那么我們下面呢，還要回向，為啥呢？現(xiàn)在等一等，等一等再回向，現(xiàn)在我將這個祖師教言，向大家來念一遍：當于凈土起真心，要起增上心；念佛一定要（對娑婆）生厭離心。一個是生信心，一個是厭離心、厭離娑婆，欣求極樂，這兩種心非常要緊。

　　就是白居易居士不是有幾句話嘛，怎么講的呢？他講：“我年七十一，不再事吟哦，看經(jīng)費眼力，作福畏奔波。如何度心眼，一句阿彌陀，”那么，行也阿彌陀，坐也阿彌陀，立也阿彌陀，臥也阿彌陀，健也阿彌陀，病也更加要念阿彌陀，“縱使忙似箭，不廢阿彌陀，普勸法界眾，同念阿彌陀”。

　　這位大居士說這些話是不簡單的，杭州做過筑堤，叫“白堤、白堤”，杭州有蘇堤有白堤，白堤就是白樂天所筑的塘，這個蘇堤就是蘇東坡在杭州筑堤的時候筑的堤塘。

　　那么他這個第二句，就是講“作福畏奔波”。“作福”要勞碌的，你不勞碌，這個福是不能作的。故所以我們叢林底下，再來的祖師都是修苦行的，或者當行堂，或者當大火（頭），或者當菜頭、當飯頭，乃至當凈頭。為啥道理呢？凡夫不肯去做的、吃苦的事情，菩薩能夠做。菩薩為啥道理呢？菩薩要成佛要度眾生，先跟你們結(jié)緣，“先結(jié)人緣，后成佛道”，這是菩薩做的事情，大寮里當行堂、當飯頭、當菜頭、當大火（頭），這都是菩薩發(fā)心的。

　　像我們揚州來果和尚，他是做了大和尚、開了悟，找藏經(jīng)也不要用這個藏經(jīng)目錄去翻，哪部經(jīng)在啥地方抽出就是，這樣子。這是我一個同學，叫印山法師對我講的，來果和尚是開了大悟的，他怎么樣子？他還跟大眾師父們結(jié)緣，一天挑糞桶擔十多擔去澆菜。

　　你們還有曉得大名鼎鼎的當代高僧虛云老和尚，是做大官的兒子。他到國清寺受戒圓滿就當園頭，一天到晚在菜園里面種菜、澆肥、挑糞。為什么��？結(jié)大眾緣，“未成佛道，先結(jié)人緣”，這我講過了吧？你要培福是要辛苦的啦，要辛苦的啦，這個道理。

　　那我們新昌現(xiàn)在放生池撈草的一個居士，他是在寧海半弄堂住的，三十多年。他一天到晚做苦行，人家口渴了到這地方可以歇歇氣、吃吃茶；還可以，你的擔子重，他可以幫你擔到樓上，一分一毫不要錢�，F(xiàn)在在新昌大佛寺，在地藏殿里面住著。

　　這都是不容易啊，這都是菩薩行，都不是簡單的事情！現(xiàn)在我們修苦行的人還是多，現(xiàn)在還有一個諸暨龍華寺當家，他呢要想三步一拜，用這個方法四大名山都要去拜。這都是培福呀，你如果單單念佛，樣樣不肯動，這是這個福得不到。修福就是一邊掃地一邊念佛，所以掃地，我們這個沙彌律儀里佛也有講過，有五種功德。佛也親自掃地，這“地”是什么地��？是我們的心地。世界上大地也是我們的心地，大地清凈了，我們自己的心地也清凈了。

　　故所以這個寺院與俗家有何分別呢？俗家啦，各人自掃門前雪，不管路上屋宇清凈與不清凈，一出門就是不管閑事，除非是打掃衛(wèi)生的人來打掃。這公家環(huán)衛(wèi)工，一天一回也就一回，兩回也就兩回，佛地就是沒有回數(shù)的，葉子落下來了就掃，掃過，落下來了再掃；掃過，落下來了再掃，沒有遍數(shù)啦掃地。這個就是，要心地清凈就要大地清凈。

　　所以寺院同俗家就是這點分別，寺院一定要清潔衛(wèi)生，地一定要掃得清清凈凈。掃地就可以念佛，掃地念佛更相應(yīng)，就是表達自己心地清凈，人家見到就生歡喜。眾生生歡喜，諸佛也要生歡喜，所以眾生歡喜、佛歡喜。那么你若是作惡，假使說你害人，捉弄人家，眾生不歡喜，佛也不生歡喜，眾生動煩惱，佛心里也不開心。

