附錄(三) 佛學常識問答高級組比賽題

　　附錄(三) 佛學常識問答高級組比賽題

　　釋迦牟尼佛是那一個國家的王子？(是古印度迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的太子)

　　世界上有佛教是在什么時候開始？(在公元前五八八年佛成道日開始)

　　佛成道時身上放出六種顏色的光，是那六種？(藍，黃，紅，白，橙，及前五色的綜合色。)

　　佛教史上第二座佛法叫什么名？(叫祗園精舍)

　　悉達多太子在古印度四種階級中是屬于那一種階級？(屬于剎帝利王族階級)

　　佛法僧三寶在什么時候才具足？(在佛到鹿野苑說法度五比丘時)

　　佛離開鹿野苑后曾度了三迦葉兄弟出家，大迦葉叫什么名？他有多少徒弟？(大迦葉叫優(yōu)樓頻那迦葉，有五百徒眾)

　　佛說法在印度南方與北方，是以那兩個佛寺為根據(jù)？(南方以摩竭陀國王舍城竹林精舍和北方喬薩羅國的祗園精舍)

　　悉達多太子為什么要出家？(為追求真理，救度眾生，所以出家。)

　　佛教最早的優(yōu)婆塞與優(yōu)婆夷是誰？(是耶舍的父親俱梨架與耶舍的母親)

　　佛教史上第一座寺廟叫什么名字？(叫竹林精舍)

　　佛教史上那兩個國王是佛的忠誠大護法？(摩竭陀國的頻婆娑羅王，與喬薩羅國的波斯匿王。)

　　太子出家修苦行，后來為什么又放棄苦行？(因為苦行不是正道，不能斷煩惱了生死，所以放棄。)

　　優(yōu)婆塞與優(yōu)婆夷是什么意思？(優(yōu)婆塞是近事男，優(yōu)婆夷是近事女，即在家學佛的男女佛教徒。)

　　佛在竹林精舍時又度了兩個很有名氣外道出家，這二人叫什么名字？(一叫舍利弗，一叫目犍連。)

　　佛成道后幾年，回到祖國探問他的父王與姨母？(佛成道后第六年)

　　佛第二次回祖國時為何事？(為了父親凈飯王病危)

　　常隨佛陀的出家弟子有多少人(有一千二百五十人)

　　現(xiàn)在印度佛教四圣地有什么建筑物作紀念？試舉出兩個？(佛降生地藍毗尼園有阿育王建立的石柱，佛成道的菩提迦耶有大菩提塔。)

　　六度的前五度能度那五種過失？(能度慳貪、毀犯、嗔恚、懈怠、散亂五種過失。)

　　佛陀的父親逝世，佛怎樣表示他的孝敬？(佛親扶父王靈棺送葬并布施財物救濟貧民。)

　　佛陀最后所度的弟子是誰？(佛陀最后度的弟子叫須跋陀羅)

　　佛對波斯匿王說有四件小事不可輕視，舉出兩件。(年幼王子不可輕視，小龍不可輕視。)

　　五戒能治那五種過失？(能治殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒五種過失)

　　佛教最初出家的女性是誰？(是佛姨母摩訶波提及五百童女)

　　佛陀一生教化的對象是那些 階級的人？(是國王，大臣，婆羅門，農(nóng)人，商人，軍人， 婦女，奴婢)

　　佛與神有什么分別？(佛是解脫生死的大圣人，神是有生死的凡夫。)

　　十善戒中那四種善業(yè)戒，能除口四惡業(yè)？(不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口，四善業(yè)戒能除妄語、綺語、兩舌、惡口

　　四惡業(yè)。)

　　佛在五十多歲時，眾弟子們選誰給佛當侍者？(選阿難尊者為佛侍者)

　　佛臨涅槃時怎樣答覆阿難所問的四件事？舉出兩件來。(我涅槃后應(yīng)依戒律��；應(yīng)依四念處住。)

　　貪嗔癡怎樣解釋？(貪是貪愛財色名食睡五欲，嗔是惱怒打罵傷害別人，癡是不明事理，迷迷糊糊。)

　　人身是由那五種原素組成的？(由色受想行識五蘊組合而成)

　　在五蘊中那些是色法？那些是心法？(色蘊是色法，受想行識四蘊是心法。)

