生是牛變馬，披毛戴角還。我相信諸位都聽(tīng)過(guò)的，為什么那么警告呢？古人提出來(lái)警告，不是我哦！就是說(shuō)我們出了家，就要自己修持成就，成就了干什么？都曉得為眾生種福田，什么叫福田？你看我們的糧食都從田地里頭出來(lái)的，沒(méi)有土地就沒(méi)有稻谷，沒(méi)有五谷雜糧，我們就活不下去，沒(méi)有飯吃。所以這個(gè)土地這個(gè)田地是有這樣重要，所以，一個(gè)出家人，自己成就了，是給一切眾生，一個(gè)好的一畝良田。所以我們自己出了家本身不要忘記了，要做到這個(gè)資格，那不修持，怎么行呢？做到了為眾生的福田，才叫做人天的師表。不但人中的大師父，還是天人中的大師父，這樣一個(gè)出家（人）重要的身份。

　　我今天上午，老和尚，我來(lái)了看到老和尚帶領(lǐng)大家在修行打坐，我趕快避開(kāi)了，怕打擾你們，等到老和尚帶領(lǐng)你們?nèi)コ燥埖臅r(shí)候，我坐在這里一個(gè)一個(gè)靜靜的觀察。我看到你們，這怎么得了，以我們當(dāng)年我這個(gè)老師兄，八十歲。以我們當(dāng)年看法，好像你們這一代，比我們當(dāng)年還活潑得多，所謂活潑，連規(guī)矩威儀都不懂，好像一點(diǎn)恐懼的心理都沒(méi)有，這個(gè)我們將來(lái)慢慢討論。因此，替你們擔(dān)心害怕，這怎么得了，所以這句話就回來(lái)，至少要把中國(guó)的古文要學(xué)好，把佛經(jīng)能夠自己看得懂。為什么我講古文學(xué)好？所有的佛經(jīng)都是唐宋那個(gè)時(shí)候的翻譯的多，漢朝開(kāi)始到唐宋，宋朝以后翻譯的佛經(jīng)非常少。佛經(jīng)都是古文寫(xiě)的，現(xiàn)在叫做古文，當(dāng)時(shí)也是白話文�。∫�?yàn)闀r(shí)間久了我們叫它古文，是當(dāng)時(shí)的白話�，F(xiàn)在人把這個(gè)古文的佛經(jīng)都沒(méi)有看懂，你怎么樣懂進(jìn)去佛法呢？這是個(gè)大嚴(yán)重的問(wèn)題。所以我常常告訴出家的朋友們，甚至出家的同學(xué)們，我說(shuō)唐宋時(shí)代每一個(gè)出家人，受皇帝，受朝廷的大臣，受社會(huì)上每一個(gè)人恭敬他。你看唐朝、宋朝，大家曉得那些老同學(xué)，都是你們的老同學(xué)，李白、杜甫、韓愈，你們都知道的嘛，還有一個(gè)蘇東皮，蘇東坡，講錯(cuò)了，蘇東坡，這些都是，你們都是老同學(xué)嘛。你看他們所有這些人的文集，包括歷代的皇帝，沒(méi)有一個(gè)和尚朋友，覺(jué)得自己很恥辱的，所以交了一個(gè)和尚朋友，等于現(xiàn)在的人有個(gè)大科學(xué)家跟你兩個(gè)做朋友很光榮一樣，歷代都是如此，現(xiàn)在呢，現(xiàn)在社會(huì)上看看，像我在香港，我家里經(jīng)常出家的同學(xué)來(lái)來(lái)往往，有人警告我，你家里少來(lái)那些出家人，尤其正月不準(zhǔn)來(lái)。我曉得，正月看到你們說(shuō)光了頭，今年倒楣會(huì)輸錢的。早晨起來(lái)看到和尚尼姑，唉！糟糕了，今天一定倒楣，有些人就“呸”這一下，你以為吐口水，他就是說(shuō)破這個(gè)壞運(yùn)氣。你看出家的身份那么高，給今天的社會(huì)看得那么低，這個(gè)不能怪人哦，要怪自己本身。唐宋的時(shí)候一個(gè)出家人，你看從南北朝開(kāi)始，大家都曉得，老百姓甚至于宰相這些部長(zhǎng)們見(jiàn)到皇帝非跪不可，可是中國(guó)的古代的憲法規(guī)定，出了家的見(jiàn)到皇帝不跪的，只合掌問(wèn)訊了不起了，那么尊重，它的原因在什么地方，我告訴諸位，因?yàn)樘扑螘r(shí)代古代的教育，教的是中國(guó)文字，沒(méi)有今天的科學(xué)、哲學(xué)，什么亂七八糟的這些東西都沒(méi)有，當(dāng)然科學(xué)、哲學(xué)、宗教都包括在內(nèi)，所以一個(gè)讀書(shū)人一定要學(xué)會(huì)詩(shī)、詞、歌、賦，琴、棋、書(shū)、畫(huà)，寫(xiě)字四種體一定會(huì)，正、草、隸、篆，這十二樣本事都會(huì)了，頂大一個(gè)學(xué)者。那么唐宋時(shí)代呢，這些出家人，比進(jìn)士，狀元的本事還大，你們的詩(shī)、詞、歌、賦，琴、棋、書(shū)、畫(huà)，正、草、隸、篆，我樣樣會(huì)，我的佛法你就不會(huì)。第一點(diǎn)那個(gè)時(shí)候佛經(jīng)不是現(xiàn)在哦，不能隨便流通的哦，只有宮廷里頭皇帝才有啊，民間看不到呀！很難得看到幾本佛經(jīng)，所以出了家的學(xué)問(wèn)，你們普通人，這些博士、碩士的本事我都有，我這一套你沒(méi)有，所以連皇帝，連這些大臣名士，都要跟出家人，高僧，那當(dāng)然高�，F(xiàn)在呢，佛經(jīng)是普遍流通印行了，一個(gè)知識(shí)份子，學(xué)問(wèn)好一點(diǎn)，尤其是一個(gè)大學(xué)畢業(yè)，或者碩士、博士的，拿來(lái)看佛經(jīng)，明明白白，自己……結(jié)果出家的呢，反是不肯讀書(shū)了。普通的學(xué)位碩士也沒(méi)有，博士也沒(méi)有，佛經(jīng)也不大看，換句話說(shuō)，在家人的學(xué)問(wèn)會(huì)的，科學(xué)、哲學(xué)、宗教，乃至電腦，乃至亂七八糟的開(kāi)車，打牌，他們都會(huì)，你的佛法他們也會(huì)，然后問(wèn)到你呢，樣樣不會(huì)，你看這兩個(gè)對(duì)稱一比怎么辦，所以我說(shuō)這個(gè)時(shí)代，如果不能夠自己充實(shí)自己，做一個(gè)真正的人天師，那至少練兩條腿嘛，兩條腿坐在那里三天三夜不動(dòng)，我在美國(guó)經(jīng)常講的，我說(shuō)有一個(gè)中國(guó)和尚來(lái)，兩腿一盤在白宮門口坐它七天七夜動(dòng)都不動(dòng)，白宮里頭都出來(lái)拜拜你了，真的��！尤其美國(guó)人很好奇的，你管我有道沒(méi)有道，格老子有腿。道也沒(méi)有，腿也沒(méi)有，學(xué)識(shí)也沒(méi)有，你說(shuō)怎么樣會(huì)給人家尊敬。我這一番話，就是因?yàn)槔虾蜕兄v了一番話，我這個(gè)人愛(ài)啰嗦，向大家先聲明，希望大家真正做一個(gè)中國(guó)文化的一個(gè)大師，一個(gè)好和尚，一個(gè)好出家人，領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)社會(huì)，走向一個(gè)很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆肪�。老和尚非常慈悲，因?yàn)槲腋�老和尚，我很尊敬他，我們兩也像朋友一樣。這個(gè)非常慈悲，對(duì)你們比較寬松了，以我看你們行住坐臥很多威儀都不夠，很多位太散漫，但是不能怪你，這一代的教育。所以你們的任務(wù)，今天把佛法學(xué)好了，特別要發(fā)心啊，發(fā)心什么，下一代的，中國(guó)人的后一代，要你們好好去教化，不是麻胡的，出家不是逃避現(xiàn)實(shí)，我今天這一番話是開(kāi)場(chǎng)白，還沒(méi)有講到正題，怎么樣打坐？怎么樣修行？為什么這一次我們會(huì)來(lái)做這個(gè)事情，還沒(méi)有開(kāi)始，我講的不大好聽(tīng)的話先講前面，是勉勵(lì)諸位。