　　所以啦，你假使說在家里對父母不恭敬，也用不著你到寺院里來燒香。過去有一個公案，這個人大家都曉得，他是朝峨眉山去，這個人赫赫有名，現(xiàn)在，像那天黃定基的名字一樣又忘記了，今天黃定基倒記牢了，這赫赫有名的人又忘記了，這稀奇不稀奇啊？不要他記得的，他反而記得了，阿耆達王也是這樣，我開頭不敢講出來，不要用了又想起來了�，F(xiàn)在這個赫赫有名的人名字（楊黼）講不出，那么意思講給你們聽。

　　這個人呢去朝峨嵋山，在峨嵋山碰著一位老公公，對他講了，他說：“你到此地干啥來�。�”他說：“我來拜普賢菩薩。”“哎呀，你家里有活佛啊，為啥還要棄了活佛來拜菩薩？”他說：“怎么樣子的活佛��？”“這個活佛啦，鞋子么倒著穿，衣服披著，紐扣也沒扣，這就是活佛，你趕快回去！”

　　好，他就不到峨眉山上去了，就回到家里來。他娘牽掛他了，這個某人去了會待幾天才回啊，不曉得卻當夜回來了。“咚咚”一敲門，聽到某人音聲，他娘是，像現(xiàn)在講講，魂都要嚇出嘞。他的脾氣特別壞，他對阿娘是非常不孝敬，阿娘曉得某人來了，趕快，衣服也不扣了，鞋子也倒穿了，門一開開，“哎呀！菩薩講過，鞋子倒頭穿，衣服紐扣是沒有扣的，這是活佛。”立刻跪下去了，自己也流眼淚了：“哎呀，媽媽啊，我從前都是得罪您、輕慢您、不恭敬您，我罪業(yè)大��！”眼睛紅紅的哭起來了，嚎啕大哭起來。娘把他的頭摸摸：“孩子，你乖、你乖，起來、起來，你能夠曉得了就好了，起來、起來、起來。”從此以后對娘是非常孝敬、非常孝敬。所以我們參學啦，朝山拜塔也有好處，這個人若是不去朝山，他連娘都會打啦，這樣一個人，不孝之子。

　　故所以我們修凈土修三福，第一福要孝養(yǎng)父母，乃至要不殺生，這是第一福。為啥呢，這不殺生為啥也在第一福里面呢？因為你殺生殺的什么人啊？前生是你媽媽、你的爸爸，做了畜生去了，他又不會講話，業(yè)障深重。就是這業(yè)障深重啦，它話不會講，本來是它兒子，任他殺，沒有辦法，叫也叫不出來，業(yè)障深重，那么任他殺啦。所以殺生非但是殺自己故身，還要殺過去父母，殺過去親戚朋友，乃至還要殺大一點，老太公、老祖公、老外婆都要殺啦，為啥道理？他換了個身體認不得了。所以這種道理我們要曉得，殺生非常嚴重。今天諸佛都生歡喜，這么多黃鱔、泥鰍、螄螺，還有鳥，還有烏龜，還有花花綠綠的魚，今天諸佛非常歡喜，難得、難得，生歡喜。

　　那么我這地方插一句，要修福修慧。你若單修慧不修福，我頭幾天不是對你們講過了？這個和尚師父，掛單也不給你掛啦，后來三塊菜園地的草給拔光了，還要請他來住，這差多少啦？這福是要培植的，福要栽培啊。那么單修福不修慧呢，這個象背掛瓔珞；那么單修慧不修福呢，你就是成了阿羅漢，應(yīng)供也是薄啦，乞食也乞不到的。

　　法照大師，我現(xiàn)在要講法照大師。在五臺山，菩薩把他攝去，文殊師利菩薩。法照大師一個境界，看到文殊菩薩在東邊，普賢菩薩在西邊，法照大師就問文殊菩薩：“佛法浩瀚，修何法門，最為其要？”文殊菩薩告訴法照大師：“你今念佛，今正是時，諸修行門，無過念佛。念佛還要供養(yǎng)三寶，�；�雙修，此之兩門，最為緊要，我于過去劫中”，祂自己講出念佛因緣：因念佛供養(yǎng)故，得一切種智。一切種智就是佛智，一切智、道種智、一切種智，三智一心中得，這就是佛的智慧。“是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。”

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