　　王舍城的竹林精舍是誰修建供佛的？(是頻婆娑羅王修建供佛的)

　　八正道中正念、正定怎樣解釋？(正念是憶念所修佛法正道；正定是住心一處，不亂不動。)

　　證到阿羅漢果的人，還有煩惱與生死嗎？(沒有煩惱與生死)

　　什么叫五欲？(財，色，名，食，睡。)

　　八正道中正見、正思惟是什么意思？(正見是正確的理解四諦理；正思惟是思想四諦真理，引發(fā)正當欲念。)

　　八正道是小乘法門還是大乘法門？(是小乘法門)

　　什么叫四諦？(苦諦，集諦，滅諦，道諦。)

　　財、色、名、食、睡五欲是人類最不喜愛的東西嗎？(不是，是人類最喜愛貪求的。)

　　八正道中正語、正業(yè)是什么意思？(正語是說真誠的話，正業(yè)是身心合法的行為。)

　　修八正道可以證到什么圣果？(修八正道可以證到阿羅漢果)

　　苦、集二諦屬于什么因果？(屬于世間有漏的因果)

　　舍衛(wèi)國的祗園精舍是誰修建供佛的？(是須達多長者修建供佛的)

　　八正道中正命，正精進是什么意思？(正命是正當?shù)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活，不做不道德的事業(yè)；正精進是努力修善斷惡。)

　　阿羅漢除應(yīng)受人天供養(yǎng)外，還有那兩種的解釋？(一、殺賊，殺滅煩惱之賊；二、無生，證得解脫生死之果。)

　　滅、道二諦屬于什么因果？(屬于世間無漏的因果)

　　四諦是那一種人所修的法？(是聲聞人所修的法)

　　十二因緣中那幾個是過去因與現(xiàn)在果？(無明與行是過去二支因；識、名、色、六入、觸、受是現(xiàn)在五支果。)

　　小乘人與大乘人有什么不同？(小乘人自利，大乘人自利又利他。)

　　第六識依什么生起？了別什么境界？(第六識依第七末那識生起，了別法境。)

　　十二因緣中的識在八識屬于那一識？(屬于八識中的第八阿賴耶識)

　　十二因緣中那幾個屬于現(xiàn)在因與未來果？(愛、取、有屬于現(xiàn)在因，生與死屬于未來果。)

　　前五識了別那五種外境？（前五識了別色、聲、香、味、觸五外境。）

　　第七末那依什么識生起？又執(zhí)什么為我？(依第八阿賴耶識生起，又執(zhí)第八阿賴耶識為我。)

　　十二因緣中那一因緣是生死的根本？(無明是生死的根本)

　　十二因緣是什么人所修的法門？(是緣覺人所修的法門。)

　　我執(zhí)有兩種，說出這兩種名詞？(一、人我執(zhí)，二、法我執(zhí)。)

　　第八阿賴耶識怎樣解釋？(第八阿賴耶識是梵語，華義藏識，藏有三義：一、能藏，以此識能含藏諸法種子；二、所藏，

　　因此識復為前七轉(zhuǎn)識所覆藏；三、執(zhí)藏，此識為第七末那識執(zhí)持為我。)

　　第七末那識有四個常隨煩惱，舉出它的名字來。(我癡，我見，我慢，我愛。)

　　十二因緣中要滅除那一因緣，才能解脫生死？(滅除第一無明緣)

　　聲聞乘與緣覺乘是屬大乘人還是小乘人？(同屬小乘人)

　　前五識依那五根生起？(前五識依眼根，耳根，鼻根，舌根，身根生起)

　　心與意怎樣解釋？(心是集起義，能集積諸法種子生起現(xiàn)行；意是思量義，恒審思量執(zhí)第八阿賴耶識為我)

　　八識中那一識是生命的主體？(第八阿賴耶識是人生去后來先的生命主體)

　　諸行無常是什么意思？(諸行無常是說世間諸法都是變化不停，生滅不斷的，沒有常住不變的個體。)

　　因緣二字怎樣解釋？(因是主要原因，如種子，緣是次要的助緣，如水土陽光等等。)

　　學佛的人是不是都要出家做和尚？(不是，佛教有四眾弟子，在家一樣可以學佛。)

　　八識中那一識活動力最強？(第六意識，因為它能了別過去、現(xiàn)在、未來的法境。)

