中級(jí)課題(三十) 十二因緣

　　中級(jí)課題(三十) 十二因緣

　　十二因緣又名十二緣起。這十二緣起是說(shuō)明人生的經(jīng)過(guò)。一切眾生界，乃至自然界，都是緣起互相依存的。阿含經(jīng)說(shuō)：「此有故彼有，此生故彼此，此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅」，故個(gè)人與社會(huì)，精神與物質(zhì)，都是形成相依的狀態(tài)。

　　十二緣起，是由十二項(xiàng)互緣，來(lái)說(shuō)明現(xiàn)實(shí)人生的成立。

　　(一) 無(wú)明 ─ ─ 為過(guò)去煩惱的總稱，是無(wú)知，愚癡或迷暗的意思。此無(wú)明是生死的根本。

　　(二) 行 ─ ─ 是行為或造作義，即依過(guò)去無(wú)明煩惱，發(fā)動(dòng)身口意三業(yè)，有時(shí)作善，有時(shí)作惡，有時(shí)作不善不惡的事。

　　(三) 識(shí)─ ─ 初入胎心識(shí)，由過(guò)去惑業(yè)動(dòng)力，遇緣托胎受果報(bào)，成為現(xiàn)在之生命。

　　(四) 名色 ─ ─ 「名」是精神，「色」是物質(zhì)，是成立生命的要素，亦即胎相之形成。

　　(五) 六入 ─ ─ 為六根具備，謂于胎中名色漸次增大。眼、耳、鼻、舌、身、意六根，亦漸次具足。這時(shí)的胎兒，雖成六根的模型，但對(duì)外界的感覺(jué)作用沒(méi)有完備，故稱為「六入」。

　　(六) 觸 ─ ─ 即出胎后與境界接觸，生起感覺(jué)，亦即對(duì)境界認(rèn)識(shí)之開(kāi)始。如自初生到長(zhǎng)大，其接觸外境的知覺(jué)力就漸漸增強(qiáng)。

　　(七) 受─ ─ 即對(duì)外境接觸的感受，指苦、樂(lè)、舍三受。嬰兒出世后，心識(shí)逐漸發(fā)達(dá)，領(lǐng)受環(huán)境范圍漸漸擴(kuò)大，遇順境則

　　感受快樂(lè)，遇逆境則感受痛苦。

　　(八) 愛(ài)─ ─ 以染著貪愛(ài)為難得，由受而來(lái)，對(duì)所受之境界奔馳追求，執(zhí)著在心，不肯放松，故宜謹(jǐn)慎調(diào)伏自己沖動(dòng)的情欲。

　　(九) 取 ─ ─ 是執(zhí)取為義，即對(duì)所愛(ài)之境界追求執(zhí)取，據(jù)為己有，方滿自己的欲望，于是造出惡業(yè)而集成未來(lái)身心的苦因。

　　(十) 有 ─ ─ 即是現(xiàn)有業(yè)力存在的意義。謂由愛(ài)著馳取不已，現(xiàn)世又多造惡業(yè)，而構(gòu)成潛在業(yè)力，未來(lái)又受苦果之報(bào)。

　　(十一) 生 ─ ─ 由于自身潛在業(yè)力，再去投胎受生，完成未來(lái)的新生命。

　　(十二) 老死 ─ ─ 這是說(shuō)明既然要再受生，必然又要老死，因果循環(huán)。因未來(lái)既有老死，則生老病死，憂悲苦惱等苦，隨

　　之而來(lái)。

　　十二因緣說(shuō)明人生的生死循環(huán)，是通于過(guò)現(xiàn)未的三世，即從過(guò)去「無(wú)明」和「行」的二支因，緣起現(xiàn)在世的「識(shí)」、「名色」、「六入」、「觸」、「受」的五支果；又從現(xiàn)在世「愛(ài)」、「取」、「有」的三支因，緣起未來(lái)世「生」和「老死」的二支果。所謂人生，就是這樣生生死死，死死生生，循環(huán)不已，叫做輪回。

　　十二因緣是緣覺(jué)乘所修的法門(mén)。緣覺(jué)由集諦之「無(wú)明」觀十二因緣之緣起，無(wú)須聽(tīng)法，即依自力得覺(jué)悟，又稱為獨(dú)覺(jué)乘，或辟支佛乘。

　　習(xí)題：

　　(一) 寫(xiě)出十二因緣的名稱。

　　(二) 十二因緣中的生死根本是那一支？含有什么意義？

　　(三) 識(shí)與名色有何不同？

　　(四) 何謂受？愛(ài)與受有什么關(guān)系？

　　(五) 十二因緣中之有是何義？

　　(六) 十二因緣中之過(guò)去二支因與未來(lái)二支果是什么？

　　(七) 十二因緣中之現(xiàn)在五支果是什么？

　　(八) 十二因緣中之現(xiàn)在三支因是什么？

　　(九) 緣覺(jué)乘修何法門(mén)？又叫什么名稱？