　　真正的怎么用功，這一次妙老原來(lái)吩咐我的，說(shuō)我們?cè)谶@里新修的禪堂，要打七，所謂打七，這是一個(gè)普通的說(shuō)話，那么打七是什么意思，就是七天當(dāng)中專門用功，參禪學(xué)道，專門用功。這個(gè)“打”是普通話。為什么要七天專門用功呢？打七是中國(guó)唐代由禪宗以后開(kāi)始的，就是四個(gè)字，剋期取證。這又是古文了，所以叫大家把古文學(xué)好，再把中國(guó)文化根根才挖得出來(lái)。剋期取證。自己指定時(shí)間，非成佛證道不可。譬如本師釋迦牟尼佛，在菩提樹(shù)下，他前面修外道，修一切的功夫，十九歲出家，換了好多老師，這個(gè)大家都知道，我重復(fù)一下。他一出家了以后，先修“無(wú)想定”三年，這要注意了，無(wú)想定，你看我們的多困難，一個(gè)人把自己思想完全把它關(guān)閉了，做不做得到？我們夜里叫你馬上睡，有時(shí)候還睡不著。以釋迦牟尼佛的智慧聰明福德，把自己的思想馬上關(guān)閉了，無(wú)想，得到這個(gè)定，還練習(xí)了三年，他做到了，三年做到無(wú)想定。無(wú)想定是個(gè)什么東西我們?cè)俾�慢研究。但是因�(yàn)樗�老人�?a href="/remen/xiudao.html" class="keylink" target="_blank">修道，證道了，科學(xué)也求證到了，他然后，佛經(jīng)上怎么講呢？四個(gè)字，古文簡(jiǎn)單只有四個(gè)字，現(xiàn)在的你要寫(xiě)二十個(gè)字，還搞不清楚，“知非即捨”，他知道錯(cuò)了，這個(gè)不是道，丟掉了。他又去找一個(gè)老師，學(xué)非想非非想定，也修煉了三年，你們大家在佛學(xué)院都研究過(guò)的，請(qǐng)問(wèn)諸位不要客氣，我們是個(gè)研究會(huì)，怎么樣叫非想非非想定，請(qǐng)問(wèn)在座諸位出家在家的菩薩哪一個(gè)知道，請(qǐng)舉手解釋一下，名字都知道了，你們大家客氣我替你講，這幾個(gè)字都認(rèn)到了，可是大家也曉得念了，自己去體會(huì)過(guò)沒(méi)有？換句話自己修過(guò)沒(méi)有，那更嚴(yán)重啰０非想”不是思想，腦筋里沒(méi)有思想了，這里要點(diǎn)一點(diǎn)非想，非，非想，“非”這個(gè)字又要點(diǎn)一點(diǎn)了，下面非想，所以表面一看我們一聽(tīng)，非想，非，非想定，請(qǐng)出來(lái)考試，你們都答得出來(lái)，這是一個(gè)什么功夫，一個(gè)什么方法？不是思想，非想，下面又說(shuō)，非，非想，又不是沒(méi)有思想，這不是矛盾嗎？非想既然說(shuō)不是思想，又非，非想，并不是沒(méi)有思想的思想，那算個(gè)什么東西。你們諸位青年同學(xué)都在學(xué)佛學(xué)的，有沒(méi)有想過(guò)��！非想，非，非想，不是思想。但是，不是沒(méi)有思想的，都知道可是不是思想。腦子沒(méi)有亂想，心里沒(méi)有亂想，不是思想，可是都……又不是說(shuō)不是思想，就沒(méi)有死人，世界上有誰(shuí)做到，沒(méi)有思想，棺材里頭那個(gè)朋友，他是徹底沒(méi)有思想的。所以他做到了非想，又非，非想定這個(gè)功夫境界，都很容易的，不是困難�？墒谴蠹乙�?yàn)榉饘W(xué)自己沒(méi)有研究好就困難。可是在我們本師釋迦牟尼佛，這樣也修持了三年才做到。做到了以后，他都科學(xué)實(shí)驗(yàn)的，佛經(jīng)上用四個(gè)字，知非即捨，他認(rèn)為這個(gè)不是道，所謂道不是生命的究竟，他把它又丟掉了。沒(méi)有老師可找了，印度的所有大師們他都學(xué)完了，沒(méi)有可以找的，自己一個(gè)人跑開(kāi)了，跑到雪山，大家都曉得雪山在哪里，就是現(xiàn)在尼泊爾的北面西藏的南面。他跑到中國(guó)西藏的南邊，尼泊爾的北面，到這個(gè)雪山上修苦行，苦行，自己給自己苦吃，六年。

　　傳記同佛經(jīng)記載，他每一天只吃一顆果子，乾果。所以六年當(dāng)中餓得，自己摸摸肚皮摸到背脊骨了，你看肚子餓扁了，人是這個(gè)時(shí)候，他還只二十幾歲，蒼老的不得了，那就是現(xiàn)在人講營(yíng)養(yǎng)不良，什么毛病都來(lái)了，這樣搞了六年。他為什么要修苦行呢？這個(gè)我們中國(guó)文化里頭不會(huì)產(chǎn)生的，有，現(xiàn)在還有，現(xiàn)在也有大陸，我講大陸，現(xiàn)在已經(jīng)回到大陸，還講大陸，中國(guó)，臺(tái)灣，東南亞，日本，都還存在的修苦行。修苦行印度就更嚴(yán)重了，有些修苦行的人，自己頭發(fā)拿指頭都拔光，長(zhǎng)出來(lái)就拔，胡子也拔掉，各種各樣的磨練自己。有時(shí)候永遠(yuǎn)給火烤，有時(shí)候泡在水里。你說(shuō)你們這個(gè)打坐很苦，他們修苦行的人，就是怎樣修的，一只腳這樣站著，就是這樣（南師起身示范），準(zhǔn)備死在那里，這樣入定，都是苦行里頭的，各種花樣。印度當(dāng)時(shí)的文化，一部份認(rèn)為苦行是道，所以他也去修苦行，修了六年，他都做到了，知非即捨，不是，他就講一句話，苦行非道也�？墒悄銈冏⒁馀�，這一句話給你們大家給我們好用了，所以我要快活一點(diǎn)，苦行非道也。我也不要吃苦，這樣講就錯(cuò)了，他說(shuō)苦行非道也。然后，沒(méi)有老師可找了，自己下山了，已經(jīng)變成背也彎起來(lái)，瘦得不得了，跑到中印度，恒河邊上，然后碰到一個(gè)牧場(chǎng)，一位小姐看到這個(gè)老和尚，其實(shí)那個(gè)時(shí)候他不過(guò)三十一歲，這個(gè)老和尚好可憐，快要死了，才供養(yǎng)他牛奶，他重新又吃營(yíng)養(yǎng)的東西，當(dāng)然，佛經(jīng)上說(shuō)只喝牛奶，有沒(méi)有吃牛肉不知道，當(dāng)然沒(méi)有這回事，這個(gè)不必深究了。那么換句話說(shuō)，他恢復(fù)普通人的生活，要營(yíng)養(yǎng)的東西再恢復(fù)這個(gè)體能，又恢復(fù)了，到底年輕嘛。因此，他跑到印度的恒河邊上，一棵樹(shù)的下面，這棵樹(shù)為了他成道的紀(jì)念，所以叫做菩提樹(shù)。原來(lái)不叫菩提樹(shù)，這個(gè)有各種考證了。菩提者覺(jué)悟也，大徹大悟的意思，梵文叫菩提。那么他在這個(gè)時(shí)候，在一棵樹(shù)上（下），自己弄一些草來(lái)，做個(gè)座位打坐，不像你們諸位，還有給你做好棉花的墊子那么講究在享受了，自己弄個(gè)草，這種草印度有，現(xiàn)在我們到西藏學(xué)密宗呢，也用一種草，叫吉祥草。有時(shí)候?qū)W密宗插頭頂，所謂頂開(kāi)了，可以往生西文的一根草就插下去了，那個(gè)就是吉祥草。不過(guò)不要認(rèn)為插了草就對(duì)了，我在西藏學(xué)密宗，我自己插自己笑，插草就是把自己賣掉，中國(guó)人說(shuō)是要賣身了，就弄個(gè)草在頭上編起來(lái)，那個(gè)另外將來(lái)再介紹。他以吉祥草做座位，自己沒(méi)有辦法了，坐下來(lái)，他就發(fā)了狠，這一次下了死的決心了，釋迦牟尼佛座上盤腳打好，不證菩提不起此座。古文就是這樣寫(xiě)。我假使不大徹大悟，找出人生宇宙生命的真諦，不證得這個(gè)菩提，菩提就是覺(jué)悟，不大徹大悟，不起此座，四個(gè)字要注意哦！你懂了古文就很簡(jiǎn)單，我們現(xiàn)在講土一點(diǎn)，格老子就死在這里不起了，腿都不放了，我就死掉，坐死在這里算了，你看古文四個(gè)字多漂亮，不證菩提不起此座，多美�。∧阆胂衲莻�(gè)內(nèi)容代表什么，他說(shuō)，我這一次假使不能悟道，就死在這里，兩個(gè)腿不放坐到坐死算了。

