阿彌陀經(jīng)
佛教經(jīng)典。亦稱《小無(wú)量壽經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《小經(jīng)》。與《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》合稱凈土三經(jīng)。一般認(rèn)為在1~2世紀(jì)印度貴霜王朝時(shí)期已流行于犍陀羅地區(qū)!栋浲咏(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國(guó)舍衛(wèi)城的南方祇園精舍,與長(zhǎng)老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說(shuō)的經(jīng)典。..[詳情]
佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)講記 第五課
“長(zhǎng)老舍利弗,摩訶目犍連,摩訶迦葉,摩訶迦旃延,摩訶俱絺羅,離婆多,周利槃陀伽,難陀,阿難陀,羅睺羅,喬梵波提,賓頭盧頗羅墮,迦留陀夷,摩訶劫賓那,薄拘羅,阿那樓馱……”
昨天講的“如是我聞”這一句,里面的意思我還要補(bǔ)充,講經(jīng)就是要前后貫通,講經(jīng)是講經(jīng)意。經(jīng)文我看在座的各位都比我講得好,因?yàn)槟銈兛吹枚唷⒙牭枚,《彌陀?jīng)》的注解也多,但是我就和周利槃陀伽差不多,記前忘后、記后忘前。所以我只好重復(fù),一定要讓你們大家都記牢。
我講《彌陀經(jīng)》自己得到很多好處,因?yàn)椴恢v《彌陀經(jīng)》,我對(duì)經(jīng)文的意思不太知道!稄浲咏(jīng)》雖然文字簡(jiǎn)易,意義卻非常豐富。我們修凈土法門的人,其他經(jīng)不會(huì)念也沒有關(guān)系,最要緊就是《彌陀經(jīng)》一定要念,一部《彌陀經(jīng)》就是發(fā)明極樂(lè)世界的境界。
當(dāng)初佛將入涅槃的時(shí)候,阿難悲心很重,也不知道要問(wèn)佛,這時(shí)候摩訶迦葉,有些經(jīng)典也說(shuō)是阿那律尊者,提醒阿難趕快去問(wèn)佛:佛在世時(shí),以佛為師,佛滅度后,以何為師?佛在世時(shí),依佛而住,佛滅度后,依何而住?在集結(jié)經(jīng)論時(shí),以何放在經(jīng)首?惡性比丘如何對(duì)待?佛在世時(shí)有大威德,惡性比丘沒有辦法,這些都要去請(qǐng)問(wèn)佛。
昨天我們講到阿那律陀讓阿難去問(wèn)佛,“佛馬上就要涅槃了,阿難,你趕快去問(wèn)佛,不要太憂傷。”我講了阿難問(wèn)佛的問(wèn)題,但是佛的答復(fù)沒有講,今天要補(bǔ)充。
第一個(gè)問(wèn)題,“佛在世時(shí),以佛為師,佛滅度后,以誰(shuí)為師?”佛答,“以戒為師。”所以我們現(xiàn)在,在家和出家都有戒律,在家人有三皈、五戒和菩薩戒,出家人有五戒、十戒、二百五十戒、四十八輕戒等等。
第二個(gè)問(wèn)題,佛在世時(shí),佛到何處去說(shuō)法,我們弟子就隨同佛到何處,佛滅度后,如何依靠?佛答道,“依四念處而住。”四念處是出自三十七道品,其中有四念處,四正勤,四如意足,五根,五力,七覺支,八正道,其中第一個(gè)就是四念處。
四念處
四念處依何而住呢?四念處就是身念處、受念處、心念處、法念處。我們凡夫一天到晚在為身體忙,為了把身體弄好,我們心里非常忙,沒有空閑,而不知道身體是不清凈的。
所以第一念處叫:觀身不凈。從頭到尾,九孔常流不凈,就四大來(lái)說(shuō),一大不調(diào)就有一百一種病生,四大不調(diào)就有四百四種病生。我們的身體不是堅(jiān)固的。所以第一個(gè)念處就是要觀身不凈。
