景德傳燈錄 第二十六卷

　　景德傳燈錄 第二十六卷

　　吉州清原山行思禪師第九世下至第十一世。

　　第九世,金陵清涼文益禪師法嗣三十三人。一十三人見(jiàn)錄。

　　蘇州篤福紹明禪師。

　　澤州古賢謹(jǐn)禪師。

　　宣州興�？蓜锥U師。

　　洪州上藍(lán)守訥禪師。

　　撫州覆船和尚。

　　杭州奉先法瑰禪師。

　　廬山化城慧朗禪師。

　　杭州永明道鴻禪師。

　　高麗靈鑒禪師。

　　荊門(mén)上泉和尚。

　　廬山大林僧遁禪師。

　　池州仁王緣勝禪師。

　　廬山歸宗義柔禪師。

　　泉州上方慧英禪師。荊州護(hù)國(guó)邁禪師。饒州芝嶺照禪師。廬山歸宗師慧禪師。廬山歸宗省一禪師。襄州延慶通性大師。廬山歸宗夢(mèng)欽禪師。洪州舍利玄闡禪師。洪州永安明禪師。洪州禪溪可莊禪師。潭州石霜爽禪師。江西靈山和尚。廬山佛手巖因禪師。金陵保安止和尚。升州華嚴(yán)幽禪師。袁州木平道達(dá)禪師。洪州大寧道邁禪師。楚州龍興德賓禪師。鄂州黃龍仁禪師。洪州西山道聳禪師。已上二十人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。

　　襄州清溪洪進(jìn)禪師法嗣二人見(jiàn)錄。

　　相州天平山従漪禪師。

　　廬山圓通緣德禪師。

　　金陵清涼休復(fù)禪師法嗣二人一人見(jiàn)錄。

　　金陵奉先慧同禪師。

　　廬山寶慶庵道習(xí)禪師。一人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。

　　撫州龍濟(jì)山紹修禪師法嗣一人見(jiàn)錄。

　　河?xùn)|廣原和尚。

　　衡岳南臺(tái)守安禪師法嗣二人一人見(jiàn)錄。

　　襄州鷲嶺善美禪師。

　　安州慧日院明禪師。一人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。

　　潭州報(bào)劬院玄應(yīng)禪師法嗣。

　　報(bào)劬第二世仁義禪師。一人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。

　　漳州隆壽無(wú)逸禪師法嗣一人見(jiàn)錄。

　　漳州隆壽法騫禪師。

　　廬山歸宗道詮禪師法嗣一人見(jiàn)錄。

　　筠州九峰義詮禪師。

　　眉州黃龍繼達(dá)禪師法嗣一人見(jiàn)錄。

　　眉州第二世黃龍和尚。

　　朗州梁山緣觀禪師法嗣一人見(jiàn)錄。

　　郢州大陽(yáng)山警玄禪師。

　　第十世天臺(tái)山德韶國(guó)師法嗣四十九人三十人見(jiàn)錄。

　　杭州永明寺延壽禪師。

　　溫州大寧可弘禪師。

　　蘇州長(zhǎng)壽朋彥大師。

　　杭州五云山志逢大師。

　　杭州報(bào)恩法端禪師。

　　杭州報(bào)恩紹安禪師。

　　福州廣平守威禪師。

　　杭州報(bào)恩永安禪師。

　　廣州光圣師護(hù)禪師。

　　杭州奉先清昱禪師。

　　天臺(tái)普聞智勤禪師。

　　溫州雁蕩愿濟(jì)禪師。

　　杭州普門(mén)希辯禪師。

　　杭州光慶遇安禪師。

　　天臺(tái)般若友蟾禪師。

　　婺州智者全肯禪師。

　　福州玉泉義隆禪師。

　　杭州龍冊(cè)曉榮禪師。

　　杭州功臣慶蕭禪師。

　　越州稱(chēng)心敬璡禪師。

　　福州嚴(yán)峰師術(shù)禪師。

　　潞州華嚴(yán)慧達(dá)禪師。

　　越州清泰道圓禪師。

　　杭州九曲慶祥禪師。

　　杭州開(kāi)化行明大師。

　　越州開(kāi)善義圓禪師。

　　溫州瑞鹿遇安禪師。

　　杭州龍華慧居禪師。

　　婺州齊云遇臻禪師。

　　溫州瑞鹿寺本先禪師。

　　杭州報(bào)恩德謙禪師。杭州靈隱處先禪師。天臺(tái)善建省義禪師。越州觀音安禪師。婺州仁壽澤禪師。越州云門(mén)重曜禪師。越州大禹榮禪師。越州地藏瓊禪師。杭州靈隱紹光禪師。杭州龍華紹鑾禪師。云門(mén)越州碧泉行新禪師。越州象田默禪師。潤(rùn)州登云従堅(jiān)禪師。越州觀音朗禪師。越州諸暨五峰和尚。越州何山道孜禪師。越州大禹自廣禪師。筠州黃檗師逸禪師。蘇州瑞光清表禪師。已上一十九人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。

　　杭州報(bào)恩寺慧明禪師法嗣一人見(jiàn)錄。

　　福州保明道誠(chéng)大師。

　　金陵報(bào)慈道場(chǎng)文遂導(dǎo)師法嗣。

　　常州齊云慧禪師。洪州雙嶺祥禪師。洪州觀音真禪師。洪州龍沙茂禪師。洪州大寧獎(jiǎng)禪師。五人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。

　　杭州永明道潛禪師法嗣三人見(jiàn)錄。

　　杭州千光王瑰省禪師。

　　衢州鎮(zhèn)境志澄大師。

　　明州崇福慶祥禪師。

　　杭州靈隱清峰禪師法嗣九人八人見(jiàn)錄。

　　杭州功臣院道慈禪師。

　　秀州羅漢愿昭禪師。

　　處州報(bào)恩師智禪師。

　　衢州瀔寧可先禪師。

　　杭州光孝道端禪師。

　　杭州保清遇寧禪師。

　　福州支提辯隆禪師。

　　杭州瑞龍希圓禪師。

　　杭州國(guó)泰德文禪師。一人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。

　　金陵報(bào)慈行言導(dǎo)師法嗣二人一人見(jiàn)錄。

　　洪州云居義能禪師。

　　饒州北禪清皎禪師。一人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。

　　金陵清涼泰欽禪師法嗣二人一人見(jiàn)錄。

　　洪州云居道齊禪師。

　　廬山棲賢慧聰禪師。一人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。

　　金陵報(bào)恩法安禪師法嗣二人見(jiàn)錄。

　　廬山棲賢道堅(jiān)禪師。

　　廬山歸宗第十四世慧誠(chéng)禪師。

　　廬州長(zhǎng)安院延規(guī)禪師法嗣二人見(jiàn)錄。

　　廬州長(zhǎng)安辯實(shí)禪師。

　　潭州云蓋用清禪師。

　　第十一世杭州永明寺延壽禪師法嗣。

　　杭州富陽(yáng)子蒙禪師。杭州朝明院津禪師。已上二人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。

　　蘇州長(zhǎng)壽院朋彥大師法嗣一人見(jiàn)錄。

　　長(zhǎng)壽第二世法齊禪師。

　　杭州普明寺希辯禪師法嗣。

　　高麗國(guó)慧洪禪師。越州上林湖智禪師。已上二人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄。

　　行思禪師第九世下

　　行思禪師第九世下

　　金陵清涼文益禪師法嗣

　　○卷二六·薦福紹明

　　蘇州薦福院紹明禪師。州將錢(qián)仁奉請(qǐng)住持。乃問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)。”師曰:“一切處看取。”

　　○卷二六·古賢謹(jǐn)

　　澤州古賢院謹(jǐn)禪師。師勘僧云:“如來(lái)堅(jiān)密身,一切塵中現(xiàn)。如何是堅(jiān)密身。”僧豎指。師云:“現(xiàn)即現(xiàn),你怎生會(huì)。”僧無(wú)語(yǔ)。

　　師侍立次,見(jiàn)凈慧問(wèn)一僧云:“自離此間什么處去來(lái)。”曰:“入嶺來(lái)。”凈慧曰:“不易。”曰:“虛涉他如許多山水。”凈慧曰:“如許多山水也不惡。”其僧無(wú)語(yǔ)。師于此言下大悟。

　　僧問(wèn):“如何是佛。”師曰:“筑著汝鼻孔。”

　　○卷二六·興�？蓜�

　　宣州興福院可勛禪師。建州建陽(yáng)人也。姓朱氏。自凈慧印心,遂開(kāi)法住持。

　　僧問(wèn):“如何是興福主。”師曰:“阇梨不識(shí)。”曰:“莫只這便是么。”師曰:“縱未歇狂,頭亦何失。”

　　問(wèn):“如何是道。”師曰:“勤而行之。”

　　問(wèn):“何云法空。”師曰:“不空。”

　　師有偈示眾曰:“秋江煙島晴,鷗鷺行行立。不念觀世音,爭(zhēng)知普門(mén)入。”

　　○卷二六·上藍(lán)守訥

　　洪州上藍(lán)院守訥禪師。上堂謂眾曰:“盡令提綱,無(wú)人掃地。叢林兄弟,相共證明。晚進(jìn)之流,有疑請(qǐng)問(wèn)。”有僧問(wèn):“愿開(kāi)甘露門(mén)。當(dāng)觀第一義。不落有無(wú)中,請(qǐng)師垂指示。”師曰:“大眾證明。”曰:“恁么即屈去也。”師曰:“閑言語(yǔ)。”

　　問(wèn):“如何是佛。”師曰:“更問(wèn)阿誰(shuí)。”

　　○卷二六·撫州覆船

　　撫州覆船和尚。僧問(wèn):“如何是佛。”師曰:“不識(shí)。”問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意。”師曰:“莫謗祖師。”

　　○卷二六·奉先法瑰

　　杭州奉先寺法明普照禪師法瑰。僧問(wèn):“釋迦出世天雨四華地?fù)u六動(dòng)。未審和尚今日有何祥瑞。”師曰:“大眾盡見(jiàn)。”曰:“法王法如是也。”師曰:“人王見(jiàn)在。”

　　問(wèn):“凈慧寶印和尚親傳。今日一會(huì)當(dāng)付何人。”師曰:“誰(shuí)人無(wú)分。”曰:“恁么即雷音普震無(wú)邊剎也。”師曰:“也須善聽(tīng)。”

