中級課題(四十四) 印度佛法的傳播
中級課題(四十四) 印度佛法的傳播
佛滅度后,印度佛法的傳播,可以作為三期來觀察,每一期為時約五百年,過此一千五百年后,佛教在印度也就衰微了。
第一期稱小行大隱時期
佛滅后,除上座與大眾二部,在窟內(nèi)窟外,各結(jié)集小乘三藏外,文殊,彌勒等菩薩,與阿難尊者,在鐵圍山中,亦結(jié)集大乘三藏。
大乘教法,雖經(jīng)結(jié)集,然而在佛滅后五百年間:全印度所弘揚的佛法,多屬小乘。在這時期,雖然也有大乘佛法,夾雜其間,然而由于小乘教法盛行的緣故,大乘教法,就隱沒不彰。所以在這最初五百年中,可以名為小乘盛行,大乘隱沒的時代。
第二期稱為大主小從時期
初期五百年過去了,直到第六百年時,馬鳴菩薩ASVAGHOSA (1) 極力提倡大乘佛法,由是大乘教義,始重光于世。到了七百年頃,龍樹NAGARJUNA (2),提婆ARYADEVA (3),為欲對破小乘一切有部等法執(zhí),乃廣造諸論,以明大乘諸法緣起,畢竟空義。到了九百年頃,學(xué)者因受了龍樹學(xué)說的影響,多數(shù)執(zhí)空,陷于斷滅見,由是無著ASANGA (4),世親VASUBANDHU (5),根據(jù)唯識 (6) 學(xué)理的妙有理論,說種子能生一切,因果不空。經(jīng)過這兩番陳義之后,大乘佛法,乃風(fēng)行全印,使小乘成為附庸,所以這一時期可以名為大乘為主,小乘為從的時代。
第三期稱密主顯從時代
第二期五百年過去后,約在佛滅千二百年間,有龍智菩薩NAGAJNANA (7),弘揚密咒,把密咒來融攝印度風(fēng)習(xí),因之密咒乃漸發(fā)達,此時大小乘佛法,皆依附密咒而流行。直至佛滅千三百年間,印度內(nèi)部有婆羅門教的復(fù)興,外有回教的侵入,遂使佛法漸趨沒落,在印度本土幾乎絕跡。所以在這第三期五百年來,可以名為密咒為主,顯教為從的時代。
印度佛法三期
第一期五百年 ─ 小彰大隱佛教 ─ 傳錫蘭暹羅等地 ─ 巴利文
第二期五百年 ─ 大主小從佛教 ─ 傳中國再傳高麗日本 ─ 華文
第三期五百年 ─ 密主顯從佛教 ─ 傳西藏再傳蒙古等 ─ 藏文
備注:
(1) 馬嗚菩薩 ─ 中天竺人,初為外道,善辯論,后為肋尊者所折服,遂皈正道,大宏佛法,破伏外道,重光大乘宗旨。
(2) 龍樹 ─ 亦譯為龍猛,南天竺,學(xué)門淵博,其學(xué)偏于法性空方面,與有部的思想對立。
(3) 提婆 ─ 南天竺人,為龍樹弟子。發(fā)揚諸法畢竟空的思想。
(4) 無著 ─ 健陀羅國(在克什米爾之西)人,先從彌沙塞部出家,后信大乘,發(fā)揚唯識有宗的思想。
(5) 世親 ─ 梵名婆藪盤豆,或譯天親,為無著之弟。曾造大小乘論各五百部,被號為千部論主,以宣揚大乘有宗教義。
(6) 唯識 ─ 謂世間諸法,惟心識所現(xiàn),故名唯識。法相宗即是唯識學(xué)。
(7) 龍智菩薩 ─ 是龍樹菩薩的弟子,發(fā)揚密宗思想,壽逾七十,面貌若三十歲人,玄奘法師曾遇之于印度
習(xí)題:
(一) 佛滅后,印度佛法可分幾個時期?
(二) 第一期大小乘教法各如何?
(三) 提倡大乘佛法的,有幾位大師?
(四) 佛滅后多少年是大乘佛法興起時期?
(五) 密咒由誰提倡?到何時佛法在印度幾乎絕跡?何故?
(六) 請表列佛滅后,印度佛法的三個時期!
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