第二念處:觀受是苦。佛在世的時(shí)候,有一位婆羅門在佛面前講了許多不中聽的話,佛聽而不語(yǔ),等他說(shuō)完,佛問(wèn)他:“你還有什么要說(shuō)的嗎?”他說(shuō):“我講完了,沒有要講的了。”佛說(shuō):“就像你把世界上的東西送給我,如果我不接受,你就只能自己拿回去了。”這時(shí)婆羅門聽完,心里就很慚愧,原來(lái)我講了一大通,佛一句也不接受,還要我自己拿回去,這也是個(gè)好辦法。“觀受是苦”,不但講你不好的感受是苦,就是講你好也是苦,這世間就是這兩種苦。
第三念處:“觀法是空”,一切諸法都是空,哪里有實(shí)有的東西存在,但空里還有“有”,什么是“有”呢?你一輩子舉心動(dòng)念,所作之罪,所作之業(yè)是不空的,所作的功德也是不空的、念的佛號(hào)也是不空的,其他的一切,“凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,則見如來(lái)”。
所以我再補(bǔ)充一下,過(guò)去有兩個(gè)比丘,在路上實(shí)在口渴,一個(gè)比丘他明知水潭里的水有蟲,他還是喝了,另一位比丘知道水里有蟲,寧愿被渴死也不愿意喝。后來(lái)那位活下來(lái)的比丘來(lái)到佛前,佛特意問(wèn)他:“你們來(lái)了幾個(gè)人?”他答道:“本來(lái)有兩位,另一位同參看到水里有蟲,不肯喝就被渴死了,我為了見您,才勉強(qiáng)喝了點(diǎn)水。”世尊卻說(shuō):“你來(lái)晚了,他早就見到我了。”所以,以戒為師非常重要,如果破戒了,雖然在佛面前,也是遠(yuǎn)隔千里,另一個(gè)雖然沒有見到佛,但佛卻早就見到他了。
因?yàn)槲覀?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生舉心動(dòng)念只有佛知道,十方諸佛都知道。所以我們舉心佛知,開口佛聞,還能逃得了嗎?元·張養(yǎng)浩《折桂令》曲里也說(shuō):“暗室虧心,神目如電”,你以為別人不知道,好做惡了。“暗室虧心,神目如電”,這是因果的道理,除非自己不曉得,別人也不曉得;你若自己曉得,罪業(yè)就不能亡,所以“罪從心起將心懺,心若亡時(shí)罪亦滅,心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔”,罪業(yè)要亡掉了,才方為懺悔;如果做的惡沒有亡,罪就不能消。
那怎么辦呢?我可以舉一個(gè)例子給大家分享,我在剛剛做小和尚的時(shí)候,人家讓我傳五戒,我自己返照回光,我的五戒是否清凈。我以佛作證,按照《梵網(wǎng)經(jīng)》來(lái)講,受戒時(shí)要見好相,見花、見佛、見光,才曉得自己懺悔業(yè)障。如果這三樣?xùn)|西一樣也沒見到,罪就不能滅,要這樣去衡量,這很要緊。
那么今天這四念處就非常重要。我們依靠四念處而得安住,否則心不安啊,到何處可住?
第四念處:觀心無(wú)常。我們的心如同大海中的水,前浪沖后浪,后浪沖前浪。又如同石英鐘一樣,“滴答滴答”沒有停過(guò),心是無(wú)常,一天到晚心都在轉(zhuǎn),沒有停歇。
十法界,第一是佛法界,第二菩薩法界,第三緣覺法界,第四聲聞法界,第五天法界,第六人法界,第七阿修羅法界,第八畜生法界,第九餓鬼法界,第十地獄法界。這十法界不出一念之心,一念之心可以衡量你在哪一法界。念佛了,九界名佛,不念佛的時(shí)候,你在哪一界呢?如果在四圣法界,那就了不得了,就是不動(dòng)尊了。我們不是在四圣法界,而是在六凡法界,六凡法界中有三善道和三惡道,我們是在三善道還是三惡道?就要問(wèn)我們自己。所以觀世音菩薩叫“反聞聞自性,性成無(wú)上道。”我們要聞自性。
光陰寶貴莫空過(guò)
你一天到晚都忙忙,我們究竟在忙什么?為誰(shuí)而忙?忙出什么意思來(lái)?有人說(shuō),“我忙啊,都沒有時(shí)間來(lái)聽經(jīng)。”那你問(wèn)問(wèn)看他究竟在忙些什么?可以帶走什么?一口氣不來(lái)都是人家的,色殼子都是人家的,又有什么可忙的?每一個(gè)人都很忙,做和尚就不忙,這樣講起來(lái),這忙要忙到幾時(shí)去?所以我們自己要愛惜,自己要照顧自己。