　　○卷二六·化城慧朗

　　廬山化城寺慧朗禪師。江南相宋齊丘請(qǐng)開(kāi)堂。師升座曰:“今日令公請(qǐng)山僧為眾。莫非承佛付囑,不忘佛恩。眾中有問(wèn)話者出來(lái)。為令公結(jié)緣。”僧問(wèn)曰:“令公親降,大眾云臻。従上宗乘,請(qǐng)師舉唱。”師曰:“莫是辜負(fù)令公么。”問(wèn):“師常苦口。為什么學(xué)人己事不明。”師曰:“阇梨什么處不明。”曰:“不明處請(qǐng)決斷。”師曰:“適來(lái)向汝道什么。”曰:“恁么即全因今日去也。”師曰:“退后禮三拜。”

　　○卷二六·永明道鴻

　　杭州慧日永明寺通辯禪師道鴻第三世住。僧問(wèn):“遠(yuǎn)離天臺(tái)境,來(lái)登慧日峰。久聞師子吼,今日請(qǐng)師通。”師曰:“聞么。”曰:“恁么即昔時(shí)崇壽。今日永明也。”師曰:“幸自靈利,何須亂道。”師謂眾曰:“大道廓然。古今常爾,真心周遍。如量之智皎然。萬(wàn)象森羅,咸真實(shí)相。該天括地,亙古亙今。大眾還會(huì)么,還辯白得么。”

　　問(wèn):“國(guó)王嘉命,公貴臨筵。未審今日當(dāng)為何事。”師曰:“驗(yàn)取。”曰:“此意如何。”師曰:“什么處去來(lái)。”曰:“恁么即猶成造次也。”師曰:“休亂道。”

　　問(wèn):“諸佛出世放百寶光明。師登寶座有何祥瑞。”師曰:“可驗(yàn)。”曰:“法王法如是。”師曰:“也是虛言。”

　　○卷二六·高麗靈鑒

　　高麗靈鑒禪師。僧問(wèn):“如何是清凈伽藍(lán)。”師曰:“牛欄是。”問(wèn):“如何是佛。”師曰:“拽出癲漢著。”

　　○卷二六·荊門(mén)上泉

　　荊門(mén)上泉和尚。僧問(wèn):“二龍爭(zhēng)珠誰(shuí)是得者。”師曰:“我得。”

　　問(wèn):“遠(yuǎn)遠(yuǎn)投師,如何一接。”師按杖視之。其僧禮拜,師便喝。

　　問(wèn):“尺璧無(wú)瑕時(shí)如何。”師曰:“我不重。”曰:“不重后如何。”師曰:“火里蝍蟉飛上天。”

　　○卷二六·大林僧遁

　　廬山大林寺僧遁禪師。初住圓通。有僧舉:“僧問(wèn)玄沙和尚。向上宗乘此間如何言論。玄沙云少人聽(tīng)。今問(wèn)師,不知玄沙意旨如何。”師曰:“待汝移卻石耳峰。我即向汝道。”歸宗柔別云:“且低聲。”

　　○卷二六·仁王緣勝

　　池州仁王院緣勝禪師。僧問(wèn):“農(nóng)家擊壤時(shí)如何。”師曰:“僧家自有本分事。”曰:“不問(wèn)僧家本分事。農(nóng)家擊壤時(shí)如何。”師曰:“話頭何在。”

　　○卷二六·歸宗義柔

　　廬山歸宗寺義柔禪師第十三世住。師初上堂升座,維那白槌曰:“法筵龍象眾,當(dāng)觀第一義。”師曰:“若是第一義,且作么生觀。恁么道落在什么處。為是觀,為復(fù)不許人觀。先德上座,共相證明。后學(xué)初心,莫喚作返問(wèn)語(yǔ)。倒靠語(yǔ),有疑請(qǐng)問(wèn)。”

　　僧問(wèn):“諸佛出世說(shuō)法度人感天動(dòng)地。和尚出世有何祥瑞。”師曰:“人天大眾前囈語(yǔ)作么。”問(wèn):“諸官已集,大眾側(cè)聆。如何是出世一言之事。”師曰:“大眾證明。”

　　問(wèn):“香煙起處師登座。未審宗乘事若何。”師曰:“教乘也恁么會(huì)。”

　　問(wèn):“優(yōu)曇華拆人皆睹。達(dá)本無(wú)心事若何。”師曰:“謾語(yǔ)。”曰:“恁么即南能別有深深旨。不是心心人不知。”師曰:“事須飽叢林。”

　　問(wèn):“昔日金峰,今日歸宗。未審是一是二。”師曰:“謝汝證明。”

　　問(wèn):“智藏一箭直射歸宗。歸宗一箭當(dāng)射何人。”師曰:“莫謗我智藏。”問(wèn):“此日知軍親證法。師従何處答深恩。”師曰:“教我道什么即得。”又曰:“一問(wèn)一答也無(wú)了期。佛法也不是恁么道理。大眾此日之事,故非本心。實(shí)謂只個(gè)住山寧有意。向來(lái)成佛亦無(wú)心。蓋緣是知軍請(qǐng)命。寺眾誠(chéng)心,既到這里。且說(shuō)個(gè)什么即得,還相悉么。此若不及古人便道。相逢欲相喚脈脈不能語(yǔ),作么生會(huì)。若會(huì)堪報(bào)不報(bào)之恩。足助無(wú)為之化。若也不會(huì)。莫道長(zhǎng)老開(kāi)堂只舉古人語(yǔ)。此之盛事,天高海深,況喻不及。更不敢贊�；曙L(fēng),回向清列。何以故,古人猶道吾禱久矣。豈況當(dāng)今圣明者哉。久立珍重。”

　　僧問(wèn):“如何是空王廟。”師曰:“莫少神。”曰:“如何是廟中人。”師曰:“適來(lái)不謾道。”

　　問(wèn):“靈龜未兆時(shí)如何。”師曰:“是吉是兇。”

　　問(wèn):“未達(dá)其源,乞師方便。”師曰:“達(dá)也。”曰:“達(dá)后如何。”師曰:“終不恁么問(wèn)。”

　　問(wèn):“久發(fā)大乘心中忘此意。如何是此意。”師曰:“又道中忘。”

　　前襄州清溪洪進(jìn)禪師法嗣

　　○卷二六·天平従漪

　　相州天平山従漪禪師。有僧問(wèn):“如何得出三界。”師曰:“將三界來(lái)與汝出。”僧問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)。”師曰:“顯露地。”

　　問(wèn):“如何是佛?”師曰:“不指天地。日:“為什么不指天地。”師曰:“唯我獨(dú)尊。”

　　問(wèn):“如何是天平。”師曰:“八凹九凸。”

　　問(wèn):“洞深杳杳清溪水。飲者如何不升墜。”師曰:“更夢(mèng)見(jiàn)什么。”

　　問(wèn):“大眾云集,合譚何事。”師曰:“香煙起處森羅見(jiàn)。”

　　○卷二六·圓通緣德

　　盧山圓通院緣德禪師。錢(qián)塘人也。姓黃氏。初出家于臨安朗瞻院落發(fā)。依年往天臺(tái)山受具。始習(xí)禪那于天龍順德大師。尋往江表問(wèn)道。值洪進(jìn)山主印心。時(shí)江南國(guó)主于盧山建院,請(qǐng)師開(kāi)法。師上堂示眾曰:“諸上座,明取道眼好。是行腳僧本分事。道眼若未明,有什么用處。只是移盤(pán)吃飯。道眼若明,有何障礙。若未明得,強(qiáng)說(shuō)多端也無(wú)用處。無(wú)事也好尋究。”

　　僧問(wèn):“如何是四不遷。”師曰:“地水火風(fēng)。”

　　問(wèn):“如何是古佛心。”師曰:“水鳥(niǎo)樹(shù)林。”曰:“學(xué)人不會(huì)。”師曰:“會(huì)取學(xué)人。”

　　問(wèn):“久負(fù)勿弦琴,請(qǐng)師彈一曲。”師曰:“負(fù)來(lái)得多少時(shí)也。”曰:“未審作何音調(diào)。”師曰:“話墮也,珍重。”

　　問(wèn):“如何是佛法大意。”師云:“過(guò)去燈明佛本光瑞如是。”

　　問(wèn):“如何是學(xué)人自己。”師云:“特地申問(wèn)是什么意。”

　　問(wèn):“如何是大梅主。”師云:“阇梨今日離什么處。”

　　前升州清涼休復(fù)禪師法嗣

　　○卷二六·奉先慧同

　　升州奉先寺凈照禪師慧同。魏府人也。姓張氏。幼歲出家。禮饒州北禪院惟直禪師披削。年滿受具于撫州希操律師。于清涼得法。

　　僧問(wèn):“唯一堅(jiān)密身一切塵中見(jiàn)。又云:佛身充滿于法界普見(jiàn)一切群生前。于此二途請(qǐng)師說(shuō)。”師曰:“唯一堅(jiān)密身一切塵中見(jiàn)。”

　　僧問(wèn):“如何是古佛心。”師曰:“汝疑阿那個(gè)不是。”

　　問(wèn):“如何是常在底人。”師曰:“更問(wèn)阿誰(shuí)。”

　　前撫州龍濟(jì)山詔修禪師法嗣

　　○卷二六·河?xùn)|廣原

　　河?xùn)|廣原和尚。僧問(wèn):“如何是佛法大意。”師示偈曰:“剎剎現(xiàn)形儀,塵塵具覺(jué)知。性源常鼓浪,不悟未曾移。”

　　前衡岳南臺(tái)守安禪師法嗣

　　○卷二六·鷲嶺善美

　　襄州鷲嶺善美禪師第三世住。僧問(wèn):“如何是鷲嶺境。”師曰:“峴山對(duì)碧玉,江水往南流。”曰:“如何是境中人。”師曰:“有什么事。”問(wèn):“百川異流還歸大海。未審大海有幾滴。”師曰:“汝還到海也未。”曰:“到海后如何。”師曰:“明日來(lái)向汝道。”

　　前漳州隆壽院無(wú)逸禪師法嗣

　　○卷二六·隆壽法騫

　　隆壽法騫禪師。泉州晉江縣人也。姓施氏。母廖氏始娠,頓惡葷腥。及長(zhǎng)舍于本州開(kāi)元寺菩提院。出家納戒。詣?wù)闹輩⒁莺蜕械弥�。刺史陳洪鈷�?qǐng)開(kāi)堂住持。隆壽第三世住。上堂謂眾曰:“今日隆壽出世。三世諸佛森羅萬(wàn)象同時(shí)出世。同時(shí)轉(zhuǎn)法輪。諸入還見(jiàn)么。”

