那我那天講了，《心經(jīng)》里就是講涅槃三世諸佛的。怎么叫涅槃？涅槃就是證到果位了，就是到四果阿羅漢都是有不生不滅的果位。那么，這個(gè)不生不滅的十方諸佛，諸佛涅槃都是從念佛而來，這和文殊菩薩講的一模一樣啦，這里文殊菩薩講的，“皆從念佛而得生，故知念佛，諸法之王，汝當(dāng)常念，令無休息。”要常念，念佛好是好的，要常常念，更好！要無有間斷、無有間斷，不要念念歇歇、歇歇念念，像走路一樣走不到。

　　過去有一個(gè)人，他講一天看到了十八個(gè)老頭子，這老頭子還挑了一擔(dān)東西，挑起擔(dān)來弓著背拼命走，那這個(gè)年紀(jì)輕的呢，一步一步慢慢走，他走走，涼亭里看到一個(gè)老頭子在那，再走走，涼亭里又看到這個(gè)老頭子歇?dú)饬�，這樣子一路看到十八個(gè)老頭子啦。這就是不能走走歇歇、走走歇歇，走走歇歇就走不到了。

　　又問，問云：叫我不要休息，那么究竟念啥東西呢？文殊菩薩講了：“此世界西，有阿彌陀佛，彼佛愿力，不可思議，汝當(dāng)相繼而念，令無間斷，決定往生，永不退轉(zhuǎn)。”這是文殊菩薩同法照大師講的。并且文殊菩薩這個(gè)手伸出來，舒金色臂，摩法照大師頂：“你以現(xiàn)在念佛因緣，不久即能夠證到無上正等菩提，難得難得！若善男子善女人等，要愿疾成佛者，無過念佛，則能速證菩提。”師歡喜作禮而退，像這個(gè)《彌陀經(jīng)》講好，作禮而退。于是篤志念佛，日夜無曠，誓生凈土，這是法照大師。

　　“念佛之人，不可效愚人”，我們念佛的人啦，不可仿效愚癡之人，那個(gè)還壽生啊，寄陰庫啊，這個(gè)事情不要做。因?yàn)閴凵��?a href="/fojing/" class="keylink" target="_blank">佛經(jīng)里沒有的，不出自佛經(jīng)。

　　“欲心不貪外事”，要專心念佛，“不能專，要他專”。不專心念佛，要他專心念佛；不能念，要他念；不能一心，要他一心。念佛“亦無奇特奧妙法則，但將一個(gè)死字，貼到額頭上，掛到眉毛上。心常念曰：‘我某人啊，就是說我現(xiàn)在悟道，從無始來，直至今生，所作惡業(yè)，無量無邊。’”這回這地方就映出業(yè)障的道理來了，“假使我所造之業(yè)有形相者，十方虛空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又聞到佛法，若不一心念佛求生西方，一氣不來，你定要向地獄鑊湯、爐炭、劍樹、刀山里受苦去了。”縱出了地獄，所以地獄里出來就馬上能做人了？做不來的，地獄出來要一步一步來的，地獄出來再到餓鬼道中，餓鬼道中受苦受完，出來再到畜生道中，三惡道里面畜生道還是輕的罪啦，它也能夠自由自由，像做牛能夠吃吃草，做豬能夠吃吃餿水，做雞能夠喂它米、喂點(diǎn)飯，還有做狗能夠……講講難聽點(diǎn)，還可以吃糞的。

　　“愚癡造業(yè)，又復(fù)墮落，經(jīng)塵點(diǎn)劫，輪回六道。雖欲出離，末由也已。”不容易啊，一墮下去了，要想再出來很困難，頭出頭沒，不知幾時(shí)能夠出來。像《法華經(jīng)》里講，這只盲龜，眼睛獨(dú)只的盲龜，水面上要有一個(gè)浮木，有個(gè)洞洞，要找這個(gè)浮木的洞洞，三千年也找它不到，很困難啦！

　　“能如是我們來念，如上所求，當(dāng)下成辦。”故經(jīng)中屢云：“思地獄苦，發(fā)菩提心。此大覺世尊最切要之開示”，念佛要時(shí)常作將死墮地獄想，要這樣子。

　　行，修行的行，一定要懇切，要懇切地，你不懇切，要他懇切；不相應(yīng)，要他相應(yīng)，怎么相應(yīng)呢？要孤苦心念佛，即超苦樂，這是第一個(gè)妙法，叫“隨緣消舊業(yè)”的心來念佛，這是第一個(gè)妙法。