　　因此，七天當(dāng)中。第一天，因?yàn)榫桶l(fā)了天眼通了，第二天，天耳通，當(dāng)然五、六天六通具足，第七天早晨抬頭一看，佛經(jīng)怎么講的，你們同學(xué)們接一句，一定會(huì)，怎么說(shuō)啊，睹明星而悟道，對(duì)不對(duì)，大聲一點(diǎn)嘛，這學(xué)佛的人多大的氣派，還不好意思說(shuō)話，那怎么成佛呢！睹，就是看見(jiàn)了，明星，現(xiàn)在我們廈門電視臺(tái)哪一個(gè)明星最有名，是不是看到這個(gè)明星，怎么看到明星而悟道，現(xiàn)在學(xué)術(shù)家就拼命研究，明星，這顆星是什么星，還是太白金星，還是早晨起來(lái)的辰星，有人說(shuō)是月亮，天快要亮的時(shí)候抬頭一看，太空，天空上面什么都沒(méi)有，一顆辰星在那里亮，這個(gè)時(shí)候他悟道了。他怎么講呢？奇哉！是古文哦！現(xiàn)在所以要你們好好學(xué)古文，古文學(xué)會(huì)了，白話文才寫(xiě)得好，你們想鋼筆字、原子筆字寫(xiě)得漂亮，要毛筆字寫(xiě)得好，鋼筆字就漂亮了�，F(xiàn)在人那個(gè)寫(xiě)字給我寫(xiě)信給我，我有時(shí)候要命啊，比考古還難，那些字都龍飛鳳舞的看不懂啊，又寫(xiě)的，寫(xiě)不好自己又變花樣，很痛苦。奇哉，真奇怪啊，自己感覺(jué)到奇怪，一切眾生皆具如來(lái)智慧德相。世界上每一個(gè)人，不止每一個(gè)人，每一個(gè)生命。一個(gè)螞蟻眾生，包括了很多的生命，都是佛。個(gè)個(gè)都得道了，皆具如來(lái)智慧德相，只因妄想執(zhí)著，注意這四個(gè)字，不能證得，所以不能夠得道，不能成佛。那我們注意了，我們?cè)诩�、出家，天天想打坐成佛，是不是妄想呢？是不是�?zhí)著呢？你們一定……我們有時(shí)候自己解釋，我們這個(gè)是學(xué)佛，學(xué)佛不是妄想啊，非打坐不可，那不是執(zhí)著嗎？這都是問(wèn)題。那么我不打坐好不好呢？也是執(zhí)著��！我不學(xué)佛總行吧，更執(zhí)著！這樣講話就是禪宗。反正你這樣也不對(duì)，那樣也不對(duì)，不對(duì)的更不對(duì)，只因妄想執(zhí)著不能證得。所以他就要走了，這一下他得道了，那么才感動(dòng)了天人，向他前面跪到，您老人家不能走，您多生多世發(fā)愿，悟道了以后要度人，世間一切眾生�，F(xiàn)在您得道了，怎么可以不弘法不傳出來(lái)。所以你看在法華經(jīng)上到處看到佛說(shuō)的兩句，古文兩個(gè)字，止！止！我法妙難思。什么叫止！止！呢，古文這兩個(gè)字，現(xiàn)在怎么寫(xiě)呢？寫(xiě)白話。你算了吧！算了吧，不要講了，算了，算了不要講了。他說(shuō)你要問(wèn)我這個(gè)我沒(méi)有辦法傳給你，我所得的法門，妙，非常妙，不是你們用頭腦思想想得出來(lái)的，我給你一講了，就變成學(xué)問(wèn)變成知識(shí)，一變成學(xué)問(wèn)變成知識(shí)你佛學(xué)再好了，佛學(xué)詩(shī)文也高明了，同這個(gè)道就越來(lái)越遠(yuǎn)了，所以說(shuō)止！止！不要說(shuō)了，不要說(shuō)了，我法妙難思。但是他還是后來(lái)說(shuō)法四十九年，我們花了那么大的時(shí)間，那么一段力氣，說(shuō)明什么，大家不要忘記了，學(xué)佛第一個(gè)，要培養(yǎng)自己的頭腦邏輯，剛才我從頭講到現(xiàn)在為了解釋什么？所以很痛苦啊，你們跟我那個(gè)同樣的程度我就講話方便了，就是解釋打七，叫做剋期取證。等于佛一樣，自己定了……他沒(méi)有規(guī)定自己七天，他是剋期了，他的無(wú)期的，無(wú)限期的，我假使不悟道，死在這里，不起來(lái)了，結(jié)果七天他悟道了。所以后人禪宗仿造他的行為，拿七天來(lái)叫做打七，這是第一點(diǎn)。第二點(diǎn)釋迦牟尼佛悟道，真正的下了狠心，只有七天哦，所以你們諸位想想，你也去下七天狠心，我們多兩天，九天也可以，有什么關(guān)系，便宜點(diǎn)嘛，便宜賣，你做到嗎？做不到，不要忘記了他前面他是一個(gè)太子，而且是獨(dú)子，不要人家老百姓投票一定做皇帝的，他不干，他認(rèn)為這個(gè)人生啊，不是一個(gè)政治、一個(gè)哲學(xué)、一個(gè)教育能夠解決了。他要追求生命的真諦，他毅然跑去出家了，逃走了。逃走了以后，他經(jīng)過(guò)十二年求證的苦修，才有后面七天的剋期證道，老實(shí)講，他前面不是漸漸的漸修來(lái)，還是有問(wèn)題的，所以我們要懂得這個(gè)，不是說(shuō)拿七天來(lái)就……那么為什么七天呢？這同我們自己的文化也有關(guān)系啰！佛的文化是東漢以后才過(guò)來(lái)，我們老祖宗的文化早就告訴你了，在易經(jīng)上，七日來(lái)復(fù)，這個(gè)七日記得哦！下午就很嚴(yán)重的東西就會(huì)來(lái)了，七日來(lái)復(fù)，一句話，這個(gè)宇宙的生命的道理，物理世界，這是個(gè)科學(xué)的問(wèn)題，七天一個(gè)回轉(zhuǎn)。我們要曉得，世界上講科學(xué)，科學(xué)以數(shù)學(xué)一路領(lǐng)先，科學(xué)以天文學(xué)為第一位，天文科學(xué)，可是數(shù)學(xué)與天文學(xué)，數(shù)理學(xué)，數(shù)理的科學(xué)同天文學(xué)我們中國(guó)二千年以前就一馬當(dāng)先向前走的，我們二千年后，我們自己的中華民族的炎黃子孫，現(xiàn)在科學(xué)是萬(wàn)分的落后，都對(duì)不起自己的祖宗，所以我們祖宗早就曉得七日來(lái)復(fù)這個(gè)回轉(zhuǎn)，大家只曉得講氣候，五天叫做一候，以陰歷為標(biāo)準(zhǔn)，我現(xiàn)在來(lái)不及給你講易經(jīng)，大概提一下常識(shí)，五天叫做一候，三候叫做一氣，六候叫做一節(jié)，過(guò)節(jié)，清明節(jié)，不是端午節(jié)、中秋節(jié)，那個(gè)是不對(duì)的哦！二十四個(gè)氣節(jié)，五天是一候，三候是一氣，六候是一節(jié)。一年七十二個(gè)候，二十四氣，二十四個(gè)氣節(jié)，三百六十五天多四分之一。這個(gè)太陽(yáng)在宇宙圍繞，地球，地球在太陽(yáng)系統(tǒng)里頭，各走了一圈是一年，叫做一周天。這個(gè)周天當(dāng)中，七的數(shù)字，七分鐘，現(xiàn)在講七個(gè)鐘頭，七天，七個(gè)月，七年，非常大的關(guān)系，同大家修道有絕對(duì)的關(guān)系。打坐修持我們?cè)俾�慢介紹，先告訴大家，這都是中國(guó)文化的要點(diǎn)，很基本的道理，所以這個(gè)是第二點(diǎn)。向諸位介紹打七這個(gè)七天的重要。