　　僧問(wèn):“如何是隆壽境。”師曰:“無(wú)汝插足處。”曰:“如何是境中人。師曰:“未識(shí)境在。”有僧到參。至明日,入方丈請(qǐng)師心要。師曰:“昨日相逢序起居。今朝相見(jiàn)事還如。如何卻覓呈心要。心要如何特地疏。”

　　前盧山歸宗寺道詮禪師法嗣

　　○卷二六·九峰義詮

　　筠州九峰義詮禪師。僧問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意。”師曰:“有力者負(fù)之而趨。”

　　前眉州黃龍繼達(dá)禪師法嗣

　　○卷二六·黃龍二世

　　眉州黃龍第二世和尚。僧問(wèn):“如何是密室。”師曰:“斫不開(kāi)。”曰:“如何是密室中人。”師曰:“非男女相。”

　　問(wèn):“國(guó)內(nèi)按劍者是誰(shuí)。”師曰:“昌福。”曰:“忽遇尊貴時(shí)如何。”師曰:“不遺。”

　　前朗州梁山緣觀禪師法嗣

　　○卷二六·大陽(yáng)警玄

　　郢州大陽(yáng)山警玄禪師。僧問(wèn):“叢林浩浩。法鼓喧喧。向上宗乘如何舉唱,”師曰:“他無(wú)個(gè)消息,爭(zhēng)肯應(yīng)當(dāng)。”曰:“今日宗乘已蒙師指示。未審法嗣嗣何人。”師曰:“梁山點(diǎn)出秦時(shí)鏡。長(zhǎng)慶峰前一樣輝。”問(wèn):“如何是大陽(yáng)境。”師曰:“孤鶴老猿啼谷韻。瘦松寒竹鎖青煙。”曰:“如何是境中人。”師曰:“作么作么。”問(wèn):“如何是大陽(yáng)家風(fēng)。”師曰:“滿瓶?jī)A不出,大地勿饑人。”

　　問(wèn):“如何是佛。”師曰:“汝何不是佛。”曰:“學(xué)人不會(huì)時(shí)如何。”師曰:“迢然不掛三秋月。一句當(dāng)陽(yáng)豈在燈。”

　　問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意。”師曰:“解問(wèn)不當(dāng)。”曰:“學(xué)人不會(huì)時(shí)如何。”師曰:“陜府鐵牛人皆向。卞和得玉至今傳。”問(wèn):“如何是大陽(yáng)透法身底句。”師曰:“太洋海底紅塵起。須彌頂上水橫流。”

　　問(wèn):“牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)為什么百鳥(niǎo)銜花。”師曰:“出戶烏雞頭戴雪。”曰:“見(jiàn)后為什么不銜花。”師曰:“杲日當(dāng)天后,烏雞出戶飛。行思禪師第十世。

　　前天臺(tái)山德韶國(guó)師法嗣

　　○卷二六·永明延壽

　　杭州慧日永明寺智覺(jué)禪師延壽。余杭人也。姓王氏。總角之歲,歸心佛乘。既冠不茹葷,日唯一食。持《法華經(jīng)》七行俱下。才六旬,悉能誦之。感群羊跪聽(tīng)。年二十八為華亭鎮(zhèn)將。屬翠巖永明大師遷止龍冊(cè)寺。大闡玄化。時(shí)吳越文穆王知師慕道。乃従其志,放令出家。禮翠巖為師。執(zhí)勞供眾,都忘身宰。衣不繒纊。食無(wú)重味,野蔬布襦,以遣朝夕。尋往天臺(tái)山天柱峰。九旬習(xí)定。有烏類(lèi)尺尺?巢于衣裰中。暨謁韶國(guó)師。一見(jiàn)而深器之,密授玄旨。仍謂師曰:“汝與元帥有緣。他日大興佛事密受記。”初住明州雪竇山,學(xué)侶臻湊。咸平元年賜額曰資圣寺。

　　師上堂曰:“雪竇這里,迅瀑千尋,不停纖粟。奇巖萬(wàn)仞,無(wú)立足處。汝等諸人向什么處進(jìn)步。”時(shí)有僧問(wèn):“雪竇一徑如何履踐。”師曰:“步步寒華結(jié),言言徹底冰。”

　　建隆元年。忠懿王請(qǐng)入居靈隱山新寺,為第一世。明年復(fù)請(qǐng)住永明大道場(chǎng)。為第二世,眾盈二千。

　　僧問(wèn):“如何是永明妙旨。”師曰:“更添香著。”曰:“謝師指示。”師曰:“且喜勿交涉。”

　　師有偈曰:“欲識(shí)永明旨,門(mén)前一湖水。日照光明生,風(fēng)來(lái)波浪起。”

　　問(wèn):“學(xué)人久在永明。為什么不會(huì)永明家風(fēng)。”師曰:“不會(huì)處會(huì)取。”曰:“不會(huì)處如何會(huì)。”師曰:“牛胎生象子,碧海起紅塵。”

　　問(wèn):“成佛成祖亦出不得。六道輪回亦出不得。未審出個(gè)什么不得。”師曰:“出汝問(wèn)處不得。”

　　問(wèn):“承教有言:一切諸佛及諸佛皆従此經(jīng)出。如何是此經(jīng)。”師曰:“長(zhǎng)時(shí)轉(zhuǎn)不停,非義亦非聲。”曰:“如何受持。”師曰:“若欲受持者,應(yīng)須用眼聽(tīng)。”

　　問(wèn):“如何是大圓鏡。”師曰:“破砂盆。”

　　師居永明道場(chǎng)十五載。度弟子一千七百人。開(kāi)寶七年。入天臺(tái)山度戒,約萬(wàn)余人。常與七眾受菩薩戒。夜施鬼神食。朝放諸生類(lèi),不可稱(chēng)算。六時(shí)散華行道。余力念《法華經(jīng)》一萬(wàn)三千部。著宗鏡錄一百卷。詩(shī)偈賦詠凡千萬(wàn)言,播于海外。高麗國(guó)王覽師言教遣使赍書(shū)。敘弟子之禮。奉金線織成袈裟紫水精數(shù)珠金澡缶等。彼國(guó)僧三十六人親承印記。前后歸本國(guó)各化一方。以開(kāi)寶八年乙亥十二月示疾。二十六日辰時(shí)焚香告眾跏趺而亡。明年正月六日塔于大慈山。壽七十二,臘四十二。太宗皇帝賜額曰壽寧禪院。

　　○卷二六·大寧可弘

　　溫州大寧院可弘禪師。師問(wèn):“如何是正真一路。”師曰:“七顛八倒。”曰:“恁么即法門(mén)無(wú)別去也。”師曰:“我知汝錯(cuò)會(huì)去。”

　　問(wèn):“皎皎地?zé)o一絲頭時(shí)如何。”師曰:“話頭已墮。”曰:“乞師指示。”師曰:“適來(lái)亦不虛設(shè)。”

　　問(wèn):“向上宗乘請(qǐng)師舉揚(yáng)。”師曰:“汝問(wèn)太遲生。”曰:“恁么即不仙陀去也。”師曰:“深知汝恁么去。”

　　○卷二六·長(zhǎng)壽朋彥

　　蘇州安國(guó)長(zhǎng)壽院朋彥大師。永嘉人也。姓秦氏。本州開(kāi)元寺受業(yè)。初參婺州金陵寶資和尚。后因慧明禪師激發(fā)。而歸于天臺(tái)之室,悟正法眼。自此隨緣闡法,盛化姑蘇。節(jié)帥錢(qián)仁奉禮重創(chuàng)院請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。本國(guó)賜紫衣,署廣法大師。

　　僧問(wèn):“如何是玄旨。”師曰:“四棱榻地。”問(wèn):“如何是絕絲毫底法。”師曰:“山河大地。”曰:“恁么則即相而無(wú)相也。”師曰:“也是狂言。”

　　問(wèn):“如何是徑直之言:“師曰:“千迂萬(wàn)曲。”曰:“恁么即無(wú)不總是也。”師曰:“是何言歟。”

　　問(wèn):“如何是道。”師曰:“跋涉不易。”

　　師建隆二年辛酉。以住持付門(mén)人法齊繼世說(shuō)法。即其年四月六日示滅。壽四十九,臘三十五。

　　○卷二六·五云志逢

　　杭州五云山華嚴(yán)道場(chǎng)志逢大師。余杭人也。生惡葷血,膚體香潔。幼歲出家于本邑東山朗瞻院。依年受具。通貫三學(xué),了達(dá)性相。嘗夢(mèng)升須彌山,睹三佛列坐。初釋迦次彌勒,皆禮其足。唯不識(shí)第三佛,但仰視而已。時(shí)釋迦示之曰:“此是補(bǔ)處彌勒師子月佛。”師方作禮。覺(jué)后,因閱大藏經(jīng),乃符所夢(mèng)。天福中游方抵天臺(tái)山云居道場(chǎng)參國(guó)師。賓主緣契,頓發(fā)玄秘。

　　一日因入普賢殿中宴坐。倏有一神人跪膝于前。師問(wèn)曰:“汝其誰(shuí)乎。”曰:“護(hù)戒神也。”師曰:“吾患有宿愆未殄,汝知之乎。”曰:“師有何罪,唯一小過(guò)耳。”師曰:“何也。”曰:“凡折缽水亦施主物。師每常傾棄,非所宜也。”言訖而隱。師自此洗缽水盡飲之。積久因致脾胃疾,十載方愈。凡折退飲食及涕唾便利等。并宜鳴指默念咒。發(fā)施心而傾棄之。吳越國(guó)王向其道風(fēng)。召賜紫署普覺(jué)大師。初命住臨安功臣院。玄侶輻湊。

　　師上堂曰:“諸上座舍一知識(shí)而參一知識(shí)。盡學(xué)善財(cái)禮游之式樣也。且問(wèn):上座只如善財(cái)禮辭文殊。擬登妙峰山。謁德云比丘,及到彼所。何以德云卻于別峰相見(jiàn)。夫教意祖意同一方便。終無(wú)別理。彼若明得,此亦昭然。諸上座即今簇著老僧。是相見(jiàn)是不相見(jiàn)。此處是妙峰是別峰。脫或従此省去�？芍^不辜負(fù)老僧。亦常見(jiàn)德云比丘。未嘗剎那相舍離。還信得及么。”

