中級(jí)課題(四十二) 佛教中心教理(三法印)

  中級(jí)課題(四十二) 佛教中心教理(三法印)

  佛教中心教理,即三法印。佛為鈍根的小乘人,多說三法印,因機(jī)宜的不同,故有淺深略廣的說法。

  所謂「印」即「印定」義。佛法真理,可以依「三法印」印定;凡是合于此法印的,即可以判斷是佛法了,F(xiàn)將小乘三法印略釋于下:

  一、

  諸行無常:此法印中「行」,是造作變壞義,即世間一切有為法,皆是生、異、滅三相,演變相續(xù),故是無常,不得永恒常住,F(xiàn)可從兩種道理來說明:(一)三世遷流不住,所以無常;(二)諸法因緣生,所以無常。

  何謂三世遷流?即過去,現(xiàn)在,未來叫做三世。遷流是指時(shí)間上,最短的名為「剎那」,或「三念」,因一切法,在時(shí)間上,是剎那不住,念念生滅,現(xiàn)在的即生即滅,過去的已滅,未來的未生,故說三世遷流是相續(xù)變滅,是無常的。

  何謂諸法因緣生是無常?因?yàn)橐磺蟹ǘ际且蚓壓秃隙械,因緣離散則消滅,故因緣法是生滅法,以有生即有變,有變即有滅,前滅后生的嬗替,可知因緣所生法是無常的,但非斷滅,而是有其因果定律的。

  佛陀從三世的遷流,與因緣法中的觀察,看出一切有為法,是遷流演變的必然性,故建立「諸行無!褂,趣入空義的深理,使學(xué)佛者,不貪戀五欲,空去煩惱,向善行善。

  二、

  諸法無我:佛陀從萬物在空間彼此的相關(guān)上來觀察,一切有為法,既是因緣和合的,離開因緣,即便散滅;如人身是五蘊(yùn)四大積聚的,生命是無常的,不過數(shù)十寒暑的假相,暫有還歸于滅。

  佛陀說諸法無我的意旨,是因?yàn)橐磺杏星?眾生)執(zhí)著妄見;以為我是有自主體的,由此妄執(zhí)有「我」,叫做「我見」。我見有二;在有情上起執(zhí)的,名「人我見」;在法上起執(zhí)的,名「法我見」。也名「我執(zhí)」和「法執(zhí)」。因有此二妄執(zhí),就起貪嗔癡等煩惱,造惡損人,肆無忌憚,使社會(huì)不安,陷入爭斗現(xiàn)象,失去人生社會(huì),和睦相處的幸福。

  三、

  涅槃寂靜:涅槃即四諦中的滅諦。有廣狹二義,廣義的是指大乘涅槃,是圓滿寂靜義、即德無不圓,障無不寂。狹義的是指小乘涅槃,是擇滅義, 即以圣智之決擇而斷滅煩惱,解脫生死流轉(zhuǎn),常住寂靜,故稱涅槃寂靜。

  上述「諸行無!埂ⅰ钢T法無我」、「涅槃寂靜」三法印中之無常、無我法印是印定世間有為法是生滅法;涅槃寂靜印是印定出世間無為法是寂滅法。依次序先說無常,因無常故苦,苦故不得自在,不得自在故說無我;無我即是由因緣生滅法示出空的理性,乃知無常無我,即能趣于解脫,到達(dá)涅槃寂靜的境域。

  總而言之,三法印是印定宇宙人生是無常、苦、空、無我,教人積極背離五欲,修善行善,趣入解脫的安樂大道。

  習(xí)題:

  (一) 請(qǐng)寫三法印的名稱!

  (二) 三法印的「印」作何解?

  (三) 何謂諸行無常?

  (四) 何謂三世遷流?

  (五) 何謂諸法因緣生是無常?

  (六) 何謂諸法無我?

  (七) 「我」的身體是何物和合的?

  (八) 我見如何產(chǎn)生?有那二種?

  (九) 大乘涅槃是何義?小乘涅槃是何義?

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