　　后代的禪宗用打七，禪宗用來(lái)打七是什么呢？禪宗從唐代馬祖百丈以后，慢慢形成了禪堂，禪堂里頭大家長(zhǎng)年都在那里參禪修道，什么叫參禪，我等一下要介紹，要求悟道，都大部份一輩子住在禪堂里頭，老死在這個(gè)里頭，沒(méi)有悟道的，古文四個(gè)字，如麻如粟。這四個(gè)字形容好漂亮的字，罵人罵得好嚴(yán)重。學(xué)佛修道的人那么多，像農(nóng)田里頭的麻，像稻米那么多。換句話修道的人那么多，成功的一個(gè)都沒(méi)有。如麻如粟那么多。那么因?yàn)槎U堂里頭出家的那么多，我當(dāng)年看到的，有許多人打坐坐在那里，好好的，坐得好得很，可以一天都不動(dòng)，你看他在那干什么，還不是無(wú)想定，睡覺(jué)。打坐睡覺(jué)。傳你們一個(gè)好袐法，密宗，注意啊，要睡覺(jué)，給師父看見(jiàn)你很用功。兩個(gè)肩膀一端，把頭一架起來(lái)，盡管睡，你不會(huì)這個(gè)，一打坐睡起來(lái)，就給師父看出來(lái)了，睡得很穩(wěn)，可以睡一輩子，將來(lái)老和尚修個(gè)禪堂你們討褡住在這里，天天打坐，都在睡覺(jué)，因此后來(lái)就是嚴(yán)厲到了冬天的督促住禪堂人打七，一天里綿綿密密的訓(xùn)練，這個(gè)叫打七，禪宗里頭開(kāi)始。所以我……老和尚為了你們年輕人，發(fā)心化緣，我們李居士出功德，將來(lái)都慢慢介紹，修了一個(gè)禪堂，他要打七，你看你們這些修行，前輩子都在禪堂里坐了八九十年，現(xiàn)在剛剛才來(lái)了，當(dāng)年的老修行，腿子都沒(méi)有練好，打個(gè)什么七，打一都不能打，還不要說(shuō)打七，所以打七的道理是這樣。后來(lái)有各種各樣的打七，學(xué)凈土的人打佛七，七天念佛，那么其他的人，拜經(jīng)懺的也用七天，各種各樣都是禪宗里頭來(lái)的。真正的禪堂，真正的打七，等到慢慢給您介紹，這些都是知識(shí)問(wèn)題。那么老和尚提出來(lái)了以后，觸動(dòng)了我一個(gè)感想，所以我告訴一聲老和尚，你打你的七，你要我來(lái)說(shuō)，我要改名字，這個(gè)老和尚這個(gè)人之高明那沒(méi)有話講，你說(shuō)什么他都對(duì)，那當(dāng)然你要怎么改就怎么改，別的老和尚做不到的。這個(gè)和尚老了那個(gè)腦子的頑固，比山門外的那個(gè)石獅子還厲害，動(dòng)不了的，嘿！這位老和尚圓融無(wú)礙。你說(shuō)什么，就怎么做，只要你來(lái)，這就被他拴住了，所以把我拴了，就給他拴起來(lái)了，我叫做這一次的研究，“生命科學(xué)與禪修實(shí)踐的研究”，所以不叫做打七。如果打七，我不能夠這樣給你們講，打坐經(jīng)行，經(jīng)行打坐，那是另一套方法。所以你們注意不要參加了半天這一次，將來(lái)出去說(shuō)，南普陀這一次妙老主持打七，請(qǐng)那一個(gè)糟老頭子那個(gè)姓南，還是姓北的，那個(gè)搞不清楚東南西北的來(lái)亂講一頓，這就講錯(cuò)了，我們沒(méi)有打七，是生命科學(xué)與禪修，是禪宗的禪，禪修實(shí)踐研究，這一次是這個(gè)題目，我們現(xiàn)在本題來(lái)了，慢慢來(lái)，好像兩腿不太聽(tīng)命令了吧，有一點(diǎn)消息了，所謂消息者，這個(gè)腿開(kāi)始有點(diǎn)難受起來(lái)了，是不是啊，是這樣，趕快放參，等一下再來(lái)，先下去，引磬響就下座，十分鐘就回禪堂，要大小方便快去。

　　為什么叫生命的科學(xué)，我們一句話，下一個(gè)簡(jiǎn)單的答覆。真正的佛法，尤其是真正中國(guó)儒釋道三家綜合的文化，都是講一個(gè)生命的科學(xué)，因?yàn)榍皫啄辏�大陸有幾位科學(xué)家，經(jīng)過(guò)一個(gè)朋友的介紹，他們流行這個(gè)氣功，我就笑，我說(shuō)，我們中國(guó)的寶貝多得很，氣功算什么，我說(shuō)你們不知道，我們年輕的時(shí)候都玩過(guò)的。第一步是武功，練武功，武功練好了進(jìn)一步練氣功，氣功練好了再進(jìn)一步道功，道功練好了進(jìn)一步禪功，這是傳統(tǒng)的中國(guó)的東西哦。但禪包括了佛家、道家，光講氣功，有許多人練氣功來(lái)問(wèn)我，這個(gè)氣守丹田。我說(shuō)，你所謂丹田，下丹田在肚臍下面一寸三分，道家講的，中丹田在男女的兩個(gè)乳房的中間，上丹田在眉間，守哪個(gè)丹田。這個(gè)是上丹田、中丹田、下丹田，把氣守哪個(gè)地方好。我說(shuō)不要瞎搞了，這些東西，我從年輕玩起，告訴你們，尤其女性不要隨便開(kāi)始守下丹田，不到某一步功夫不能隨便守下丹田，女性，很嚴(yán)重哦，搞得不好就會(huì)血崩哦，男性也有問(wèn)題的。他說(shuō)，氣守哪個(gè)丹田，我說(shuō)，丹田是什么，你也不懂，亂扯，不曉得這三個(gè)什么叫丹田，我說(shuō)我問(wèn)你，我們?nèi)梭w是個(gè)皮做的，這個(gè)皮呀，像尼龍袋一樣，里頭裝了些肉，里頭肉把它捏攏來(lái)變成心肝脾肺腎裝在這里頭，每個(gè)地方有能道，有通路的，你吸一口氣，把它憋在那個(gè)肚臍眼下面那個(gè)地方，就留住啦。有感覺(jué)啊，我說(shuō)你拿個(gè)棍子打我的小肚子我絕對(duì)不怕，我還真可以不怕。這個(gè)也不是氣，你也不懂，我問(wèn)你，你看那個(gè)汽車輪胎，一個(gè)氣胎，你把它打氣打進(jìn)，那個(gè)氣打進(jìn)去了以后叫那個(gè)氣留在中丹田不動(dòng)，輪胎做得到嗎，做不做得到，那個(gè)氣進(jìn)來(lái)每個(gè)袋子都滿的嘛，那里還停留，停留在那個(gè)上丹田，中丹田，那就是癌癥，那個(gè)氣嘛，空的嘛，那會(huì)停留在那里，那停留在那里是你的感覺(jué)嘛，不要瞎扯了，而且你把那個(gè)留在那里干什么呢，做什么用，免得家里不要買瓦斯了，就把肚臍放個(gè)氣，瓦斯，飯都煮開(kāi)了，沒(méi)有這回事嘛，所以你氣功練得再好為人治病，我說(shuō)會(huì)啊，對(duì)不起啊，我是講道理，不是批評(píng)氣功不對(duì)，后面還有文章的，我說(shuō)好，我告訴你，我也會(huì)，但是我不愿玩這個(gè)花樣，幫助一下，減輕一下痛苦，有一點(diǎn)幫助，有的，說(shuō)根本就會(huì)治好，對(duì)不起，你看所有統(tǒng)計(jì)下來(lái)，給氣功治療過(guò)的，有好處沒(méi)有，絕對(duì)有好處，把病治好了沒(méi)有，該抬的抬起走，該爬的還是爬出去，該躺在那里的，躺直了的就躺直了，醫(yī)不好的，不要說(shuō)氣功。