　　僧問(wèn):“叢林舉唱,曲為今時(shí)。如何是功臣的的意。”師曰:“見(jiàn)么。”曰:“恁么即大眾咸欣也。”師曰:“將謂師子兒。”問(wèn):“佛佛授手,祖祖?zhèn)餍�。未審和尚傳個(gè)什么。”師曰:“汝承當(dāng)?shù)妹础?rdquo;曰:“學(xué)人承當(dāng)不得。還別有人承當(dāng)?shù)梅瘛?rdquo;師曰:“大眾笑汝。”

　　問(wèn):“如何是如來(lái)藏。”師曰:“恰問(wèn)著。”問(wèn):“如何是諸佛機(jī)。”師曰:“道是得么。”

　　師一日上堂。良久曰:“大眾看看。”便下座歸方丈。開(kāi)寶初。忠懿王創(chuàng)普門(mén)精舍。三請(qǐng)住持,再揚(yáng)宗要。即普門(mén)第一世。

　　師上堂曰:“古德為法行腳,實(shí)不憚勤勞。如雪峰和尚三回到投子,九度上洞山。盤(pán)桓往返,尚求個(gè)入路不得�？慈杲�世參學(xué)人。才跨門(mén)來(lái)便待老僧接引。指掌說(shuō)禪。且汝欲造玄極之道。豈當(dāng)?shù)乳e。況此事悟亦有時(shí)。躁求焉得。汝等要知悟時(shí)么。如今各且下去,堂中靜坐。直待仰家峰點(diǎn)頭。老僧即為汝說(shuō)。”時(shí)有僧出曰:“仰家峰點(diǎn)頭也,請(qǐng)師說(shuō)。”師曰:“大眾且道。此僧會(huì)老僧語(yǔ)。不會(huì)老僧語(yǔ)。”其僧禮拜。師曰:“今日偶然失鑒。”

　　問(wèn):“如何是普門(mén)家風(fēng)。”師曰:“幾人觀不足。”曰:“如何是普門(mén)境。”師曰:“汝到處且問(wèn)家風(fēng)了休。”

　　師開(kāi)寶四年固辭國(guó)主。稱(chēng)年老愿依林泉頤養(yǎng)。時(shí)大將凌超。以五云山新創(chuàng)華嚴(yán)道場(chǎng)。奉施為終老之所。雍熙二年乙酉十一月。忽示疾。二十五日。命侍僧辦香水盥沐。跏趺而坐,良久告寂。壽七十七。五十八,塔曰寶峰常照。

　　○卷二六·光教法端

　　杭州報(bào)恩光教寺慧月禪師法端第三世住。師上堂曰:“數(shù)夜與諸上座東語(yǔ)西話。猶未盡其源。今日與諸上座大開(kāi)方便。一時(shí)說(shuō)卻,還愿樂(lè)也無(wú)。久立珍重。”僧問(wèn):“學(xué)人恁么上來(lái)請(qǐng)師接。”師曰:“不接。”曰:“為什么不接。”師曰:“為汝太靈利。”

　　○卷二六·報(bào)恩紹安

　　杭州報(bào)恩光教寺通辨明達(dá)禪師紹安第四世住。師上堂曰:“一句染神,萬(wàn)劫不朽。今日為諸上座舉一句。分明記取,珍重。”僧問(wèn):“大眾側(cè)聆,請(qǐng)師不吝。”師曰:“奇怪。”曰:“恁么即今日得遇于師也。”師曰:“是何言歟。”師有時(shí)示眾曰:“幸有樓臺(tái)匝地。常提祖印。不妨諸上座參取。”久立珍重。”

　　問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)。”師曰:“一切處見(jiàn)成。”曰:“恁么即亙古亙今也。”師曰:“莫閑言語(yǔ)。”

　　○卷二六·廣平宗一

　　福州廣平院守威宗一禪師。福州候官人也。西峰山受業(yè),參天臺(tái)得旨。國(guó)師授之法衣。時(shí)有僧問(wèn)曰:“大庾嶺頭提不起。如何傳授于師。”師拈起衣曰:“有人敢道天臺(tái)得么。”時(shí)吳越忠懿王向德。命闡法住持,署于師名。玄徒臻萃。

　　上堂示眾曰:“達(dá)磨大師云:吾法三千年后不移絲發(fā)。山僧今日不移達(dá)磨絲發(fā)。先達(dá)之者,共相證明。若未達(dá)者,不移絲發(fā)。”

　　僧問(wèn):“洪鐘韻絕,大眾臨筵。祖意西來(lái),請(qǐng)師提唱。”師曰:“洪鐘韻絕,大眾臨筵。”

　　問(wèn):“古人云:“任汝千圣見(jiàn),我有天真佛。如何是天真佛。”師曰:“千圣是弟。

　　”問(wèn):“如何是廣平家風(fēng)。”師曰:“誰(shuí)不受用。”

　　師后遷住怡山長(zhǎng)慶。上堂謂眾曰:“不用開(kāi)經(jīng)作梵。不用展鈔牒科。還有理論處也無(wú)。設(shè)有理論處,乃是方便之譚。宗乘事作么生。”

　　僧問(wèn):“如何是西來(lái)意。”師曰:“未曾有人答得。”曰:“請(qǐng)師方便。”師曰:“何不更問(wèn)。”師后終于長(zhǎng)慶。

　　○卷二六·光教永安

　　杭州報(bào)恩光教寺第五世住永安禪師。溫州永嘉人也。姓翁氏。幼歲依本郡匯征大師出家。后唐天成中隨本師入國(guó)。吳越忠懿王命征為僧正。師尤不喜俗務(wù)。擬潛住閩川投訪禪會(huì)。屬路歧艱阻。遂回天臺(tái)山,結(jié)茅而止。尋遇韶國(guó)師開(kāi)示。頓悟本心,乃辭出。征師聞?dòng)谥臆餐�。初命住越州清泰院。次召居上寺。署正覺(jué)空慧禪師。

　　師上堂曰:“十方諸佛一時(shí)云集。與諸上座證明。諸上座與諸佛一時(shí)證明,還信么。切忌卜度。”僧問(wèn):“四眾云臻,如何舉唱。”師曰:“若到諸方,切莫錯(cuò)舉。”曰:“非但學(xué)人,大眾有賴(lài)。”師曰:“禮拜著。”

　　僧問(wèn):“五乘三藏委者頗多。祖意西來(lái)乞師指示。”師曰:“五乘三藏。”曰:“向上還有事也無(wú)。”師曰:“汝卻靈利。”問(wèn):“如何是大作佛事。”師曰:“嫌什么。”曰:“恁么即親承摩頂去也。”師曰:“何處見(jiàn)世尊。”問(wèn):“如何是西來(lái)意。”師曰:“汝過(guò)這邊立。”僧移步,師曰:“會(huì)么。”曰:“不會(huì)。”師示偈曰:“汝問(wèn)西來(lái)意,且過(guò)這邊立。昨夜三更時(shí),雨打虛空濕。電影豁然明,不似蚰蜒急。”

　　師開(kāi)寶七年甲戌。夏六月示疾,告眾為別。時(shí)有僧問(wèn):“昔日如來(lái)正法迦葉親傳。未審和尚玄風(fēng)百年后如何體會(huì)。”師曰:“汝什么處見(jiàn)迦葉來(lái)。”曰:“恁么即信受奉行不忘斯旨也。”師曰:“佛法不是這個(gè)道理。”言訖坐亡。壽六十四。臘四十四。既阇維而舌不壞。柔軟如紅蓮葉。今藏于普賢道場(chǎng)中。師以華嚴(yán)李長(zhǎng)者釋論旨趣宏奧。因?qū)⒑辖?jīng)成百二十卷。雕印偏行天下。

　　○卷二六·光圣師護(hù)

　　廣州光圣道場(chǎng)師護(hù)禪師。閩越人也。自天臺(tái)得法,化行嶺表。國(guó)主劉氏待以師禮。創(chuàng)大伽藍(lán),請(qǐng)師居焉。署大義之號(hào)。僧問(wèn):“昔日梵王請(qǐng)佛,今日國(guó)主臨筵。祖師西來(lái),如何舉唱。”師曰:“不要西來(lái),山僧已舉唱了也。”曰:“豈無(wú)方便。”師曰:“適來(lái)豈不是方便。”

　　問(wèn):“國(guó)王三請(qǐng)來(lái)坐光圣道場(chǎng)。未審和尚法嗣何方。”師曰:“一聲咚鼓,萬(wàn)戶齊窺。”曰:“恁么即天臺(tái)妙旨光圣親承也。”師曰:“莫亂道。”

　　問(wèn):“學(xué)人乍入?yún)擦�。西�?lái)妙訣乞師指示。”師曰:“汝未入?yún)擦�。我已示汝了也�?rdquo;曰:“如何領(lǐng)會(huì)。”師曰:“不要領(lǐng)會(huì)。”

　　○卷二六·奉先清昱

　　杭州奉先寺清昱禪師。永嘉人也。得法于天臺(tái)國(guó)師,吳越忠懿王召入問(wèn)道。命軍使薛溫。于西湖建大伽藍(lán)曰奉先。建大佛寶閣,延請(qǐng)師居之。演暢宗旨。署圓通妙覺(jué)禪師。僧問(wèn):“如何是西來(lái)意。”師曰:“高聲舉似大眾。”師開(kāi)寶中示滅于本寺。

　　○卷二六·天臺(tái)智勤

　　臺(tái)州天臺(tái)山紫凝普聞寺智勤禪師。僧問(wèn):“如何是空手把鋤頭。”師曰:“但恁么諦信。”曰:“如何是步行騎水牛。”師曰:“汝自何來(lái)。”師有頌示眾曰:“今年五十五,腳未踏寸土。山河是眼睛,大海是我肚。”太平興國(guó)四年。例試僧經(jīng)業(yè)。山門(mén)老宿各寫(xiě)法名。唯師不閑書(shū)札。時(shí)通判李憲問(wèn):“禪師世尊還解書(shū)也無(wú)。”師曰:“天下人知。”至淳化初,不疾命侍僧開(kāi)浴。浴訖垂誡徒眾,安坐而逝。塔于本山。三年后,門(mén)人遷塔發(fā)龕。睹師全身不散。容儀儼若,髭發(fā)仍長(zhǎng)。迎入新塔。