　　“一切法門，以明心為要”，那么念佛就能夠明心見性，念佛念得持一心，就可以明心見性。“一切行門，以凈心為要”，“明心之要，無如念佛；凈心之要，亦無如念佛”，如同“清珠投于濁水，濁水不得不清；佛號投于亂心，亂心不得不佛。”經(jīng)中七日持名，貴在一心，無間無雜，就有辦法，不緩不急，密密持名。

　　今天我聽說一個(gè)念佛人啊，胸口好像是不舒服。你火車看到過吧？火車不是停下來前轟隆轟隆轟隆要響幾聲嗎，為啥要響幾聲啦？這就是念佛不要被氣悶牢，我在新昌，有個(gè)人練香功的，也對我來講，“我練香功練香功，上氣接不到下氣，下氣接不到上氣”，我說你這個(gè)氣沒有調(diào)好啊。怎么叫氣呢？肚臍眼下兩寸半，這是叫氣海。鼻息呢叫息，息通氣，氣通息，這么就有功了，我說這樣子叫氣功。

　　那么念佛也是這樣子，不要你出口念，不要動嘴都可以的，就是心里念，念佛念心，心念佛。綿綿密密念，不緩不急念，密密持名，使心安隱。佛名號中，歷歷分明，著衣吃飯，行住坐臥，一句洪名綿密不斷。猶如呼吸相似，既不散亂，亦不沉沒，如是持名，可謂事上一心精進(jìn)者。

　　“正念提起，默持佛號，在在處處，無有障礙。”現(xiàn)在我們講障礙啦，這就是沒有障礙了。“念佛法門，別無奇特，只要信的直，守的穩(wěn)，直下念去，每天定課不缺為準(zhǔn)，盡一日中，循環(huán)無間，一心不亂為期，畢此一生，誓無變改。”

　　參禪要離想，念佛要在專想，專門想佛，那么眼能見佛，眼睛閉著能夠看到佛。我對你們常常講的，這尊佛莊嚴(yán)一點(diǎn)，或者一丈六尺高的接引阿彌陀佛，閉眼就見到阿彌陀佛，這是眼見佛。“佛說修行出生死法，方便有多門，歸元無二路”，念佛求生，是方便之中之方便法門，扼要之中之扼要法門。《妙法蓮華經(jīng)》里所講就是：我以異方便，助顯第一義。念佛是用特別的方便，來助顯第一義。第一義就是中道妙理啦，這句阿彌陀佛念好了，佛法就在阿彌陀佛一句當(dāng)中，包含三藏十二部一切經(jīng)典，都在里面。

　　我們?yōu)樯兑�生疾��？生病的因緣我對你們講講，這生病都是從殺生中來。因?yàn)榫拖窠裨?a href="/remen/fangsheng.html" class="keylink" target="_blank">放生，一個(gè)放生就是對人加壽，所以戒殺放生，身體健康了。那么吃素要比放生還要放生，為啥呢？你吃素是每天放生啦，反過來講，你不吃素是每天殺生啦，你放實(shí)在是千萬中之一份，這個(gè)殺是千萬中之多數(shù)，所以要一心念阿彌陀佛，必須要戒殺放生，要吃素念佛，方才相應(yīng)。

　　念佛不一定要開口，“不必開口，不必動舌，專門持念，默默心眼返照，時(shí)時(shí)分明，句句接續(xù)，從朝至暮，從暮至朝，心心無間，若有痛苦，忍之耐之，一心顧念。經(jīng)云：‘至心念佛一聲，消滅八十億劫生死重罪’”。這都是祖師和佛同一鼻孔出氣。

　　“只貴真實(shí)修行，不必一定要敲啊打啊。好靜之人，自可寂默念佛。不必一定要成群做會。怕事之人，自可閉門念佛。識字之人，自可依教念佛。供奉邪師，不如孝順父母念佛。廣交魔友，不如獨(dú)身清凈念佛。寄庫來生，不如現(xiàn)在作福念佛。”現(xiàn)在作福，做啥福啦？現(xiàn)在我們來到玉佛寶塔了，我們佛弟子已經(jīng)一百多萬了，單單佛弟子已經(jīng)一百多萬了，是不是��？