　　我常常在醫(yī)學(xué)大學(xué)，在臺(tái)灣國(guó)防醫(yī)學(xué)院到處講的，我說(shuō)你們中醫(yī)、西醫(yī)兩邊不要爭(zhēng)好不好，因?yàn)槲彝庑锌梢灾v，我們這里好多大醫(yī)師在，這里都是大醫(yī)生、大博士，等一下慢慢給你介紹。我當(dāng)年講他們，不管是西醫(yī)、中醫(yī)都治不好病的，我在臺(tái)上演講就亂講，西醫(yī)也治不好的。中國(guó)人兩句老話，藥醫(yī)不死病，佛度有緣人。不管你中醫(yī)、西醫(yī)那個(gè)醫(yī)藥，那個(gè)不死的病自然給你治好嘛，他本來(lái)不死嘛，那個(gè)該死的病你藥……，你中醫(yī)、西醫(yī)束手無(wú)策，所以藥醫(yī)不死病，佛度有緣人。跟你兩個(gè)無(wú)緣，譬如我們那個(gè)北京這些老朋友，我的老朋友，我們有緣嘛，所以哄來(lái)就好玩了，你無(wú)緣他就不聽(tīng)你那一套的，就是這個(gè)道理，我說(shuō)中醫(yī)、西醫(yī)假使醫(yī)得好病，世界上人就不會(huì)死了，你們照舊的醫(yī)，他們照樣的死，該死的病，治不好的，所以講到人體的科學(xué)，后來(lái)這些朋友我一談，對(duì)不起，你們真正，我愿意幫助你們搞起來(lái)，中國(guó)文化的科學(xué)是要發(fā)明了，我說(shuō)，改個(gè)名字叫做生命科學(xué)，或者是，生命物理。這幾個(gè)大科學(xué)家一聽(tīng)，聽(tīng)我這樣一講，這個(gè)好，這個(gè)好，這個(gè)太好了，可是我還沒(méi)有開(kāi)動(dòng)呢。生命是包括了一切，真正的佛法是生命的科學(xué)，大家不要給宗教外衣困住了，太可惜了，時(shí)代到了現(xiàn)在，這個(gè)生命科學(xué)，只有這一套東西，在今天我們自己中國(guó)人來(lái)說(shuō)，只有我們中國(guó)一路領(lǐng)先的，這句話我自己講了我負(fù)責(zé)，這是中華民族特有的文化，外面的西方的科學(xué)文明只能作注解，可惜呢，我們自己中國(guó)這個(gè)文化，有啊，都在那個(gè)倉(cāng)庫(kù)里頭，都在古書(shū)里頭，你們年輕人也啃不懂，白話文入手的，寫(xiě)兩個(gè)字寫(xiě)得東倒西歪的，文章作得青蛙跳井，撲通，不通，那個(gè)古書(shū)怎么讀得懂嘛，那個(gè)倉(cāng)庫(kù)打不開(kāi)埃生命科學(xué)是這個(gè)。

　　我們生命存在著很多問(wèn)題，所以世界上的人每一個(gè)都是科學(xué)家，每一個(gè)都是哲學(xué)家，每一個(gè)都是宗教家，每一個(gè)人對(duì)于自己的生命活到，怎么會(huì)來(lái)投生？你當(dāng)時(shí)找他作爸爸作媽媽，你在哪里認(rèn)識(shí)下了主意要他做爸爸、媽媽的，不知道來(lái)的，自己為什么會(huì)來(lái)變一個(gè)人，不知道，這個(gè)天地怎么來(lái)的，宇宙萬(wàn)物怎么來(lái)的，太陽(yáng)哪一天來(lái)的，西方的宗教家解釋，上帝照他的樣子造那個(gè)天地，我說(shuō)誰(shuí)造那個(gè)上帝的，總有個(gè)外婆吧，如果上帝是外婆生的，上帝的那個(gè)外外婆又是誰(shuí)呀，一路追下去，追到底，追不出來(lái)的，所以宗教家就是說(shuō)，宗教家比我們那個(gè)老朋友軍事重地還重要，謝絕參觀。你不準(zhǔn)問(wèn)，信者就得救，我是信你的，你總讓我看一看好不好，里頭有些什么東西宗教是不讓你看的哦，所以佛不是宗教，你們把佛教也當(dāng)成這樣玩的話，那是佛教的罪人哦，我還順便給你介紹，對(duì)不起，我先磕頭，向你們諸位。

　　清朝有個(gè)名士，鄭板橋講了幾句話，把三教的徒弟們都罵了，和尚，釋迦之罪人。道士，老子之罪人。秀才，孔子之罪人。鄭板橋說(shuō)的，這個(gè)話。我現(xiàn)在為什么引用他的話，所以你們把佛法真正的奧義不拿出來(lái)，變成一個(gè)宗教的迷信的形式的話，那變成佛釋迦牟尼佛的罪人，釋迦之罪人，字要寫(xiě)正楷一點(diǎn)，真正的佛法是個(gè)大科學(xué)，所以我們這個(gè)宇宙怎么來(lái)的，人怎么下來(lái)，活到了以后，我的命運(yùn)跟你倆個(gè)怎么不同，你的命運(yùn)為什么如此，為什么要死掉？這個(gè)是生命的道理，這個(gè)就是生命的科學(xué)，那么我們打坐修道同這個(gè)生命的關(guān)系，統(tǒng)統(tǒng)從這個(gè)問(wèn)題來(lái)，現(xiàn)在我們把生命科學(xué)要正式上路拿出來(lái)，這個(gè)大概……，這個(gè)問(wèn)題講過(guò)了，基礎(chǔ)打好，我們才告訴大家怎么打坐怎么做功夫，現(xiàn)在不是我說(shuō)的哦，生命科學(xué)佛說(shuō)的，我還是老話，很多老朋友，同學(xué)都聽(tīng)我講過(guò)好幾次，現(xiàn)在我們重復(fù)，我們一個(gè)人生下來(lái)，活在世界上，有四個(gè)階段，生、老、并死，誰(shuí)都免不了，釋迦牟尼佛，我們本師當(dāng)年為什么要出家，就是為了這四個(gè)問(wèn)題，人為什么要生，兩個(gè)，一個(gè)男的，一個(gè)女的在一起，為什么要生出一個(gè)人來(lái)。雞為什么生出蛋來(lái)，蛋里頭又變出雞來(lái)，如果有一個(gè)人作主的老板的話，有一個(gè)主宰的話，你生了就好了不要人家死嘛，生了為什么也要他死呢，都很奇怪的事，這是生命的奧袐。生了，必定是老，必定有病，必定死亡，生、老、并死，釋迦牟尼佛為了這個(gè)，跑去出家，要跳出這個(gè)范圍，對(duì)不住，今天我們真正給佛倆個(gè)，要請(qǐng)他老人家加被我們，要懂得哦，他呢，活了八十一歲也走了，你說(shuō)解決了問(wèn)題，如果釋迦牟尼佛我們這位大老師在這里，我一定問(wèn)他，你老人家為了這個(gè)，十九歲跑去出家，為了解決這個(gè)問(wèn)題，你不是證得菩提大徹大悟了，為什么你八十一歲也走了呢，是不是一個(gè)問(wèn)題啊，這是科學(xué)問(wèn)題，講宗教就不能不敢這樣講哦，釋迦牟尼佛自己有答案給你，可是大家不知道啊，學(xué)佛半天都沒(méi)有找出來(lái)，所以古人有位辛棄疾，叫辛稼軒，宋朝一個(gè)大文豪，又是大軍事家，又是個(gè)大俠客，又是個(gè)大忠臣，很有名的，我們山東的老鄉(xiāng)，他愛(ài)喝酒，他就寫(xiě)了幾句話，他說(shuō)，他怎么講呢，講到佛的時(shí)候，不飲便康強(qiáng)，佛家是戒酒的，不準(zhǔn)喝酒，如果不飲不喝酒就健康的話，佛壽須千百，那釋迦牟尼佛活一千歲，活一百歲，八十一年入涅槃，可是釋迦牟尼佛活到八十一歲就走了，且進(jìn)杯中物，我還是喝我的，很有道理，所以鄭板橋也講過(guò)這個(gè)話，鄭板橋怎么講呢，酒能養(yǎng)性，喝酒能夠……養(yǎng)的養(yǎng)，性情的性，仙家飲之，學(xué)道的人，。學(xué)神仙的喝，佛的戒律本來(lái)沒(méi)有戒酒的，因?yàn)橐晃?a href="/remen/biqiu.html" class="keylink" target="_blank">比丘喝了酒糊涂了，犯了很多戒，后來(lái)下命令才把它戒掉，所以這個(gè)戒不是性戒，是遮戒，方便之戒。酒能養(yǎng)性，仙家飲之。養(yǎng)性，仙家飲之，酒能亂性，佛家戒之。佛門認(rèn)為喝酒并不妨礙什么的，可是會(huì)亂性了，那我呢，我則，鄭板橋說(shuō)的，有酒學(xué)仙，無(wú)酒就學(xué)佛。他這個(gè)都是他的方便，有酒喝的時(shí)候我學(xué)道家，變神仙，沒(méi)有酒喝的時(shí)候我學(xué)佛家，出家了戒酒，他兩頭都占了，這是笑話，順便講過(guò)來(lái)的。

