中級(jí)課題(四十二) 佛教中心教理(三法印)

　　中級(jí)課題(四十二) 佛教中心教理(三法印)

　　佛教中心教理，即三法印。佛為鈍根的小乘人，多說三法印，因機(jī)宜的不同，故有淺深略廣的說法。

　　所謂「印」即「印定」義。佛法真理，可以依「三法印」印定；凡是合于此法印的，即可以判斷是佛法了�，F(xiàn)將小乘三法印略釋于下：

　　一、

　　諸行無常：此法印中「行」，是造作變壞義，即世間一切有為法，皆是生、異、滅三相，演變相續(xù)，故是無常，不得永恒常住�，F(xiàn)可從兩種道理來說明：(一)三世遷流不住，所以無常；(二)諸法因緣生，所以無常。

　　何謂三世遷流？即過去，現(xiàn)在，未來叫做三世。遷流是指時(shí)間上，最短的名為「剎那」，或「三念」，因一切法，在時(shí)間上，是剎那不住，念念生滅，現(xiàn)在的即生即滅，過去的已滅，未來的未生，故說三世遷流是相續(xù)變滅，是無常的。

　　何謂諸法因緣生是無常？因?yàn)橐磺蟹ǘ际且蚓壓秃隙�有的，因緣離散則消滅，故因緣法是生滅法，以有生即有變，有變即有滅，前滅后生的嬗替，可知因緣所生法是無常的，但非斷滅，而是有其因果定律的。

　　佛陀從三世的遷流，與因緣法中的觀察，看出一切有為法，是遷流演變的必然性，故建立「諸行無常」印，趣入空義的深理，使學(xué)佛者，不貪戀五欲，空去煩惱，向善行善。

　　二、

　　諸法無我：佛陀從萬物在空間彼此的相關(guān)上來觀察，一切有為法，既是因緣和合的，離開因緣，即便散滅；如人身是五蘊(yùn)四大積聚的，生命是無常的，不過數(shù)十寒暑的假相，暫有還歸于滅。

　　佛陀說諸法無我的意旨，是因?yàn)橐磺杏星?眾生)執(zhí)著妄見；以為我是有自主體的，由此妄執(zhí)有「我」，叫做「我見」。我見有二；在有情上起執(zhí)的，名「人我見」；在法上起執(zhí)的，名「法我見」。也名「我執(zhí)」和「法執(zhí)」。因有此二妄執(zhí)，就起貪嗔癡等煩惱，造惡損人，肆無忌憚，使社會(huì)不安，陷入爭斗現(xiàn)象，失去人生社會(huì)，和睦相處的幸福。

　　三、

　　涅槃寂靜：涅槃即四諦中的滅諦。有廣狹二義，廣義的是指大乘涅槃，是圓滿寂靜義、即德無不圓，障無不寂。狹義的是指小乘涅槃，是擇滅義， 即以圣智之決擇而斷滅煩惱，解脫生死流轉(zhuǎn)，常住寂靜，故稱涅槃寂靜。

　　上述「諸行無�！�、「諸法無我」、「涅槃寂靜」三法印中之無常、無我法印是印定世間有為法是生滅法；涅槃寂靜印是印定出世間無為法是寂滅法。依次序先說無常，因無常故苦，苦故不得自在，不得自在故說無我；無我即是由因緣生滅法示出空的理性，乃知無常無我，即能趣于解脫，到達(dá)涅槃寂靜的境域。

　　總而言之，三法印是印定宇宙人生是無常、苦、空、無我，教人積極背離五欲，修善行善，趣入解脫的安樂大道。

　　習(xí)題：

　　(一) 請(qǐng)寫三法印的名稱！

　　(二) 三法印的「印」作何解？

　　(三) 何謂諸行無常？

　　(四) 何謂三世遷流？

　　(五) 何謂諸法因緣生是無常？

　　(六) 何謂諸法無我？

　　(七) 「我」的身體是何物和合的？

　　(八) 我見如何產(chǎn)生？有那二種？

　　(九) 大乘涅槃是何義？小乘涅槃是何義？