“舍利弗。如我今者。稱贊諸佛不可思議功德。”

　　“如我今者”，就是釋迦牟尼佛自己這樣子說(shuō)，六方許多佛各各勸他們本國(guó)里面的眾生要相信這位阿彌陀佛，就是六方諸佛這樣子多的佛，都贊嘆釋迦牟尼佛、贊嘆這部《阿彌陀經(jīng)》。

　　六方許多佛各各勸眾生要相信這部《阿彌陀經(jīng)》，同了說(shuō)明白一切的佛都要保護(hù)、要憶念那修行的人，就是釋迦牟尼佛稱贊許多佛的不可思議功德。

　　但是有一層，即這部經(jīng)上說(shuō)：“如我今者。稱贊諸佛不可思議功德”。若是照玄奘法師的翻譯，經(jīng)本上仍舊要說(shuō)：“如我今者。稱贊無(wú)量壽佛”，那么兩部經(jīng)比起來(lái)，不是不同了嗎？這是有道理的，《華嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)：“十方諸如來(lái)，同共一法身。”既然一切的佛，法身總是一個(gè)，那么阿彌陀佛，也可以說(shuō)就是各方的許多佛。各方的許多佛，也可以說(shuō)就是阿彌陀佛了。故所以我們祖師念佛就是：“剎那念盡恒沙佛，便是蓮花國(guó)里人。”

　　我們雖然念一尊阿彌陀佛，等于念十方諸佛名號(hào)無(wú)二無(wú)別。十方諸佛不是少數(shù)，恒河沙數(shù)諸佛名號(hào)，同念一句阿彌陀佛名號(hào)沒(méi)有兩樣，就是這樣子。像《妙法蓮華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》六十二億恒河沙菩薩，你念觀世音菩薩等于念六十二億恒河沙菩薩也是一樣，這就是諸佛的洪名，佛佛相同。因?yàn)槟钜蛔鸱鹞覀冏约合胂氡容^容易，你念恒河沙數(shù)諸佛，你念到哪一年間可以念成功？不容易。

　　但是這地方我來(lái)插一句，過(guò)去一位是德森老法師，一位是了然老法師，在靈巖山親近印光老法師，這兩位老法師都是親近了二三十年，但是德森老法師要這樣子：一天要拜八十八佛六次，他為什么這樣子呢？他單念一句阿彌陀佛，因?yàn)榘�彌陀佛念慣了，這中間還要起妄想，拜八十八佛妄想起不來(lái)了。他拜一尊要念一尊，拜一尊要念一尊，要連連接下去，這也是一個(gè)方法，這是靈巖山德森老法師。

　　德森老法師臨命終時(shí)生西方的，大眾給他助念當(dāng)中，他是坐著的，助念當(dāng)中他就講了：“念佛人決定生西，念佛人決定生西，我們念佛的人決定可以生西，不要懷疑。”好了，三句念過(guò)之后，端坐而去，這是德森老法師。

　　同時(shí)，這樣子講起來(lái)，我們念一句阿彌陀佛不要去疑惑：我念一句阿彌陀佛就可以生西方了嗎？祖師和佛都是“一個(gè)鼻孔出氣”，就是講“十方諸如來(lái)，同共一法身。”法身就是一個(gè)，你念一句阿彌陀佛，就是念十方恒河沙數(shù)諸佛功德無(wú)二無(wú)別。所以古來(lái)祖師就是講這句話：“剎那念盡恒沙佛，便是蓮花國(guó)里人。”到極樂(lè)世界，他不是母親的胞胎，他是蓮花化生。

　　所以《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》上說(shuō)：看見(jiàn)了阿彌陀佛，就是阿彌陀佛代表十方諸佛一齊都看到了，這個(gè)道理是《觀經(jīng)》里講的�！队^經(jīng)》里還有講：念一句阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩名號(hào)，不要講念誦、聽(tīng)到就能夠消滅無(wú)量無(wú)邊罪業(yè)。這也是《觀經(jīng)》里講，同是一個(gè)待遇，就是佛的法身是無(wú)二無(wú)別。譬如天空里的月，實(shí)在只有一個(gè)月，但是有江里的水、河里的水、海里的水，水清月就現(xiàn)出來(lái)了，所以“千江有水千江月”，就是這個(gè)道理。那么眾生，若是有一個(gè)眾生心清凈，那么阿彌陀佛就現(xiàn)在你心中。若是百千萬(wàn)億個(gè)眾生心清凈，阿彌陀佛就以百千萬(wàn)億身都現(xiàn)在你的心中。一樣道理，只要水清月現(xiàn)，只要眾生心清佛現(xiàn)。所以看到佛，就是你心清凈。

　　所以晚上做夢(mèng)能夠看到佛是不容易的，因?yàn)槟隳?a href="/remen/foxin.html" class="keylink" target="_blank">佛心清凈了，念到清凈心了。所以天臺(tái)山寒山大師說(shuō)了：眾生心清凈，就能現(xiàn)佛身。叫“一念清凈心，便是法王印”。你一念心清凈了，佛稱為法王，一顆印給你印定了，好了，你將來(lái)能夠成佛。

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