　　所以講到佛既然是為了了生老病死，結(jié)果為什么八十一歲走了，人的生命，是不是有自己可以作主使他活到呢？古書(shū)上很多，現(xiàn)在沒(méi)有啦，你們不知道，當(dāng)年我學(xué)佛、學(xué)道的時(shí)候，常常碰到人說(shuō)，你不知道，我那個(gè)師父三百歲了，在哪里，在某一個(gè)地方，反正亂吹一頓，很多。你看道家的書(shū)，晉朝那個(gè)抱樸子書(shū)，他說(shuō)，道家的人最亂，抱樸子，是葛洪是神仙，他那個(gè)書(shū)上就說(shuō)，修道的人，扯謊話亂扯的很多，他還親自看到過(guò)，有一個(gè)老先生，說(shuō)活了晉朝到……活了八百多歲了，他說(shuō)這個(gè)人跟抱樸子講，孔子生的時(shí)候，還在媽媽抱著，我就抱過(guò)他，而且我還摸摸他的頭，你將來(lái)一定作圣人，你看從古到今扯謊的人很多的，生命這個(gè)東西，生老病死，怎么樣去解決，尤其禪宗標(biāo)榜，參禪是了生死，生死怎么了。我們先拿自己來(lái)研究，一般人學(xué)佛，都想打坐，身體健康的活長(zhǎng)一點(diǎn)，為什么《金剛經(jīng)》上教我們，無(wú)人相、無(wú)我相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相，不要認(rèn)為學(xué)了佛以后，壽命就無(wú)量無(wú)邊永遠(yuǎn)活下去的，這個(gè)觀念先要拿掉，事實(shí)上我們念《金剛經(jīng)》，念是念，絕對(duì)相信，念到無(wú)壽者相的時(shí)候啊，老實(shí)講，我們嘴里是念心理不甘啊，還是要壽者相，多活一點(diǎn)，你看你們翻開(kāi)舊的舊本的《金剛經(jīng)》，上面兩個(gè)偈子，是唐朝那個(gè)女皇帝，武則天作的，金剛不壞身，愿佛開(kāi)微密，微密，我一下也記不得了，你記得嗎，你記得，你寫(xiě)，這些老學(xué)生，比我老多了，老師不會(huì)，他一定記不得，不是，也可以，這個(gè)也武則天，無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇，我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義。這個(gè)也是武則天寫(xiě)的，每一本金剛經(jīng)上面都印，什么金剛不壞身……，五個(gè)字一句的，想起來(lái)再告訴你們，沒(méi)有關(guān)系，不是我們的本題，《金剛經(jīng)》里有提到無(wú)壽者相，我們現(xiàn)在作科學(xué)研究，先介紹，我們倒轉(zhuǎn)來(lái)生與死的問(wèn)題。人怎么死的，只講人，千萬(wàn)注意這個(gè)是科學(xué)，不是我說(shuō)的，都是佛經(jīng)上有的，可惜你們讀的佛學(xué)，佛經(jīng)里頭沒(méi)有找出來(lái)，我們現(xiàn)在幫你們好好找出來(lái)，將來(lái)還是要你們自己去研究的。我們這個(gè)人，一生下來(lái)，就死掉了，你信不信，你決不信，道家有一個(gè)人，講得比佛講得痛快，莊子，莊子是道家的，《莊子》在道教里頭這一本書(shū)不叫《莊子》，叫《南華經(jīng)》，《老子》這本書(shū)在道教里頭叫《道德經(jīng)》，《莊子》叫《南華經(jīng)》，《列子》這一本書(shū)在道教里頭叫《清虛經(jīng)》，這是道家的三經(jīng)，重點(diǎn)的三經(jīng)，莊子怎么說(shuō)呢，方生方死，方死方生。他說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人的生命，宇宙萬(wàn)物的生命，當(dāng)你剛剛生出來(lái)，那個(gè)時(shí)候就是死亡的開(kāi)始，方生就方死，你剛剛生的時(shí)候就是死亡的開(kāi)始，你認(rèn)為是死亡的時(shí)候，是另一個(gè)生命的開(kāi)始，是方生方死，莊子在別一個(gè)的地方，有借用孔子告訴他的大弟子顏回一句話，孔子怎么告訴顏回，傳道給他的大弟子，回也，是顏回的名字，回也，交臂非故。就這么一句話，我現(xiàn)在帶領(lǐng)你們，刺激你們年輕的同學(xué)們，好好學(xué)國(guó)文，國(guó)文學(xué)不好，你研究佛學(xué)、中國(guó)文化，影子都沒(méi)。怎么叫“交臂非故”？我們兩個(gè)對(duì)面走過(guò)來(lái)，你走過(guò)來(lái)，我走過(guò)去，兩個(gè)人走到一排的時(shí)候，兩個(gè)膀子靠都沒(méi)有靠，兩個(gè)膀子靠一下，你向這頭走，我向那頭走，你的……原來(lái)的這一剎那，兩個(gè)膀子靠在一起已經(jīng)沒(méi)有了，早過(guò)去了，所以，交臂非故，這兩個(gè)手那么擦一下，一下就沒(méi)有了，就是佛說(shuō)的，諸行無(wú)常，世界上一切的東西沒(méi)有一個(gè)永恒的存在，佛法叫做無(wú)常，我們中國(guó)舊文化《易經(jīng)》叫作變化，世界上的東西沒(méi)有一樣不變，沒(méi)有一分一秒不變，沒(méi)有一件事不變的，所以它無(wú)常不是永恒存在，這個(gè)生命是方生方死，當(dāng)我們一歲的時(shí)候已經(jīng)老了，比你生下，媽媽生下，坐滿月的時(shí)候老得多了，當(dāng)我們十歲的時(shí)候比兩、三歲已經(jīng)老多了，所以每一天都在小死亡，今天的不是昨天的，明天的也不是今天的，都在死亡，隨時(shí)在死亡。

　　現(xiàn)在，我告訴你，我常常問(wèn)人，你看那個(gè)生過(guò)孩子的太太們都知道，（這一段文字很促人深省，建議大家重點(diǎn)看看）那個(gè)嬰兒生下來(lái)，有些人做過(guò)爸爸的都不大負(fù)責(zé)任的啦，很少看孩子的，那個(gè)嬰兒躺在床上玩什么，你知道嗎？有些人大概知道，嬰兒兩個(gè)手不大動(dòng)的，那個(gè)指頭是這樣抓到的，大指頭放在里頭，所以道家后來(lái)打坐就用這個(gè)手印，叫做握固，嬰兒這個(gè)指頭放在里頭的，很少有嬰兒這樣，這個(gè)嬰兒也許健康有問(wèn)題，大部份是這樣，都是放里頭的，嬰兒在床上玩什么，蹬腳，蹬腳，特別愛(ài)踢，他生長(zhǎng)在成長(zhǎng)，所以七歲、八歲的嬰兒狗都討厭，那狗睡覺(jué)他都跑去踢它一下，他兩個(gè)腿，等于那個(gè)狗長(zhǎng)牙齒的時(shí)候不咬不舒服，我們?nèi)碎L(zhǎng)牙齒小孩子的時(shí)候，不咬東西也不舒服，發(fā)癢發(fā)脹，他兩個(gè)腿發(fā)脹生命在成長(zhǎng)，等到慢慢中年以后，大家坐起來(lái)就喜歡這樣了，兩腿交起來(lái)，已經(jīng)不行了，到老年就坐成這樣了，根本沒(méi)有生命，生命的死亡從足底下開(kāi)始，所以一般人說(shuō)，養(yǎng)精蓄銳，精力也從足底下開(kāi)始，精從足底生，換句話，一個(gè)人發(fā)冷，寒也從足底生，所以我常常告訴人，喂，穿襪子，你上面的衣服拿皮包起來(lái)，下面光腳，沒(méi)有用的，你把下面兩個(gè)腿一保護(hù)好了以后，上面少穿一點(diǎn)沒(méi)有問(wèn)題，兩個(gè)腿，你看老了以后，這個(gè)人呢，大家，我們看到，你看男的女的，到了中年什么呢，中年有一個(gè)東西很快就出來(lái)，每一個(gè)人家里都種西瓜的，到了中年都出去賣西瓜了，走路這個(gè)樣子了，肚子都大了，屁股都向前面挺了，慢慢以后老了呢，走不動(dòng)了，兩個(gè)腿不行了，死了一半，小心啊，不過(guò)我兩個(gè)腿還不錯(cuò)的，這是跟你們講笑話。