　　“卜卦測字，不如悔過自新念佛。習(xí)學(xué)外道文書，不如一字不識念佛。無知妄談禪理，不如老實(shí)持戒念佛。希求妖鬼靈通，不如正信因果念佛。以要言之，端心滅惡。如是念佛，號曰善人。攝心除散，如是念佛，號曰賢人。悟心斷惑，如是念佛，號曰圣人。”

　　那這念佛的法門，我聽一位善知識對我說：你要念佛念得好，你要看凈土祖師語錄，凈土祖師開示，如同我們凈土祖師慧遠(yuǎn)大師，他是東方護(hù)法菩薩，善導(dǎo)大師是阿彌陀佛化身，承遠(yuǎn)大師也是不可思議，四祖法照大師，缽里能夠現(xiàn)出五臺山來。五祖新定臺巖少康大師，我此地要到少康大師地方去，他們叫我皈依證、五戒證、菩薩戒都要帶去，這個(gè)五祖新定臺巖少康大師實(shí)在是不容易，他怎么樣子啊？這位大師念佛，念一句，出一尊佛；念一句，出一尊佛。這善導(dǎo)和尚，念一句，放一道光明；念一句，放一道光明。

　　這個(gè)凈土祖師里面真正不可思議。就是六祖（永明延壽大師）也是了不起，阿彌陀佛化身，延壽王寺方丈。

　　七祖，也是不可思議的，是昭慶省常法師。這個(gè)杭州昭慶寺萬壽戒壇，我上去過，受比丘戒就不用搭壇了，它壇是搭好了的，現(xiàn)在還有沒有，我不曉得，文革當(dāng)中還有的。

　　八祖，又是了不起，云棲蓮池大師，十地菩薩。

　　九祖，又是了不起，蕅益大師。人家講這個(gè)蕅益大師都是講有大智慧的祖師、大菩薩再來的。所以蕅益大師單單這個(gè)《彌陀要解》，印光老法師講，這個(gè)蕅益大師《彌陀要解》，釋迦牟尼佛重新再來，不能減一個(gè)字，不能增一個(gè)字。那么可知這個(gè)《彌陀要解》是相當(dāng)?shù)觅F重、寶貴。

　　十一祖，是實(shí)賢大師也就是省庵大師，作《勸發(fā)菩提心文》。我講他的《勸發(fā)菩提心文》講過三遍，普陀講兩遍，育王講一遍，這《勸發(fā)菩提心文》相當(dāng)好，對我們在家出家都是相當(dāng)好。

　　十二祖，紅螺山資福寺，念佛道場，這個(gè)是叫徹悟大師。

　　第十三祖不用講了，大家都曉得，蘇州木瀆靈巖山寺印光大師，大勢至菩薩化身。怎么曉得他是大勢至菩薩化身�。可虾Ｓ幸患胰�，要來朝普陀山，那么晚上做夢了，他要下船了，他對他講了：“某人啊，你還要拜普陀山觀世音菩薩去，現(xiàn)在這個(gè)覺園來講經(jīng)的印光和尚就是大勢至菩薩化身，你們?nèi)�家人趕快去拜。”好，他是去拜印光老法師去了，第二天早上普陀不朝了。印光老法師：“不要亂說哦，不能同人家說。”對他關(guān)照好，不能說的。他實(shí)實(shí)在在是夢里做到的，講是大勢至菩薩化身。

　　那么像是像的，他常常寫《大勢至菩薩念佛圓通章》，常常贊嘆念佛法門，故所以，的確是像這大勢至菩薩。他《圓通章》里就是這樣子講：“憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠(yuǎn)。不假方便。自得心開。如染香人。身有香氣。”我們念佛人，如同入香殿里面了，我們念佛人等于香殿里面走進(jìn)了，香殿里面走進(jìn)了，這香風(fēng)會揚(yáng)到我們這衣服，衣服也香；揚(yáng)到地上，腳踩著也香。念佛人如入香殿，入香光室，不但是香而且還有光，叫念佛猶如入香光室。

　　“憶佛念佛�，F(xiàn)前當(dāng)來。必定見佛。去佛不遠(yuǎn)。不假方便。自得心開。如染香人。身有香氣。此則名曰。香光莊嚴(yán)。我本因地。以念佛心。入無生忍。今于此界。攝念佛人。歸于凈土。佛問圓通。我無選擇。都攝六根。”念佛啦，六根要收攝起來。這個(gè)“攝”字怎么寫呢？提手旁三個(gè)耳朵，這是都攝六根，念佛要攝心念佛，要凈念相繼。怎么叫“凈念”呢？佛念就是叫凈念，眾生念頭就是污穢不凈，念佛的念頭呢就是清凈，因佛是究竟清凈的人。所以我們念佛呢，因?yàn)榉鹎鍍艄剩�我念佛人也清凈了；因佛貴重故，我念佛人也貴重了。所以你如果能夠念佛，世上人看到你就是像佛一樣恭敬啦。