　　○卷二六·雁蕩愿齊

　　溫州雁蕩山愿齊禪師。錢(qián)塘人也。姓江氏。少依水心寺紹巖禪師。出家受具。初習(xí)智者教,精研止觀圓融行門(mén)。后參天臺(tái)國(guó)師,發(fā)明玄奧。乃住雁蕩山。開(kāi)寶五年。吳越王長(zhǎng)子。于西關(guān)建光慶寺。請(qǐng)師開(kāi)法住持。仍于城下諸禪眾中訪求名行。三百人同入新寺。

　　師上堂,有僧問(wèn):“夜月舒光,為什么碧潭無(wú)影。”師曰:“作家弄影漢。”其僧従東過(guò)西立。”師曰:“不唯弄影,兼乃怖頭。”師居之未幾,固辭入山。太平興國(guó)中示滅。

　　○卷二六·普門(mén)希辯

　　杭州普門(mén)寺希辯禪師。蘇州常熟人也。幼出家。禮本邑延福院?jiǎn)⑾槎U師。落發(fā)具戒。詣楞伽山聽(tīng)律。尋謁天臺(tái)受心印。乾德初,吳越忠懿王。命住越州清泰院。署慧智禪師。開(kāi)寶中,復(fù)召入。居普門(mén)寺,即第二世住。師上堂曰:“山僧素乏知見(jiàn),復(fù)寡聞持。頃雖侍坐于山中。和尚亦不蒙一句開(kāi)示以至今。與諸仁者聚會(huì)。更無(wú)一法可相助發(fā)。何況能為諸仁者區(qū)別緇素。商量古今。還怪得山僧么。若有怪者,且道。此人具眼不具眼。有賓主義無(wú)賓主義。晚學(xué)初機(jī),必須審細(xì)。”時(shí)有僧問(wèn):“如何是普門(mén)示現(xiàn)神通事。”師曰:“恁么即阇梨怪老僧也。”曰:“不怪時(shí)如何。”師曰:“汝且下堂里思惟去。”太平興國(guó)三年。吳越王入覲。師隨寶塔至見(jiàn)于滋福殿。賜紫號(hào)慧明大師。端拱中,上言愿還故里。詔従之,賜御制詩(shī)。及忠懿王施金。于常熟本山院創(chuàng)磚浮圖七級(jí)。高二百尺,功既就。至道三年八月二十五日。示疾而逝。壽七十七,臘六十三。塔于院之西北隅。

　　○卷二六·光慶遇安

　　杭州光慶寺遇安禪師。錢(qián)塘人也。姓沈氏。4805歲出家。于天臺(tái)華頂峰。禮庵主重蕭披剃。依年受具。尋遇本山韶國(guó)師。密契宗旨。乾德中,吳越忠懿王。命住北關(guān)傾心院。又召入居天龍寺。開(kāi)寶七年甲戌。安僖王請(qǐng)于光慶寺攝眾。署善智禪師。

　　初上堂,有僧問(wèn):“無(wú)價(jià)寶珠請(qǐng)師分付。”師曰:“善能吐露。”曰:“恁么即人人具足也。”師曰:“珠在什么處。”僧乃禮拜。師曰:“也是虛言。”問(wèn):“提綱舉領(lǐng)盡立主賓,如何是主。”師曰:“深委此問(wèn)。”曰:“如何是賓。”師曰:“適來(lái)向汝道什么。”曰:“賓主道合時(shí)如何。”師曰:“其令不行。”

　　問(wèn):“心月孤圓光吞萬(wàn)象。如何是吞萬(wàn)象底光。”師曰:“大眾總見(jiàn)汝恁么。”問(wèn)曰:“光吞萬(wàn)象従師道。心月孤圓意若何。”師曰:“抖擻精神著。”曰:“鷺倚雪巢猶可辨。光吞萬(wàn)象事難明。”師曰:“謹(jǐn)退。”

　　問(wèn):“青山淥水處處分明。和尚家風(fēng)乞垂一句。”師曰:“盡被汝道了也。”曰:“未必如斯,請(qǐng)師答話。”師曰:“不用閑言。”

　　又一僧方禮拜。”師曰:“問(wèn)答俱備。”僧?dāng)M伸問(wèn)。師乃叱之。

　　師有時(shí)示眾曰:“欲識(shí)曹溪旨,云飛前面山。分明真實(shí)個(gè),不用別追攀。”

　　問(wèn):“承古德有言:井底紅塵生,山頭波浪起。未審此意如何。”師曰:“若到諸方但恁么問(wèn)。”曰:“和尚意旨如何。”師曰:“適來(lái)向汝道什么。”師又曰:“古今相承皆云:塵生井底,浪起山頭。結(jié)子空華,生兒石女。且作么生會(huì)。莫是和聲送事就物呈心。句里藏鋒聲前全露么。莫是有名無(wú)體異唱玄譚么。上座自會(huì)即得古人意旨。不然既恁么會(huì)不得。合作么生會(huì)。上座欲得會(huì)么。但看泥牛行處。陽(yáng)焰翻波木馬嘶時(shí),空華墜影。圣凡如此,道理分明。何須久立,珍重。”

　　太平興國(guó)三年。隨寶塔見(jiàn)于滋福殿。賜紫號(hào)朗智大師。淳化初還光慶舊寺。三年九月二十一日歸寂。

　　○卷二六·般若友蟾

　　天臺(tái)山般若寺友蟾禪師。錢(qián)塘臨安人也。幼歲出家。于本邑東山朗瞻院得度。聞天臺(tái)國(guó)師盛化。遠(yuǎn)趨函丈,密印心地。初命住云居普賢院。僧侶咸湊。吳越忠懿王署慈悟禪師。遷止上寺,眾盈五百。

　　僧問(wèn):“鼓聲才動(dòng),大眾云臻。向上宗乘,請(qǐng)師舉唱。”師曰:“虧汝什么。”曰:“恁么即人人盡沾恩去也。”師曰:“莫亂道。”雍熙三年。以山門(mén)大眾付受業(yè)弟子隆一繼踵開(kāi)法。至淳化初示滅。歸葬于本山。

　　○卷二六·智者全肯

　　婺州智者寺全肯禪師。初參天臺(tái)。天臺(tái)問(wèn):“汝名什么。”曰:“全肯。”天臺(tái)曰:“肯個(gè)什么。”師乃禮拜。住后有僧問(wèn):“有人不肯師還甘也無(wú)。”師曰:“若人問(wèn)我,即向伊道。”師太平興國(guó)中。以住持付法嗣弟子紹忠繼世說(shuō)法。尋于本寺歸寂。

　　○卷二六·玉泉義隆

　　福州玉泉義隆禪師。上堂曰:“山河大地盡在諸人眼睛里。因什么說(shuō)會(huì)與不會(huì)。”時(shí)有僧問(wèn)曰:“山河大地眼睛里。師今欲更指歸誰(shuí)。”師曰:“只為上座去處分明。”曰:“若不上來(lái)伸此問(wèn)。焉知方便不虛施。”師曰:“依稀似曲才堪聽(tīng)。又被風(fēng)吹別調(diào)中。”

　　○卷二六·龍冊(cè)曉榮

　　杭州龍冊(cè)寺第五世住曉榮禪師。溫州白鹿人也。姓鄧氏。幼依瑞鹿寺出家登戒。聞天臺(tái)國(guó)師盛化。遂入山參禮受心法。初住杭州富陽(yáng)凈福院。后住龍冊(cè)寺。二處皆聚徒開(kāi)法。

　　僧問(wèn):“祖祖相傳,未審和尚傳阿誰(shuí)。”師曰:“汝還識(shí)得祖未。”

　　僧慧文問(wèn):“如何是真實(shí)沙門(mén)。”師曰:“汝是慧文。”

　　問(wèn):“如何是般若大神珠。”師曰:“般若大神珠,分形萬(wàn)億軀。塵塵彰妙體,剎剎盡毗盧。”

　　問(wèn):“日用事如何。”師曰:“一念周沙界,日用萬(wàn)般通。湛然常寂滅,常轉(zhuǎn)自家風(fēng)。”

　　師一日坐妙善臺(tái)。受大眾小參,有僧問(wèn):“向上事即不問(wèn),如何是妙善臺(tái)中的的意。”師曰:“若到諸方,分明舉似。”曰:“恁么即云有出山勢(shì)。水無(wú)投澗聲。”師乃叱之。

　　師淳化元年庚寅。八月二十九日。于秀州靈光寺凈土院歸寂。預(yù)告門(mén)人,致書(shū)辭同道。壽七十一,臘五十六。

　　○卷二六·功臣慶蕭

　　杭州臨安縣功臣院慶蕭禪師。僧問(wèn):“如何是功臣家風(fēng)。”師曰:“明暗色空。”曰:“恁么即諸法無(wú)生去也。”師曰:“汝喚什么作諸法。”師乃頌曰:“功臣家風(fēng),明暗色空。法法非異,心心自通。恁么會(huì)得,諸佛真宗。”

　　○卷二六·稱(chēng)心敬璡

　　越州稱(chēng)心敬璡禪師。僧問(wèn):“結(jié)束囊裝,請(qǐng)師分付。”師曰:“莫諱。”曰:“什么處辜負(fù)和尚。”師曰:“卻是汝辜負(fù)我。”師后遷住杭州保安院示滅。

　　○卷二六·嚴(yán)峰師術(shù)

　　福州嚴(yán)峰師術(shù)禪師。初開(kāi)堂升座時(shí)。有極樂(lè)和尚問(wèn)曰:“大眾輅望,請(qǐng)震法雷。”師曰:“大眾還會(huì)么,還辨得么。今日不異靈山。乃至諸佛國(guó)土天上人間�？偨匀缡�。亙古亙今常無(wú)變異。作么生會(huì)無(wú)變異底道理。若會(huì)得,所以道無(wú)邊剎境。自他不隔于毫端。十世古今,始終不移于當(dāng)念。”

　　問(wèn):“靈山一會(huì)迦葉親聞。今日嚴(yán)峰一會(huì),誰(shuí)是聞?wù)摺?rdquo;師曰:“問(wèn)者不弱。”問(wèn):“如何是文珠。”師曰:“來(lái)處甚分明。”

　　○卷二六·華嚴(yán)慧達(dá)