你們注意，所以腿，這就醫(yī)學(xué)上要研究了，我們有腦科，國(guó)際上腦科權(quán)威的醫(yī)生在這里他只管頭不管腿的，腦跟腿，只有釋迦牟尼佛告訴你，左邊的大拇指開(kāi)始，左右腦，跟腦連到的。所以修白骨觀佛要告訴你，觀修左邊的大拇指開(kāi)始，他老人家兩千多年前在那里美國(guó)留學(xué)，還不曉得，在英國(guó)留學(xué)，他怎么知道的，那個(gè)什么英國(guó)、美國(guó)影子都還沒(méi)有，他怎么會(huì)知道，越看越奇怪。修白骨觀他告訴我們，高血壓的人，打起坐來(lái)，一觀想把自己的頭切下來(lái)，倒轉(zhuǎn)來(lái)放在肚子里頭，不到五分鐘血壓就下降了，他又怎么知道，所以我們那么多老師，這位釋迦老師真嚇人，他的智慧學(xué)問(wèn)不曉得多大，可惜你們都沒(méi)有看到過(guò)，對(duì)不對(duì)？你們看到過(guò)嘛？看到，不錯(cuò)，講老實(shí)話，這些都是寶貝，你們要想修持，所以《禪秘要法》白骨觀，就要好好研究，那是個(gè)大科學(xué)，這本書(shū)，我又怕你們后輩子看不懂，年輕人，又把它古文翻成白話，可是我一輩子做事情有個(gè)毛病，做了一半不高興就算了，切一半，所以每部書(shū)我都寫(xiě)一半，下半部都不寫(xiě)，不翻了，為什么？你們年輕人活到干什么的，要接上來(lái)��！我沒(méi)寫(xiě)完你來(lái)寫(xiě)，可是年輕人偷懶，都不干的，《禪秘要法》。所以人老了，那么先告訴這個(gè)哦，所以等一下教打坐的時(shí)候同兩個(gè)腿的關(guān)系哦，所以老年人，足底都還發(fā)燙的，坐下來(lái)腰干挺的，這里還不挺的（肚子），長(zhǎng)壽之相，那個(gè)肚子大，不是腸子不對(duì)了，就是你不注意骨頭的形態(tài)，人明明端正站到很好，精神特別好，可是人要偷懶喜歡這樣，這樣一來(lái)整個(gè)體形骨骼都變了，變了就快死了，死得快，不是快死，快死同死得快這兩個(gè)文字用的不同，有距離的。人怎么死，一個(gè)正常死的人，你們大概看死人不曉得多不多，因?yàn)槲铱吹煤芏�，為什么看得多，很多老朋友要走的時(shí)候，我都親自去看他一下，有些還等我來(lái)斷氣要命的，然后我來(lái)，喂……手，喂……一抓住他，碰到我這個(gè)也怪人，好多老朋友我手一抓住了，我說(shuō)你這個(gè)時(shí)候不要留戀了，你念阿彌陀佛，快走吧，我?guī)湍隳�，快一點(diǎn)……，還有幾個(gè)我念的，站在那里幫助他，念了一、兩個(gè)鐘頭，他還不肯走，我說(shuō)不拉你了，你走吧，把手一放，他當(dāng)真跑了，那還很多。

　　人死，我們身體是四大，佛說(shuō)是四大組合，地、水、火、風(fēng)叫四大，這個(gè)你們年輕都知道，還是你們寫(xiě)一寫(xiě)，不要懶，有許多新學(xué)的大菩薩、老菩薩、中菩薩，都要寫(xiě)出來(lái)的。四大，地、水、火、風(fēng)，叫四大。大就是大類，這個(gè)慢慢來(lái)解釋了，所以我們呼吸都屬于風(fēng)大，人要死的時(shí)候，地大先發(fā)生問(wèn)題，你看到醫(yī)院里，快要死的時(shí)候，你看到躺在那里，兩個(gè)腳不能動(dòng)了，所以我們這樣就看到，你讀這個(gè)古書(shū)的時(shí)候，讀到《論語(yǔ)》，你就看到了，孔子的學(xué)生曾子，要死以前，啟予足，為什么叫啟予足，自己兩個(gè)腳沒(méi)有知覺(jué)了，叫學(xué)生你幫我腳放放好，啟予手，兩個(gè)手也不能動(dòng)了，你幫我手?jǐn)[一擺好，而今以后可以免乎，他曉得自己馬上要死了，他說(shuō)現(xiàn)在起，我很放心，我知道一輩子沒(méi)有做錯(cuò)過(guò)事，可以免除了罪過(guò)了，因?yàn)橐�走了。所以這個(gè)時(shí)候，這種情形，人要死的時(shí)候，先是地大分散，身體重了，所以我們假使年紀(jì)大了，沒(méi)有好好用功的人，覺(jué)得自己的身體不聽(tīng)自己主張了，走路也不方便了，這個(gè)地大都出了問(wèn)題，告訴你，這是一個(gè)信號(hào)，要死以前先這個(gè)……，然后，要死了，就覺(jué)得這個(gè)身體，到處不能動(dòng)，壓得很痛苦，身上好像，要死以前，好像一個(gè)山壓下來(lái)一樣，大石千斤壓下來(lái)，這個(gè)時(shí)候呢，我們今天在坐的，好幾位大名醫(yī)都會(huì)救得轉(zhuǎn)來(lái)，只要有個(gè)辦法，還有辦法，第二步就沒(méi)有辦法了，等到地大分散，跟到第二步來(lái)的是什么呢？水大分散，出冷汗了，一出冷汗，那個(gè)人正常的死，身體上一出冷汗，冰的，你要曉得我們做醫(yī)生做朋友的，摸摸這個(gè)躺在那里那個(gè)病人，一摸到那個(gè)手，那個(gè)汗出來(lái)，身體上粘的，又冰的，對(duì)不住，很難辦了，那叫做難辦，真難辦了，很難救了，這個(gè)時(shí)候要死的人，感覺(jué)的時(shí)候已經(jīng)昏迷的狀態(tài)來(lái)了，自己覺(jué)得……好像下大雨，好像在海洋中間漂，幻覺(jué)通通來(lái)了，同做夢(mèng)一樣，這是水大分散，然后身上，一顆一顆汗珠就出來(lái)，最后呢，上面就哦，哦……，那個(gè)痰在里頭打滾，到了肛門一張開(kāi)了，最后一次大便，也不是大便，最后大腸里的液體一排，前面小便的還有最后一次的精要出掉，這兩個(gè)大小便的水大同冷汗一排的時(shí)候，完了，很難救了，然后跟到來(lái)的，是風(fēng)大與火大，呼吸，哦……哦……，最后一口氣斷了，我死過(guò)的，因?yàn)槲铱催^(guò)，當(dāng)然我還沒(méi)有自己那么好的經(jīng)驗(yàn)，我在旁邊幫忙他死，我說(shuō)你快點(diǎn)念佛，走啊，走啊，還有些朋友，念了一輩子告訴我，你們注意喲，我知道，沒(méi)有辦法唸了，念了一輩子佛，到臨走的時(shí)候，我知道沒(méi)有辦法唸了，你們注意啊，你們大家說(shuō)念佛，什么叫念佛，然后我就罵他了，你怎么搞的，你心里念到佛，不要“南無(wú)阿彌陀佛”，什么“嘛呢、嘛呢”的都不要了，你只要心里念到，念就是這個(gè)念頭，我說(shuō)，你念不出來(lái)佛，你怎么會(huì)講話，會(huì)曉得自己要死呢？那個(gè)就是念，大家念佛不懂得是什么念，以為，阿彌陀佛，阿彌陀佛……就是念，那是佛號(hào)啊，這個(gè)也慢慢再介紹念佛有念佛法門的，這個(gè)時(shí)候……氣斷到這里，火大就斷了。我們曉得，你們都上過(guò)唯識(shí)的課沒(méi)有？