　　諸法無我是什么意思？(是明五蘊諸法假合的人身，沒有實在不變的我可得。)

　　無常、苦空、無我的道理，未學佛的人聽了會生起什么誤會？(會誤會佛法是消極、悲觀的、空的；而不知另一面是常樂我凈的，積極進取的。)

　　沒有研究佛學，也沒有皈依過三寶的人是佛教徒嗎？(不是，須要皈依三寶，得到正式學佛的佛教徒資格。)

　　人類在睡眠時，前六識停止活動，為什么會不死？(因為有第八阿賴耶識執(zhí)持根身，所以不會死亡。)

　　涅槃是什么意思？(涅槃是圓寂的意思，即是圓滿一切智德，寂滅一切惑業(yè)。)

　　佛教是不是迷信的宗教？(不是，因為佛教是發(fā)明真理，指迷趨悟的宗教。)

　　皈依佛教是不是一件愚癡的行為？(皈依佛教是向上向薹，學圣學賢的行為，是智慧的表現(xiàn)。)

　　緣起性空怎樣解釋？(緣起是說世間諸法眾緣和合而起；性空是說眾緣合成的諸法，其性本空，沒有真實的自體。)

　　青年人研究佛法有什么利益？(可以得到知善惡，識邪正的智慧與向上做人的方法。)

　　在家學佛會妨礙家庭與職業(yè)嗎？(佛教慈悲和愛，學佛增加家庭的和樂。佛主張緣起無我，緣成互助，尤可從家庭和樂的基礎(chǔ)上做起。以業(yè)余的時間為佛教工作，也不會妨礙到職業(yè)。)

　　四大本空怎樣解說？(四大是地水火風，為一切萬法的原素，一切法均由此四大合成。四大分散，萬法即壞滅，四大所成的一切法，都沒有真實的自體，所以說四大本空。)

　　五蘊非有怎樣解釋？(色受想行識五蘊構(gòu)成的人身，是虛妄不實的，以五蘊分散時，人身也即沒有了，所以說五蘊非有。)

　　略說舍利弗皈依佛陀的因緣？(舍利弗見到馬勝比丘的儀態(tài)非凡，知為悟道的圣者，詢其所修何法，馬勝比丘因說佛所說：「諸法因緣生，亦從因緣滅，我佛大沙門，常作如是說�！股崂�弗聞后，感為稀有，因跟佛出家，修學佛法，后來諸大比丘中，稱為智慧第一舍利弗。)

　　何謂五住煩惱？((1)三界見惑(2)欲界思惑(3)色界思惑(4)無色界思惑(5)無明惑)

　　何謂八識二無我？(即修戒定慧，轉(zhuǎn)八識成四智，破除我執(zhí)和法執(zhí)，叫做八識二無我。)

　　轉(zhuǎn)八識成四智，那一識先轉(zhuǎn)，那一識次轉(zhuǎn)？(首先轉(zhuǎn)第六意識為妙觀察智，次轉(zhuǎn)第七識為平等性智。)

　　第七識轉(zhuǎn)為平等性智后，那兩個識也可同時轉(zhuǎn)為清凈智？(前五識同時轉(zhuǎn)為成所作智，第八識也同時轉(zhuǎn)為大圓鏡智。)

　　成所作智的妙用怎樣？(能現(xiàn)種種化身說話，成辦度生作為。)

　　妙觀察智的妙用怎樣？(能觀機說法，恰到好處，使聽者不退轉(zhuǎn)，向上努力研修佛法。)

　　平等性智的妙用怎樣？(因已斷無明惑，證自他平等，無我法執(zhí)，對一切眾生，一視同仁，沒有冤親，沒有憎愛之別。)

　　大圓鏡智的妙用怎樣？((1)如來大圓鏡智中，能現(xiàn)萬法色相，如鏡照物，(2)能了如眾生善惡業(yè)力因果，(3)依大悲恒緣眾生，依大智觀諸法性平等，(4)常能執(zhí)持無漏根身，為一切善法功德所依.)