　　今天我們打齋供眾是不是像佛一樣恭敬我們？辦了很好的小菜，我們吃得是多少高興啦，是不是�。窟@功德多少大啦，生歡喜心，這功德就真大。這里面，像我這樣苦惱的也歡喜，那還有圣人里面，你怎么曉得呢，如果圣人被你供到了，那你的福氣大了。

　　那么，我們的六根是不容易休息的，不容易休息也要它休息！眼見色，不分別，只念佛；耳聞聲，也不分別，只念佛；鼻子要嗅，嗅香嗅臭，也不起分別，專念佛；舌頭東說西說，也不讓它說，專念佛；身體東觸西觸，也不讓它觸，專禮佛；意地瞎打妄想，也不讓它打，專念佛。這叫六根都攝，六根都攝了就有辦法了，那么就“凈念相繼。入三摩地。斯為第一。”

　　這“三摩地”是什么意思呢？我一到普陀山，沉家門的楊局長啦，到普陀山做管理局局長，我去的時(shí)候就是這位楊局長他陪著我，我上船，他就陪著我。他就問了：“法師啊，怎么叫入三摩地��？”因?yàn)樽叩桨兹A庵門口了，有董其昌寫的“入三摩地”四個(gè)字，還有一副對聯(lián)：金繩開覺路，寶筏度迷津。我說這位是末代狀元，他也信佛，“入三摩地”照白話講講，就是我今到了普陀山觀世音菩薩清凈道場了，這個(gè)是白話解釋。

　　那么究竟這個(gè)“入三摩地”也有梵語，也有外譯，梵語“入三摩地”中國話就是正定、正受。正定不是修世間定，也不是修外道定，是正定，一念不生。定是一點(diǎn)也沒有念頭的，定是不動的，所以這個(gè)“妙湛總持不動尊”，“不動”是最“尊”，定就是不動的。所以這個(gè)持戒是捉賊；定是縛賊，土話就是綁牢了，定就是念頭不起來了，六根都關(guān)起來了；這個(gè)慧呢，慧是殺賊，力量大了。所以我們這種道理要曉得，要正定。

　　還有一個(gè)“正受”，這個(gè)受就是怎么受的呢？受就是叫正思維，正思維就是我今天對你們講，那么我要備課，也要想一想對你們講什么東西，這是冥想三十七道品，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力，七覺支、八正道。這個(gè)叫“三四二五、單七只八”，這個(gè)道理要一個(gè)一個(gè)思維思維，這叫正思維，這叫正受。

　　正定是一念不生，所以這禪宗里面就是叫你要定、定，禪定禪定，禪是思維修，定呢是寂靜修，寂靜修沒有什么念頭可打的，“一念不生全體現(xiàn)”，就是這個(gè)道理啦，這就叫入三摩地的道理。

　　“金繩開覺路，寶筏度迷津”，那么這照文字講起來，過去沒有輪船，沒有火車、飛機(jī)的，它是啥東西呢？這個(gè)佛經(jīng)啊，佛經(jīng)稱為“金繩”，開覺路；這個(gè)“寶筏”是用譬喻啦，能夠度迷津，寶筏就是這毛竹用鐵棍穿起來，海洋里可以駛過去，這個(gè)叫“寶筏度迷津”的道理。

　　那么今天呢，我看鐘頭有到?jīng)]有到？哦呦，過了，那么我要結(jié)尾了。念佛法門，不論男的女的，不論是和尚尼姑，不論是出家人在家人，不論貴、賤、賢、愚，沒有一個(gè)人不可以修凈土法門，都可以修凈土法門。這個(gè)凈土法門是叫“往圣前賢人人趣向，千經(jīng)萬論處處指歸”，是三根普被、上下兼收最好的一個(gè)法門，我們不要空過，人身難得，失了人身，再要找是很不容易的，趕快念佛！說經(jīng)圓滿，念佛回向。

　　文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：大圣五臺山古文殊寺