☆一切方便之中，求其至直捷至圓頓者，則莫若念佛求生凈土。

　　☆一切念佛法門之中，求其至簡易至穩(wěn)當(dāng)者，則莫若信愿專持名號。

　　☆信愿持名為修行之宗要，非信不足啟愿，非愿不足導(dǎo)行，非持名妙行，不足滿所愿而證所信。

　　☆妙宗云：取舍若極，與不取舍亦非異轍，設(shè)不從事取舍，但尚不取不舍，即是執(zhí)理廢事，既廢于事，理亦不圓。

　　☆名以召德，德不可思議，故名號亦不可思議，名號功德不可思議，故使散稱為佛種，執(zhí)持登不退也。

　　☆唯持名一法，收機(jī)最廣，下手最易。

　　☆當(dāng)來經(jīng)法滅盡，特留此經(jīng)住世百年，廣度含識，阿伽陀藥，萬病總持，絕待圓融，不可思議。

　　☆華嚴(yán)奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出于此矣。

　　☆得生與否，全由信愿之有無，品位高下，全由持名之深淺。

　　☆阿彌陀，正翻無量，本不可說，本師以光壽二義，收盡一切無量，光則橫遍十方，壽則豎窮三際，橫豎交徹，即法界體，舉此體作彌陀身土。亦即舉此體作彌陀名號。

　　☆彌陀名號，即眾生本覺理性，持名，即始覺合本，始本不二，生佛不二，故一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛也。

　　☆釋迦一代時教，惟華嚴(yán)明一生圓滿，而一生圓滿之因，則末后普賢行愿品中，十大愿王導(dǎo)歸安養(yǎng)，且以此勸進(jìn)華藏海眾。

　　☆華嚴(yán)所稟，卻在此經(jīng)。

　　☆信佛力，方能深信名號功德，信持名，方能深信吾人心性本不可思議也，其此深信，方能發(fā)于大愿。

　　☆深信發(fā)愿，即無上菩提，合此信愿，的為凈土指南。

　　☆若信愿堅固，臨終十念一念，亦決得生，若無信愿，縱將名號持至風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銀墻鐵壁相似，亦無得生之理。

　　☆阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡，故即以執(zhí)持名號為正行，不必更涉觀想?yún)⒕康刃�，至簡易，至直捷也�?/p>

　　☆信愿行，非先后，非定三，蓋無愿行不名真信，無行信不名真愿，無信愿不名真行。

　　☆信愿行三，聲聲圓具，所以名多善根福德因緣，觀經(jīng)稱佛名故，念念中除八十億劫生死之罪，此之謂也。

　　☆法門深妙，破盡一切戲論，斬盡一切意見，唯馬鳴龍樹智者永明之流，徹底擔(dān)荷得去，其余世智辯聰，通儒禪客，盡思度量，愈推愈遠(yuǎn)，又不若愚夫婦老實念佛者，為能潛通佛智，暗合道妙也。

　　☆此經(jīng)唯佛境界，唯佛佛可與流通耳。

　　☆持一佛名，即為諸佛護(hù)念，不異持一切佛名。

　　☆愿者，信之卷，行之樞，尤為要務(wù)，舉愿則信行在其中，所以殷勤三勸也。

　　☆一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。

　　☆今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解。