　　潞州華嚴(yán)慧達(dá)禪師。僧問(wèn):“如何是古佛心。”師曰:“山河大地。”問(wèn):“如何是華嚴(yán)境。”師曰:“滿目無(wú)形影。”

　　○卷二六·清泰道圓

　　越州剡縣清泰院道圓禪師。僧問(wèn):“亡僧遷化向什么處去也。”師曰:“今日遷化。”

　　嶺中上座問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意。”師曰:“不可向汝道庭前柏樹(shù)子。”

　　○卷二六·觀音慶祥

　　杭州九曲觀音院慶祥禪師。余杭人也。姓沈氏。身長(zhǎng)七尺余。辯才冠眾,多聞強(qiáng)記。時(shí)天臺(tái)門(mén)下推為杰出。僧問(wèn):“險(xiǎn)惡道中以何為津梁?”師曰:“以此為津梁。”曰:“如何是此。”師曰:“筑著汝鼻孔。”

　　○卷二六·開(kāi)化行明

　　杭州開(kāi)化寺傳法大師行明。本州人也。姓于氏。少投明州雪竇山智覺(jué)禪師披剃。及智覺(jué)遷住永明大道場(chǎng)。有徒二千王臣?xì)J仰。法化彌盛。師自天臺(tái)受記回永明。翼贊本師,海眾傾仰。開(kāi)寶八年智覺(jué)歸寂。師遂住能仁寺。忠懿王又建大和寺。尋改名六和寺。后太宗皇帝賜號(hào)開(kāi)化。延請(qǐng)住持,二處皆聚徒說(shuō)法。

　　僧問(wèn):“如何是開(kāi)化門(mén)中流出方便。”師曰:“日日潮音兩度聞。”

　　問(wèn):“如何是無(wú)盡燈。”師曰:“謝阇梨照燭。”太宗皇帝賜紫衣師號(hào)。咸平四年四月六日示滅。

　　○卷二六·開(kāi)善義圓

　　越州蕭山縣漁浦開(kāi)善寺義圓禪師。僧問(wèn):“一年去一年來(lái)。方便門(mén)中請(qǐng)師開(kāi)。”師曰:“分明記取。”曰:“恁么即昔時(shí)師子吼。今日象王回。”師曰:“且喜勿交涉。”

　　○卷二六·瑞鹿遇安

　　溫州瑞鹿寺上方遇安禪師。福州人也。得法于天臺(tái)。又常閱首楞嚴(yán)了義。時(shí)謂之安楞嚴(yán)也。至道元年季春月,將示滅。有法嗣弟子蘊(yùn)仁侍坐。師乃說(shuō)偈曰:“不是嶺頭攜得事。豈従雞足付將來(lái)。自古圣賢皆若此。非吾今日為君裁。”師說(shuō)偈付囑。以香水沐身,易衣安坐。令舁棺至室,良久自入棺。經(jīng)三日,門(mén)人與本寺瑜阇梨輒啟棺。睹師右脅吉祥而臥。四眾哀慟。師乃再起,升堂說(shuō)法。及訶責(zé)垂誡曰:“此度更啟吾棺者,非吾之子。”言訖,復(fù)入棺長(zhǎng)往。杭州龍華寺慧居禪師。閩越人也。自天臺(tái)領(lǐng)旨。吳越忠懿王命住上寺。

　　初開(kāi)堂眾集定。師曰:“従上宗乘到此如何言論。又如何舉唱。只如釋迦如來(lái)說(shuō)一代時(shí)教如瓶注水。古德尚云猶如夢(mèng)事囈語(yǔ)一般。且道,古德?lián)�什么道理便恁么�?還會(huì)么。大施門(mén)開(kāi),何曾擁塞。生凡育圣,不漏纖塵。言凡則全凡,舉圣則全圣。凡圣不相待,個(gè)個(gè)獨(dú)尊。所以道,山河大地長(zhǎng)時(shí)說(shuō)法。長(zhǎng)時(shí)放光。地水火風(fēng),一一如是。”

　　時(shí)有僧出禮拜。師曰:“好個(gè)問(wèn)頭,如法問(wèn)將來(lái)。”僧方進(jìn)前。”師曰:“又勿交涉也。”僧問(wèn):“諸佛出世放光動(dòng)地。和尚出世有何祥瑞。”師曰:“話頭自破。”異日上堂謂眾曰:“龍華這里也只是拈柴擇菜。上來(lái)下去。晨朝一粥齋時(shí)一飯。睡后吃茶,但恁么參取,珍重。”

　　僧問(wèn):“學(xué)人未明自己。如何辨得淺深。”師曰:“識(shí)取自己眼。”曰:“如何是自己眼。”師曰:“向汝道什么。”

　　○卷二六·齊云遇臻

　　婺州齊云山遇臻禪師。越州人也。姓楊氏。幼歲依本州大善寺出家。年滿登具。預(yù)天臺(tái)之室,親承印記。住齊云山宴居,法侶咸湊。”僧問(wèn):“如何是無(wú)縫塔。”師曰:“五六尺。”其僧禮拜。”師曰:“塔倒也。”問(wèn):“圓明了知為什么不因心念。”師曰:“圓明了知。”曰:“何異心念。”師曰:“汝喚什么作心念。”

　　師秋夕閑坐,偶成頌曰:“秋庭肅肅風(fēng)嗖嗖颾々。寒星列空蟾魄高。矽頤靜坐神不勞。鳥(niǎo)窠無(wú)端拈布毛。”其諸歌偈皆觸事而作。三百余首流行見(jiàn)乎別錄。至道中卒于大善寺。

　　○卷二六·瑞鹿本先

　　溫州瑞鹿寺本先禪師。溫州永嘉人也。姓鄭氏。幼歲于本州集慶院出家。納戒于天臺(tái)國(guó)清寺。得法于天臺(tái)韶國(guó)師。初遇國(guó)師。國(guó)師導(dǎo)以非風(fēng)幡動(dòng)仁者心動(dòng)之語(yǔ)。師即時(shí)悟解。后乃示徒曰:“吾初學(xué)天臺(tái)法門(mén),語(yǔ)下便薦。然千日之內(nèi),四儀之中。似物礙膺,如讎同所。千日之后,一日之中。物不礙膺,讎不同所。當(dāng)下安樂(lè),頓覺(jué)前咎。”乃述頌三首。

　　一,非風(fēng)幡動(dòng)仁者心動(dòng)頌曰:“非風(fēng)幡動(dòng)唯心動(dòng)。自古相傳直至今。今后水云徒欲曉。祖師真實(shí)好知音。”

　　二,見(jiàn)色便見(jiàn)心頌曰:“若是見(jiàn)色便見(jiàn)心。人來(lái)問(wèn)著方難答。求道理說(shuō)多般。辜負(fù)平生三事納。”

　　三,明自己頌曰:“曠大劫來(lái)祗如是。如是同天亦同地。同地同天作么形。作么形兮兮無(wú)不是。”

　　師自邇足不歷城邑。手不度財(cái)貨。不設(shè)臥具,不衣繭絲。卯齋終日,宴坐申旦。誨誘徒眾,朝夕懇至。逾三十載,其志彌厲。

　　師示眾云:“你等諸人還見(jiàn)竹林蘭若山水院舍人眾么。若道見(jiàn),則心外有法。若道不見(jiàn)。焉奈竹林蘭若山水院舍人眾現(xiàn)在扌従然地。還會(huì)恁么告示么。若會(huì)不妨靈利。無(wú)事莫立。”

　　師示眾云:“佛身充滿于法界。普現(xiàn)一切群生前。隋緣赴感靡不周。而常處此菩提坐。若道佛身充滿于法界去。菩薩界緣覺(jué)界聲聞界。天界修羅界人界畜生界。餓鬼地獄界。如是等界應(yīng)須勿有蹤跡去始得。為什么有此二三說(shuō)。為道法界唯是佛身便恁么道。恁么道既成二三。又作么生說(shuō)是充滿法界底佛身。向這里為你等亂道,還得么。于這個(gè)說(shuō)話若也薦得。不妨省心力。若也薦不得。你等且道。不歷僧祗獲法身是個(gè)甚人。彼此出浴勞倦,不妨且退。

　　師有時(shí)云:“大凡參學(xué)佛法。未必學(xué)問(wèn)話是參學(xué)。未必學(xué)揀話是參學(xué)。未必學(xué)代語(yǔ)是參學(xué)。未必學(xué)別語(yǔ)是參學(xué)。未必學(xué)捻破經(jīng)論中奇特言語(yǔ)是參學(xué)。未必捻破諸祖師奇特言語(yǔ)是參學(xué)。若也于如是等參學(xué)。任你七通八達(dá)。于佛法中儻無(wú)個(gè)實(shí)見(jiàn)處。喚作乾慧之徒。豈不聞古德云:聰明不敵生死。乾慧豈免苦輪。諸人若也參學(xué)。應(yīng)須真實(shí)參學(xué)始得。真實(shí)參學(xué)也行時(shí),行時(shí)參取。立時(shí)立時(shí)參取。坐時(shí)坐時(shí)參取。眠時(shí)眠時(shí)參取。語(yǔ)時(shí)語(yǔ)時(shí)參取。默時(shí)默時(shí)參取。一切作務(wù)時(shí)一切作務(wù)時(shí)參取。既向如是等時(shí)參。且道,參個(gè)甚人,參個(gè)什么。說(shuō)到這里。須自有個(gè)明白處始得。若非明白處,喚作造次參學(xué)。則無(wú)究了。”

　　又云:“幽林鳥(niǎo)叫,碧澗魚(yú)跳。云片展張,瀑聲?shū)Q咽。你等還知得如是多景象示你等個(gè)入處么。若也知得,不妨參取好。”

　　又云:“天臺(tái)教中說(shuō)文殊觀音普賢三門(mén),文殊門(mén)者一切色,觀音門(mén)者一切聲。普賢門(mén)者不動(dòng)步而到。我道,文殊門(mén)者不是一切色。觀音門(mén)者不是一切聲。普賢門(mén)者是個(gè)什么。莫道別卻天臺(tái)教說(shuō)話。無(wú)事且退。”