觀自在菩薩,觀自己得自在,觀世音菩薩是度眾生而忙,你忙什么東西?我問(wèn)你,這要想想的,哪個(gè)重要,哪個(gè)次要?念佛也有正念助念,都要明白,不能迷迷糊糊度光陰,光陰很快就過(guò)去了。我今年八十歲,人有多少個(gè)八十歲??jī)蓚(gè)八十就是一百六十歲了,哪里有這么長(zhǎng)命的人。所以要想想看,不要當(dāng)自己是小孩,所以大家要自己珍重。
這句阿彌陀佛,你別以為是很容易念的。
所以《大集經(jīng)》上說(shuō)“億億萬(wàn)人修行,罕一得道”,只有念佛才能帶業(yè)往生。億億萬(wàn)人是多少人啊,“罕”就是難得一人得道。我們要自珍,不要輕慢自己。
真如界內(nèi) 絕生佛之假名
所以我們的身體是不平等的,形式上是不平等的,有佛、菩薩、羅漢、聲聞緣覺,也有天、人、阿修羅,也有三惡道,這是不平等的,但是真心是體,體是平等的,體無(wú)高無(wú)下。所以說(shuō)“平等慧中,無(wú)自他之形相”,這道理我們要知道。
“真如界內(nèi),絕生佛之假名”這是天臺(tái)宗法師講的兩句話。內(nèi)心都是一樣的,外相上有所分別,人有高矮美丑,要分你是人、你是天、你是阿修羅。為什么會(huì)做阿修羅?因?yàn)槠獯,好?zhēng)斗,就算布施,別人布施一元,我要布施兩元,要比人家多,就是好勝,脾氣也比別人大,這樣就會(huì)做阿修羅。
做人也不是這世做了下世還能做,這是靠不住的。按佛經(jīng)上說(shuō),要修中品五戒十善才能做人,要修上品五戒十善才能升天,上品五逆十惡就要下地獄,怎么會(huì)像很多人說(shuō)的,人死了還可以做人,鳥死了還可以做鳥,沒有這樣的事情。都是隨業(yè)力所轉(zhuǎn),我們都是因業(yè)力而來(lái)的,除非是諸佛菩薩乘愿再來(lái),這就不是業(yè)力,是哪里眾生有緣就到哪里去,成佛度眾生。
我們只看到釋迦牟尼佛成佛,而不知與釋迦牟尼佛同類的有多少。所以釋迦牟尼佛從兜率內(nèi)院降生人間時(shí),有八萬(wàn)金剛藏菩薩同時(shí)降生。我們不知道現(xiàn)在聽經(jīng)的人中,哪一個(gè)是菩薩、哪一個(gè)是佛、哪一個(gè)是祖師再來(lái)?我是不知道的,他自己是一定知道的,自己不知道是不可能的。
所以《華嚴(yán)經(jīng)》里講到有一個(gè)俱生神,什么叫俱生神?我出生在民國(guó)十年,我出生的日子還有一個(gè)俱生,“俱”就是同生,同名同姓同年月同日同時(shí)辰。為什么會(huì)有這樣一個(gè)人呢?如果我們不念《華嚴(yán)經(jīng)》就不知道,《華嚴(yán)經(jīng)》里說(shuō)得非常清楚,你造的罪俱生神會(huì)給你記下來(lái),你做的好事他也會(huì)給你記下來(lái),因?yàn)樗c你同年同月同時(shí)出生,你無(wú)法抵賴。最后給你一并報(bào)上去,這就叫佛法。
按《彌陀經(jīng)》經(jīng)文“長(zhǎng)老舍利弗,摩訶目犍連”,你們都講得比我好。為什么呢?“依文解義,三世佛冤”!有人如果把“波羅蜜多”理解成水果菠蘿蜜那就糟糕了,這一定要弄清楚。《彌陀經(jīng)》里說(shuō)阿鞞跋致,什么叫阿鞞跋致?有人說(shuō)阿鞞跋致就是阿鞞跋致,還會(huì)有什么意思,那你《彌陀經(jīng)》念得再多,阿鞞跋致的意思還是不懂。
我名字不指出來(lái),就是有一個(gè)人別人問(wèn)他:“什么叫四生六道?”他回答:“四生六道就是四生六道,還有什么好解釋?”人家問(wèn)了不懂,就像石頭掉到水里“撲通”一聲響,那就糟糕了。所以我昨天和大家再三關(guān)照,阿彌陀佛的父王叫月上轉(zhuǎn)輪圣王、阿彌陀佛的母親叫殊勝妙顏夫人。