　　聲聞乘和緣覺乘悟入的根機有何不同？(聲聞乘從四諦中的苦諦悟入，緣覺乘從集諦悟入，以集諦的無明為十二緣起的根本，觀十二因緣而自力悟道，根機較聲聞乘深。)

　　小乘，中乘，大乘，是修什么法門？(小乘是指聲聞乘，修四諦法。中乘是指緣覺乘，觀修十二因緣。大乘是指菩薩乘，修六度法門。)

　　說出四無量心的名稱？((1)慈無量心，(2)悲無量心，(3)喜無量心，(4)舍無量心。)

　　說出菩薩四攝法的名稱？((1)布施攝，(2)愛語攝，(3)利行攝，(4)同事攝。)

　　說出四弘誓愿？((1)眾生無邊誓愿度，(2)煩惱無盡誓斷，(3)法門無量誓愿學，(4)佛道無上誓愿成。)

　　四念處是對治那四種妄見？((1)身念處，觀身不凈，是對治緣身執(zhí)凈妄見，(2)受念處，觀受是苦，是對治緣法執(zhí)樂的妄見，(3)心念處，觀心無常，是對治緣心執(zhí)常妄見，(4)法念處，觀法無我，是對治緣受執(zhí)我妄見。)

　　何謂別相念處？(修四念處：身念處，受念處，心念處，法念處，將各分開作觀，叫做別相念處。)

　　何謂總相念處？試舉例說明？(修四念處觀時，每作一觀，并作其余三觀，叫做總相念處。例如觀身不凈時，并觀此身是苦，無常，無我，或并觀受，心，法，亦皆不凈。)

　　為何三十七道品，首為四念處？末為八正道？(因為了生死苦，即開端于四念處的觀想，才能離去貪愛執(zhí)著，進入八正道，從無漏慧，具修戒定慧法滿足，破除我執(zhí)，證無生果位。)

　　依世間凡夫?qū)嵸v八正道，可以成為怎樣的人？(將可以成為人格高尚的善人君子。)

　　依世間凡夫?qū)嵸v八正道，可以成為何等果住的圣人？(將可以獲得解脫生死煩惱，成就小乘最高果位的阿羅漢。)

　　八正道何正道包含戒定慧三學？(八正道的正悟，正業(yè)，正命就是戒學，正念，正定，就是定學，正見和正思惟，就是慧學。正精進是策勵戒定慧三學的完成。)

　　十二因緣與四諦法有何關(guān)系？(十二因緣之流轉(zhuǎn)門，即四諦法中之苦集二諦。還滅門，是滅道二諦。)

　　滅諦是指什么？(滅諦是指證得涅槃的真諦，也即證得無生果位(解脫生死)或阿羅漢果位。)

　　五根的「根」和五力的「力」意義有何不同？(五根的「根」是能生善，五力的「力」是能破惡。因生善的「根」增長，便有破除惡法的力量。)

　　凡夫菩薩的生死有何不同？(凡夫的生死是分段生死，菩薩的生死是變易的生死。)

　　小乘人有何長處？(修小乘道，能嚴持戒律，斷見思惑，超出三界，證阿羅漢果，不受后有，這是小乘人重修持的長處。)

　　大乘菩薩發(fā)那三心自度度人？((1)菩提心為因，(2)大慈悲為本，(3)方便為究竟。)

　　何謂菩提與發(fā)菩提心？(菩提是覺悟正道，即是成佛的意思。菩提心的「心」是愿望，做自度度人的事業(yè)，叫做發(fā)菩提心。)

　　何謂方便為究竟？(方便即隨順世間利導眾生善巧法門，必先具有菩提心及大悲心，而后始成方便。大乘之究竟，則不為自利，全在利樂眾生，方可稱為究竟。)

　　處此五濁惡世，佛教徒應(yīng)如何背離污濁？(要堅定信仰佛教，勤修正法，向善行善清凈三業(yè)，凈化身心，凈化人間，轉(zhuǎn)娑婆為極樂。)

　　人生佛教之目的何在？(人生佛教目的重在改造現(xiàn)業(yè)，努力行善，受用佛法，以佛陀為模范，培養(yǎng)健全人格，解除煩惱的纏縛，則內(nèi)心清凈，便可建立人間凈土。)

　　那一住大師極力提倡人生佛教？他說學佛要從做人起的四句訓示是什么？(太虛大師極力提倡人生佛教。他說：「仰止唯佛陀，完就在人格，人成即佛成，是名真現(xiàn)實�！惯@是他訓示學佛從做人起的針言。)