我問(wèn)你們出家同學(xué)們，都上過(guò)了吧？暖、壽、識(shí)三位一體的，意識(shí)精神還存在，身上的暖氣一定存在，意識(shí)還存在，意識(shí)一散掉了以后，要死的時(shí)候，暖氣就沒(méi)有了，意識(shí)就離開(kāi)了，就靈魂離開(kāi)，所以人死了以后，以佛的這個(gè)科學(xué)，你看他幾千年怎么知道，所以講六道輪回，假使這個(gè)人，這一輩子的善惡的行為，來(lái)生還能夠變?nèi)�，人中再�?lái)的，他死的時(shí)候，最后一口氣一斷，你把他全身一摸，這是個(gè)科學(xué)，什么地方都冷了，最后這里還暖和的（南師手示心臟部位），來(lái)生一定變?nèi)耍�人道中再�?lái)，善惡兼半，這種人臨死的時(shí)候一定，有些人更高級(jí)的，很清爽，家里的事情都吩咐好了，然后眼淚掉掉，沒(méi)有，無(wú)可奈何就走了，胸口最后還溫的，那個(gè)是人道中再來(lái)，如果有些高血壓的心臟病，全身都冷完了，摸這里還熱的，天道，不過(guò)天道里頭或者阿修羅道，他脾氣大，死了以后也是天人，阿修羅變這一種的，有些，慈眉善目的，窩囊兮兮的，那個(gè)算是好天人，所以好人跟壞人，分不清的，阿修羅、天人是同等的，都是上面，如果頭頂最后還暖的，往生西方的，不過(guò)有時(shí)候走了，半路又走到東方來(lái)了，這是真的，不是跟你說(shuō)笑話的，這個(gè)中間是科學(xué)。

　　我現(xiàn)在大致給你介紹，如果是死了以后，這個(gè)人這一輩子惡事、壞事做多了，變畜生的呢，全身冷了，肚臍下面還暖的，畜生道中，但是這個(gè)沒(méi)有啦，你摸不出來(lái)的，這種人死相都是凍得很可憐，最后全身冷完，膝蓋頭最后還暖的，餓鬼道中，地獄道是向下走的，這個(gè)釋迦牟尼佛，我們這個(gè)老師啊，這個(gè)本師他怎么知道，那個(gè)時(shí)候拿什么科學(xué)實(shí)驗(yàn)，他怎么知道，可是真實(shí)的哦，這樣叫做地、水、火、風(fēng)都散光了，就昏迷了，死過(guò)去了，你注意啊，人，這是講正常的，我沒(méi)有講狗怎么樣死的，螞蟻怎么死的，蝦子怎么死的，都沒(méi)有講哦，那都有的，佛學(xué)里頭都有，你要去找啊，所以人家講，佛學(xué)是浩如煙海，太淵博了，浩如煙海，那么淵博，那么高深，這四個(gè)字也害死大家，因?yàn)闊熞粯涌床磺宄�，海一樣我何必去游泳呢，何必去煙里頭鉆呢，所以像你們一樣，不讀書(shū)，何必……，就是這個(gè)樣子蠻好，何必研究呢，浩如煙海怎么辦，煙是看不清的，海是那么深，怎么去游泳埃真正要死亡，正常的，最后那一剎那是無(wú)比的快樂(lè)，可是，最后一剎那，這么彈指一聲，什么叫剎那，剎那是佛經(jīng)的話，梵文過(guò)來(lái)的，這么彈指一聲，六十個(gè)剎那，剎那多快啊，所以你覺(jué)得，完全離開(kāi)這個(gè)肉體，四大分散的時(shí)候，覺(jué)得很舒服的時(shí)候，已經(jīng)昏迷了，沒(méi)有了，不知道了，那個(gè)真死亡了大概這個(gè)死亡階段，經(jīng)過(guò)二、三十個(gè)鐘頭，拿我們?nèi)耸乐v，這個(gè)暫定的，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，忽然夢(mèng)一樣醒過(guò)來(lái)，普通叫靈魂，這個(gè)不是鬼，這里我們普通，佛學(xué)沒(méi)有叫靈魂的，這叫中有身開(kāi)始了，也叫中陰身，就是說(shuō)這個(gè)身體死亡了，另一個(gè)身體生命還沒(méi)有配合攏來(lái)，這個(gè)階段，中間存在階段叫中有，也叫在陰，這個(gè)時(shí)候自己好像，一個(gè)人睡眠睡過(guò)去忽然醒來(lái)以后，我好像死了，可是看自己尸體看不到的，中國(guó)人兩句老話，生不認(rèn)魂，你活到自己這個(gè)靈魂你也不知道，假使活到能夠知道自己的靈魂，雖然沒(méi)有成佛成道也差不多了，有一點(diǎn)基礎(chǔ)了，你們好好打坐，慢慢認(rèn)得吧，還不知道呢。可是中陰身一醒轉(zhuǎn)來(lái)，那一剎那之間有強(qiáng)烈的光明，這是一個(gè)科學(xué)的道理，生命的，為什么，那個(gè)光明不是太陽(yáng)光，也不是月亮光、也不是電發(fā)的光，強(qiáng)烈的光明，除了真的平常打坐得定，自己在性光中看清楚了的人，那個(gè)時(shí)候一定這個(gè)光當(dāng)中這個(gè)生死不來(lái)了，就請(qǐng)長(zhǎng)假了，給這個(gè)世間，所以你平常這個(gè)光，自己性光都認(rèn)不得，你到那個(gè)時(shí)候，中陰身靈魂境界，那個(gè)光一來(lái)，有時(shí)候把你自己靈魂，靈魂也嚇散開(kāi)了，散開(kāi)了，又亂七八糟來(lái)了，這是科學(xué)哦，那是真的哦，所以你真的得定，四禪八定，達(dá)到某一個(gè)境界，是一片真的性光之中，不是有相的光，也并不是無(wú)相的光，那么你守到一個(gè)有相的光也不是無(wú)相的，這個(gè)再討論，所以這個(gè)光一來(lái)，中陰身一醒過(guò)來(lái)以后，這個(gè)光一過(guò)來(lái)以后，一閃就沒(méi)有了，前面出現(xiàn)的什么，你這一輩子的所做的任何一點(diǎn)事，大事、小事，一幕一幕電影一樣很快很快都出來(lái)，不止你這一輩子，前輩子、大前輩子、前前輩子，多少輩子所有的好壞事情影子一樣，片斷的都跑過(guò)來(lái)，因緣，所以佛告訴你四句話，釋迦牟尼佛，“縱使經(jīng)百劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受”�？v使經(jīng)百劫，所作的業(yè)不會(huì)亡，亡，就是不會(huì)沒(méi)有，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。所以每一個(gè)生命轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，為什么這個(gè)人壽命有長(zhǎng)短，相貌有好看不好看，遭遇有好不好，有些很窮，有些很得意，有些不得意，為什么都是……，所以佛法的道理建立在三世因果、六道輪回。假使佛法對(duì)因果輪回的道理都沒(méi)有搞清楚，你是白學(xué)佛了，所以我們曉得有一位老法師，現(xiàn)在我不講他名字還活到，他當(dāng)年學(xué)問(wèn)也好，也當(dāng)過(guò)大方丈，他，人家告訴我，他講了三句話，我拍掌大笑，我說(shuō)真講得好，他是大法師哦，他說(shuō)我告訴你啊，告訴大家，居士怕因果，這些學(xué)佛的人很怕因果，因果怕和尚，和尚怕居士。這個(gè)輪回，三角的輪回。雖然這個(gè)是笑話，學(xué)佛把三世因果六道輪回，這個(gè)道理沒(méi)有搞清楚，你是白學(xué)了，大小乘的佛法，一切修持的法門基本都建立在這個(gè)上面，這是因果定律，就在自然物理科學(xué)里頭也是公定的，承認(rèn)的，至于生命定律里頭統(tǒng)統(tǒng)是因果的道理。我們古老板告訴我，到時(shí)間了該休息，現(xiàn)在有個(gè)因果很重要，有點(diǎn)心吃是吧，這個(gè)因果最重要了。