　　又云:“南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬。若是求出三界修行底人。聞這個(gè)言語(yǔ)。不妨狐疑,不妨驚怛。南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬�；驎�(huì)云:千變?nèi)f化不出真常。南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬�；驎�(huì)云:須會(huì)異類(lèi)中行。始會(huì)得這個(gè)言語(yǔ)。南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬。或會(huì)云:東家是南泉。西家是南泉。南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬。或會(huì)云:東家郎君子。西家郎君子。南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬�；驎�(huì)云:東家是什么。西家是什么。南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬�；驎�(huì)云:乃作驢叫,又作馬嘶。南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬。或會(huì)云:喚什么作東家驢。喚甚么作西家馬。南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬�；驎�(huì)云:既問(wèn)遷化,答在問(wèn)處。南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬�；驎�(huì)云:作露柱處去。南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬�；驎�(huì)云:東家作驢虧南泉甚處。西家作馬虧南泉甚處。如是諸家會(huì)。也總于佛法有安樂(lè)處。南泉遷化向甚處去。東家作驢,西家作馬。學(xué)人不會(huì)。要騎便騎,要下便下。這個(gè)答話不消得多道理而會(huì)。若見(jiàn)法界性去,也勿多事,珍重。”

　　又云:“晨朝起來(lái)。洗手面盥漱了吃茶。吃茶了佛前禮拜。佛前禮拜了。和尚主事處問(wèn)訊。和尚主事處問(wèn)訊了。僧堂里行益。僧堂里行益了,上堂吃粥。上堂吃粥了,歸下處打睡。歸下處打睡了。起來(lái)洗手面盥漱。起來(lái)洗手面盥漱了,吃茶。吃茶了,東事西事。東事西事了。齋時(shí)僧堂里行益。齋時(shí)僧堂里行益了,上堂吃飯。上堂吃飯了,盥漱。盥漱了,吃茶。吃茶了,東事西事。東事西事了,黃昏唱禮。黃昏唱禮了,僧堂前喝參。僧堂前喝參了,主事處喝參。主事處喝參了,和尚處問(wèn)訊。和尚處問(wèn)訊了,初夜唱禮。初夜唱禮了,僧堂前喝珍重。僧堂前喝珍重了,和尚處問(wèn)訊。和尚處問(wèn)訊了。禮拜行道誦經(jīng)念佛。如此之外。往莊上,或入郡中�；驓w俗家,或到市肆。既有如是等運(yùn)為。且作么生說(shuō)。個(gè)勿轉(zhuǎn)動(dòng)相底道理。且作么生說(shuō)。個(gè)那伽常在定無(wú)有不定體底道理。還說(shuō)得么。若也說(shuō)得,一任說(shuō)取,珍重。”

　　又云:“鑒中形影,唯憑鑒光顯現(xiàn)。你等諸人所作一切事。且道,唯憑個(gè)什么顯現(xiàn)。還知得么。若也知得。于參學(xué)中千足萬(wàn)足。無(wú)事莫立。”

　　又云:“你等諸人。夜間眠熟不知一切。既不知一切。且問(wèn)你等那時(shí)有本來(lái)性。若道那時(shí)有本來(lái)性。那時(shí)又不知一切,與死無(wú)異。若道那時(shí)無(wú)本來(lái)性。那時(shí)睡眠忽省覺(jué)知如故。還會(huì)么,不知一切與死無(wú)異。睡眠忽省覺(jué)知如故。如是等時(shí),是個(gè)什么。若也不會(huì),各自體究取。無(wú)事莫立。”

　　又云:“諸法所生唯心所現(xiàn)。如是言語(yǔ),好個(gè)入底門(mén)戶。且問(wèn)你等諸人。眼見(jiàn)一切色,耳聞一切聲。鼻嗅一切香,舌知一切味。身觸一切軟滑。意分別一切諸法。只如眼耳鼻舌身意所對(duì)之物。為復(fù)唯是你等心。為復(fù)非是你等心。若道唯是你等心。何不與你等身都作一塊了休。為什么所對(duì)之物。卻在你等眼耳鼻舌身意外。你等若道。眼耳鼻舌身意所對(duì)之物。非是你等心。又焉奈諸法所生唯心所現(xiàn)。言語(yǔ)留在世間。何人不舉著。你等見(jiàn)這個(gè)說(shuō)話。還會(huì)么。若也不會(huì)。大家用心商量教會(huì)去。幸在其中。莫令厭學(xué)。無(wú)事且退。”

　　大中祥符元年二月。師忽謂上足如晝?cè)?“可造石龕。仲秋望日吾將順化。”如晝稟命,尋即成就。及期遠(yuǎn)近士庶奔趨瞻仰。是日參問(wèn)如常。至午時(shí),安坐方丈,手結(jié)寶印。復(fù)謂如晝?cè)?“古人云:“騎虎頭打虎尾。中央事作么生。”如晝答云:“也只是如晝。”師云:“你問(wèn)我。”晝乃問(wèn):“騎虎頭打虎尾。中央事和尚作么生。”師云:“我也弄不出。”言訖,奄然開(kāi)一目微視而寂。壽六十七,臘四十二。長(zhǎng)吏具以事聞。詔本州常加檢視。如晝乃奉師嘗所著。竹林集十卷詩(shī)篇歌辭共千余首。詣闕上進(jìn)。詔藏秘閣,如晝特賜紫衣。

　　前杭州報(bào)恩寺慧明禪師法嗣

　　○卷二六·保明院道誠(chéng)

　　福州長(zhǎng)溪保明院通法大師道誠(chéng)。師上堂曰:“如為一人,眾多亦然,珍重。”僧問(wèn):“如何是保明家風(fēng)。”師曰:“看。”問(wèn):“圓音普震,三等齊聞。竺土仙心,請(qǐng)師密付。”師良久。僧曰:“恁么即意馬已成于寶馬。心牛頓作于白牛。”師曰:“七顛八倒。”曰:“若不然者,幾招哂笑。”師曰:“禮拜退后。”問(wèn):“如何是和尚西來(lái)意。”師曰:“我不曾到西天。”曰:“如何是學(xué)人西來(lái)意。”師曰:“汝在東土多少時(shí)。”

　　前杭州永明寺道潛禪師法嗣

　　○卷二六·千光瑰省

　　杭州千光王寺瑰省禪師。溫州陶山人也。姓鄭氏。幼歲出家,精究律部。聽(tīng)天臺(tái)文句。棲心于圓頓止觀。后閱楞嚴(yán)文理宏浚,未能洞曉。一夕誦經(jīng)既久。就案若假寐。夢(mèng)中見(jiàn)日輪自空降,開(kāi)口吞之。自是倏然發(fā)悟。差別義門(mén),渙然無(wú)滯。后聞國(guó)城永明法席隆盛。專(zhuān)申參問(wèn)。永明唯印前解,無(wú)別指喻。即以忠懿王所遺衲衣授之表信。后住湖西嚴(yán)凈院。開(kāi)寶三年。衢州刺史翁晟仰重師道。乃開(kāi)西山,創(chuàng)大禪苑。太宗皇帝改賜寶云寺額。請(qǐng)師居之,學(xué)者臻萃。

　　師上堂曰:“諸上座,佛法無(wú)事。昔之日月,今之日月。昔日風(fēng),今日風(fēng)。昔日上座,今日上座。莫道舉亦了說(shuō)亦了。一切成現(xiàn)好,珍重。”師開(kāi)寶五年壬申七月。示疾不求醫(yī)。三日前有寶樹(shù)浴池現(xiàn)。師曰:“凡所有相皆是虛妄。”二十七日晡時(shí)集眾言別。安坐而逝。壽六十有七。阇維舍利,門(mén)人建塔。

　　○卷二六·鎮(zhèn)境志澄

　　衢州鎮(zhèn)境志澄大師。僧問(wèn):“如何是定乾坤底劍。”師曰:“不漏絲發(fā)。”曰:“用者如何。”師曰:“不知。”

　　問(wèn):“或因普請(qǐng)鋤頭損傷蝦蟆蚯蚓。還有罪也無(wú)。”師曰:“阿誰(shuí)是下手者。”曰:“恁么即無(wú)罪過(guò)。”師曰:“因果歷然。”師后遷住杭州西山寶云寺說(shuō)法。本國(guó)賜紫,署積善大師。

　　○卷二六·崇福慶祥

　　明州崇福院慶祥禪師。上堂曰:“諸禪德見(jiàn)性周遍。聞性亦然。洞徹十方,無(wú)內(nèi)無(wú)外。所以古人道。隨緣無(wú)作,動(dòng)寂常真。如此施為,全真智用。”

　　問(wèn):“如何是本來(lái)人。”師曰:“堂堂六尺甚分明。”曰:“只如本來(lái)人還作如此相貌也無(wú)。”師曰:“汝喚什么作本來(lái)人。”曰:“乞師方便。”師曰:“教誰(shuí)方便。”

　　前杭州靈隱寺清聳禪師法嗣

　　○卷二六·功臣道慈

　　杭州臨安功臣院道慈禪師。問(wèn):“師登寶座,大眾咸臻。請(qǐng)師舉揚(yáng)宗教。”師曰:“大眾證明上座。”曰:“恁么即亙古亙今也。”師曰:“也須領(lǐng)話始得。”

　　○卷二六·羅漢愿昭

　　秀州羅漢院愿昭禪師。錢(qián)塘人也。依本部西山保清院受業(yè)。自靈隱發(fā)明,眾請(qǐng)出世。師上堂曰:“山河大地是真善知識(shí)。時(shí)常說(shuō)法,時(shí)時(shí)度人。不妨諸上座參請(qǐng),無(wú)事久立。”

　　僧問(wèn):“羅漢家風(fēng)請(qǐng)師一句。”師曰:“嘉禾合穗,上國(guó)傳芳。”曰:“此猶是嘉禾家風(fēng)。如何是羅漢家風(fēng)。”師曰:“或到諸方,分明舉似。”

　　師后住杭州香嚴(yán)寺。”僧問(wèn):“不立纖塵,請(qǐng)師直道。”師曰:“眾人笑汝。”曰:“如何領(lǐng)會(huì)。”師曰:“還我話頭來(lái)。”

　　○卷二六·報(bào)恩師智

　　處州報(bào)恩院師智禪師。僧問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)。”師曰:“誰(shuí)人不見(jiàn)。”問(wèn):“如何是一相三昧。”師曰:“青黃赤白。”曰:“一相何在。”師曰:“汝卻靈利。”

　　問(wèn):“祖祖相傳傳祖印。師今法嗣嗣何人。”師曰:“靈鷲峰前月輪皎皎。”

　　○卷二六·瀔寧可先

　　衢州瀔寧可先禪師。僧問(wèn):“如何是瀔寧家風(fēng)。”師曰:“謝指示。”