阿彌陀佛那一世為皇太子,當(dāng)時(shí)還有一尊佛叫世自在王佛,阿彌陀佛舍棄皇太子在世自在王佛座下發(fā)心出家,法名法藏比丘,并發(fā)了四十八種大愿,現(xiàn)在極樂(lè)世界就是當(dāng)初發(fā)愿成就的。他以愿起修,修好了,功德圓滿,極樂(lè)世界現(xiàn)前。所以發(fā)愿非常重要,不要說(shuō)善愿,惡愿也很厲害,惡愿不能發(fā)。世間上叫賭咒發(fā)誓,我們佛教里叫發(fā)愿,愿是心愿,志是謹(jǐn)記于心,不要忘記。
我們回過(guò)頭來(lái)說(shuō),要以四念處而住。
第三個(gè)問(wèn)題,如果末法時(shí)期世間有惡性比丘,該如何對(duì)待?因?yàn)榉鹪谑罆r(shí),佛有大威德,惡性比丘沒有辦法,現(xiàn)在末法之中就有這樣的人存在,那有什么辦法來(lái)對(duì)待呢?佛回答:“惡性比丘,默擯之。”就是不和他說(shuō)話,不答復(fù)他,這樣他就沒有辦法。這就叫“禪和子不開口,諸佛難下手”,經(jīng)典中說(shuō)“比丘不開口,猶如獅子吼”,不開口的力量有這么大。
我在普陀山曾遇到一位師父,叫印明師,他是安徽人。他家里的兒子都是做官的,他自己出家做和尚。特別稀奇,他曾悄悄就對(duì)我一個(gè)人說(shuō):“法師啊,我親眼看到三斤重的魚要吃兩斤重的魚。”這就是以大吃小,以強(qiáng)凌弱。釋迦牟尼佛就是看到這種不平等的現(xiàn)象而棄國(guó)出家,連國(guó)王也不要做。
所以佛不在世的末法時(shí)期,對(duì)待惡性比丘只有這一個(gè)辦法,就是不要理他,既不要說(shuō)他好,也不要說(shuō)他壞,就是心里默念阿彌陀佛,他就沒有辦法,這是最好的辦法。這個(gè)最好的辦法昨天沒有講,所以今天要重復(fù)。
還有一個(gè)“如是我聞”,就是區(qū)分于外道經(jīng)首的“阿、嚘”兩字,佛說(shuō)法就是“如是我聞。”
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):大圣五臺(tái)山古文殊寺
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- 卷一 序品 第一
- 第四卷 閻浮眾生業(yè)感品
- 第六卷 如來(lái)贊嘆品
- 第二卷 分身集會(huì)品
- 第三卷 觀眾生業(yè)緣品
- 第八卷 閻羅王眾贊嘆品
- 第五卷 地獄名號(hào)品
- 第七卷 利益存亡品
- 妙法蓮華經(jīng)注音 序品第一
- 第十三卷 囑累人天品
- 第九卷 稱佛名號(hào)品
- 第十二卷 見聞利益品
- 第十卷 校量布施功德緣品
- 《地藏經(jīng)》贊
- 第十一卷 地神護(hù)法品
- 《地藏經(jīng)》開經(jīng)偈
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷二
- 《華嚴(yán)經(jīng)》原文卷一至卷五
- 妙法蓮華經(jīng)弘傳序
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音 第一卷
- 卷一 方便品 第二
- 《地藏經(jīng)》回向偈
- 妙法蓮華經(jīng)注音 譬喻品第三
- 妙法蓮華經(jīng)注音 方便品第二
- 卷二 譬喻品 第三
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷三
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷四
- 卷七 觀世音菩薩普門品 第二十五
- 卷二 信解品 第四
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音 第七卷
- 妙法蓮華經(jīng)注音 化城喻品第七
- 卷三 化城喻品 第七
- 卷三 藥草喻品 第五
- 卷六 藥王菩薩本事品 第二十三
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