　　問(wèn):“如何是西來(lái)意。”師曰:“怪老僧什么處。”曰:“學(xué)人不會(huì),乞師方便。”師曰:“適來(lái)豈不是問(wèn)西來(lái)意。”

　　○卷二六·光孝道端

　　杭州臨安光孝院道端禪師。僧問(wèn):“如何是佛。”師曰:“高聲問(wèn)著。”曰:“莫即便是也無(wú)。”師曰:“勿交涉。師后住靈隱寺示滅。

　　○卷二六·保清遇寧

　　杭州西山保清院遇寧禪師。初開(kāi)堂升座。有二僧一時(shí)禮拜。師曰:“二人俱錯(cuò)。”僧?dāng)M進(jìn)語(yǔ),師便下坐。

　　○卷二六·雍熙辯隆

　　福州支提山雍熙寺辯隆禪師。明州人也。依靈隱寺了悟禪師出家。遂受心印。師上堂曰:“巍巍實(shí)相逼塞虛空。金剛之體無(wú)有破壞。大眾還見(jiàn)不見(jiàn)。若言見(jiàn)也。且實(shí)相之體。本非青黃赤白長(zhǎng)短方圓。亦非見(jiàn)聞?dòng)X知之法。且作么生說(shuō)見(jiàn)底道理。若言不見(jiàn)。又道巍巍實(shí)相逼塞虛空。為什么不見(jiàn)。”僧問(wèn):“如何是向上一路。”師曰:“腳下底。”曰:“恁么即尋常履踐。”師曰:“莫錯(cuò)認(rèn)。”

　　問(wèn):“如何是堅(jiān)密身。”師曰:“亻果亻果地。”曰:“恁么即不密也。”師曰:“見(jiàn)什么。”

　　○卷二六·瑞龍希圓

　　杭州瑞龍?jiān)合�圓禪師。僧問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)。”師曰:“特謝阇梨借問(wèn)。”曰:“借問(wèn)即不無(wú),家風(fēng)作么生。”師曰:“瞌睡漢。”

　　前金陵報(bào)慈行言導(dǎo)師法嗣

　　○卷二六·云居義能

　　洪州云居山義能禪師第九世住。師上堂曰:“不用上來(lái)。堂中僮陳如上座為諸上座。轉(zhuǎn)第一義法輪,還得么。若自信得,各自歸堂參取。”師下堂后,卻問(wèn)一僧:“只如山僧適來(lái)教上座參取圣僧。圣僧還道個(gè)什么。”僧曰:“特謝和尚再舉。”

　　問(wèn):“如何是佛。”師曰:“即心是佛。”曰:“學(xué)人不會(huì),乞師方便。”師曰:“方便呼為佛�；毓夥嫡湛瓷硇氖呛挝�。”

　　前金陵清涼泰欽禪師法嗣

　　○卷二六·云居道齊

　　洪州云居山第十一世住道齊禪師。洪州人也。姓金氏。禮百丈山明照禪師得度。遍歷禪會(huì),學(xué)心未息。后遇法燈禪師,機(jī)緣頓契。暨法燈住上藍(lán)院。師乃主經(jīng)藏。一日侍立次,法燈謂師曰:“藏主,我有一轉(zhuǎn)西來(lái)意話。汝作么生會(huì)。”師對(duì)曰:“不東不西。”法燈曰:“有什么交涉。”曰:“道齊只恁么。未審和尚尊意如何。”法燈曰:“他家自有兒孫在。師于是頓明厥旨。初住筠州東禪院。

　　僧問(wèn):“如何是佛。”師曰:“汝是阿誰(shuí)。”

　　問(wèn):“荊棘林中無(wú)出路。請(qǐng)師方便為{禾田}開(kāi)。”師曰:“汝擬去什么處。”曰:“幾不到此。”師曰:“閑言語(yǔ)。”

　　問(wèn):“不免輪回不求解脫時(shí)如何。”師曰:“還曾問(wèn)建山么。”曰:“學(xué)人不會(huì),乞師方便。”師曰:“放你三十棒。”

　　問(wèn):“如何是三寶。”師曰:“汝是什么寶。”曰:“如何。”師曰:“土木瓦礫。”

　　師次住洪州雙林院。后住云居山。三處說(shuō)法。著語(yǔ)要搜玄拈古代別等集。盛行諸方,此不繁錄。至道三年丁酉九月。示疾八日申時(shí),令聲鍾集眾。維那白云:“眾已集。”師曰:“老僧三處住持三十余年。十方兄弟相聚話道。主事頭首勤心贊助。老僧今日火風(fēng)相逼。特與諸人相見(jiàn),諸人還見(jiàn)么。今日若見(jiàn),是末后方便。諸人向什么處見(jiàn)。為向四大五陰處見(jiàn)。六入十二處見(jiàn)。這里若見(jiàn)。便可謂云居山二十年間后學(xué)有賴(lài)。吾去后,山門(mén)大眾付契瑰開(kāi)堂住持。凡事更在勤而行之。各自努力,珍重。”大眾才散,師歸西夾告寂。壽六十九,臘四十八。今塔存本山。

　　前金陵報(bào)恩院法安禪師法嗣

　　○卷二六·棲賢道堅(jiān)

　　盧山棲賢寺道堅(jiān)禪師。有官人問(wèn):“某甲收金陵,布陣殺人無(wú)數(shù)。還有罪也無(wú)。”師曰:“老僧只管看。”

　　問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意。”師曰:“洋瀾左里無(wú)風(fēng)浪起。”

　　問(wèn):“如何是棲賢境。”師曰:“棲賢有什么境。”

　　○卷二六·歸宗慧誠(chéng)

　　廬山歸宗寺第十四世慧誠(chéng)禪師。楊州人也。姓崔氏。幼出家于撫州明水院受具。游方緣契慧濟(jì)禪師。密承心印。庵于廬山之金峰。淳化四年孟夏月。歸宗柔和尚歸寂�？つ僚c山門(mén)徒眾三請(qǐng)。師開(kāi)法住持。初上堂未升座謂眾曰:“天人得道以此為證。恁么便散去。已是周遮。其如未曉,再為重敷。”方乃升座。僧問(wèn):“郡主臨筵請(qǐng)師演法。”師曰:“我不及汝。”

　　問(wèn):“如何是佛。”師曰:“如何不是。”

　　問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意。”師曰:“不知。”

　　師又曰:“問(wèn)話且住。諸上座問(wèn)到窮劫,問(wèn)也不著。山僧答到窮劫,答也不及。何以故,為上座各有本分事。圓滿十方亙古亙今。乃至諸佛也不敢錯(cuò)誤上座。謂之頂族,只助發(fā)上座。所以道十方法界諸有情。念念以證善逝果。彼既丈夫我亦爾。何得自輕而退屈。諸上座,不要退屈,信取便休。祖師西來(lái)只道見(jiàn)性成佛。其余所說(shuō)不及此說(shuō)。更有個(gè)奇特方便。舉似諸人,分明記取。到諸方莫錯(cuò)舉,久立珍重。”

　　異日上堂。僧問(wèn):“不通風(fēng)處如何過(guò)得。”師曰:“汝従什么處來(lái)。”

　　僧舉南泉云:“銅瓶是境,瓶中有水。不得動(dòng)著境。與老僧將水來(lái)。鄧隱峰便拈瓶瀉水。南泉乃休。”師曰:“鄧隱峰甚奇怪,要且亂瀉。”

　　師接武歸宗十有四載。常聚五百余眾。景德四年三月十八日。上堂辭眾,安然而化,壽六十有七,臘五十二。全身塔于本山。

　　前廬州長(zhǎng)安院延規(guī)禪師法嗣

　　○卷二六·長(zhǎng)安辯實(shí)

　　廬州長(zhǎng)安院辯實(shí)禪師第二世住。僧問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意。”師曰:“少室靈峰住九霄。”

　　○卷二六·海會(huì)用清

　　潭州云蓋山海會(huì)寺用清禪師。河州人也。姓趙氏。本州出家,酷志求法。遠(yuǎn)參長(zhǎng)安潛契宗旨。先住韶州東平山。淳化二年。知潭州張茂宗請(qǐng)居云蓋。第六世住。

　　僧問(wèn):“有一人在萬(wàn)丈井底,如何出得。”師曰:“且喜得相見(jiàn)。”曰:“恁么即穿云透月去也。”師曰:“三十三天事作么生。”僧無(wú)語(yǔ)。

　　問(wèn):“如何是云蓋境。”師曰:“門(mén)外三泉井。”曰:“如何是境中人。”師曰:“童行作子。”

　　師有頌示眾曰:“云蓋鎖口訣,擬議皆腦裂。拍手趁玄空,云露西山月。”

　　僧問(wèn):“如何是云蓋鎖口訣。”師曰:“遍天遍地。”曰:“恁么即石人點(diǎn)頭露柱拍手。”師曰:“一瓶?jī)羲�一爐香。”曰:“此猶是井底蝦蟆。”師曰:“勞煩大眾。”

　　師常節(jié)飲食。隨眾二時(shí)但展缽而已。或逾年月亦不調(diào)練服餌。無(wú)妨作務(wù)。有請(qǐng)必開(kāi),即便飽食。而亡拘執(zhí)。至道二年四月二日。示疾而逝,阇維,建塔于本山。

　　行思禪師第十一世。

　　前蘇州長(zhǎng)壽院朋彥大師法嗣

　　○卷二六·長(zhǎng)壽法齊

　　長(zhǎng)壽第二世法齊禪師。婺州人。姓丁氏也。始講百法因明二論。尋置講游方。受心印于廣法大師。建隆二年。廣法歸寂,付授住持。節(jié)使錢(qián)仁奉禮重,請(qǐng)揚(yáng)真要。

　　有百法座主問(wèn):“令公請(qǐng)命,四眾云臻。向上宗乘,請(qǐng)師舉唱。”師曰:“百法明門(mén)論。”曰:“畢竟作么生。”師曰:“一切法無(wú)我。”

　　問(wèn):“城東老母與佛同生。為什么卻不見(jiàn)佛。”師曰:“不見(jiàn)即道。”曰:“恁么即見(jiàn)去也。”師曰:“城東老母與佛同生。”

　　師太平興國(guó)三年戊寅。舍眾就本院創(chuàng)別室宴居。咸平三年庚子。十二月十一日示滅。壽八十九,臘七十二。