阿彌陀經(jīng)
佛教經(jīng)典。亦稱《小無(wú)量壽經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《小經(jīng)》。與《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》合稱凈土三經(jīng)。一般認(rèn)為在1~2世紀(jì)印度貴霜王朝時(shí)期已流行于犍陀羅地區(qū)!栋浲咏(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國(guó)舍衛(wèi)城的南方祇園精舍,與長(zhǎng)老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說(shuō)的經(jīng)典。..[詳情]
佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)講記 第六十四課
佛說(shuō)了這個(gè)經(jīng)以后,就是《彌陀經(jīng)》說(shuō)過(guò)以后,“舍利弗。及諸比丘。一切世間”,“世間”里面天也有、人也有、阿修羅也有,“等”么是指迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等。
“阿修羅”,阿修羅就是說(shuō)世界上不管在天上、人間都有阿修羅,會(huì)發(fā)脾氣,嗔恨心重、好勝心重,都叫阿修羅。怎么叫好勝呢?那等于現(xiàn)在我們打齋供眾結(jié)緣,你今天二十塊是吧,我是四十塊,就是要比人家多,就是好勝啦,這叫好勝,這個(gè)心就是叫阿修羅的心。一種是疑心重,怎么疑心重呢?舍脂夫人的父親就是阿修羅王,玉帝想想這岳父要來(lái)就弄莊嚴(yán)一點(diǎn),天兵天將兩邊站起來(lái),來(lái)歡迎他,他的懷疑心很重,“我到你們地方來(lái),你們兵馬這么多,預(yù)備跟我打啊?”他心里想回去就要?jiǎng)颖,這叫懷疑心重,阿修羅。
加一個(gè)“等”字就是還有,包括“八部六道”一齊在里頭的意思。八部第一是天上的人,第二是龍,第三是夜叉,第四是乾闥婆,第五是阿修羅,第六是迦樓羅,第七是緊那羅,第八是摩睺羅伽。
那么現(xiàn)在我先說(shuō)第一個(gè),天上的人,現(xiàn)在先說(shuō)天人。這個(gè)“天”是天上的人。“天”它是自然義,福氣比我們高,故所以吃的自然、穿的自然、住的自然,不要像我們?nèi)碎g辛辛苦苦造作,這樣子,這是天。
第二是龍,龍啊,這個(gè)護(hù)法龍?zhí),龍也是?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生,力量是最大。像過(guò)去溫州一個(gè)信光法師家里,我在普陀山的時(shí)候,他當(dāng)寫(xiě)法書(shū)記,他夜里對(duì)我講:這龍的力量也相當(dāng)大,龍把這戶人家可以盤(pán)到別處去,水缸鍋灶都不會(huì)翻倒,仍舊一樣的,這個(gè)龍有這樣的力量啦。龍王的力氣最大,故所以第二叫龍。龍有蛟龍、螭龍、地龍、天龍,這龍的類型非常多。
第三是夜叉,夜叉就是虛空里頭會(huì)飛行的鬼,叫夜叉鬼。夜叉呢我們不要怕,你要一心念佛,它也不會(huì)來(lái)作弄我們的。
有個(gè)人碰到夜叉,所以如逢夜叉向東走,什么道理呢?他問(wèn)夜叉鬼:“你的胸口為什么曬得緋紅啦?”它說(shuō):“我不能見(jiàn)太陽(yáng),見(jiàn)到太陽(yáng)我就沒(méi)有辦法,眼睛睜不開(kāi)。”那這個(gè)鬼就沒(méi)有辦法了,他就朝著太陽(yáng)走,這夜叉鬼就沒(méi)有辦法了,所以“路逢羅剎鬼,趕快向東走”,它就沒(méi)有辦法了。
第四是乾闥婆,乾闥婆就是玉帝那里專門(mén)管音樂(lè)的,玉帝要奏樂(lè)了,就是請(qǐng)乾闥婆王,他這個(gè)音聲奏起來(lái)是非常好聽(tīng)。
第五是阿修羅,阿修羅我們剛剛說(shuō)過(guò)了,他有天人之福,沒(méi)有天人之德,道德不及天上的人。
阿修羅叫無(wú)酒,怎么叫無(wú)酒呢?他是最喜歡喝酒的,四大海水,這個(gè)南贍部洲周?chē)竭吷系纳胶,將這山上的花都去采來(lái)要釀成酒,釀不成功。因?yàn)檫@海里的眾生也有福氣,被你釀作酒,那我們就住不了了,不能釀,那他就發(fā)脾氣了:我從此以后不喝酒!叫無(wú)酒,酒沒(méi)有,阿修羅。
第六是迦樓羅,迦樓羅就是金翅鳥(niǎo)王,這金翅鳥(niǎo)王的力量是相當(dāng)大,金翅是鳥(niǎo)中之王,它這個(gè)力量非常非常大,這兩個(gè)翅膀在兩旁隔開(kāi)有三百三十六萬(wàn)里這樣子遠(yuǎn)。金翅鳥(niǎo)王要是下來(lái),海龍王都要怕它,它專門(mén)吃龍。
佛慈悲,我們供養(yǎng)咒念好,出食去要念過(guò)這偈子:大鵬金翅鳥(niǎo),曠野鬼神眾,羅剎鬼子母,甘露悉充滿。要念這個(gè)偈子,還要念咒,這什么道理呢?這大鵬金翅鳥(niǎo),它吃龍如吃面,那么這龍王都來(lái)求佛了:“世尊,我們的子孫都被這金翅鳥(niǎo)王吃光了,連我自己也性命難保,佛你總要慈悲。”那佛什么辦法呢?將自己的一絲袈裟,在龍王的角上面綁著,這金翅鳥(niǎo)王看到佛的袈裟,它就不會(huì)吃了,所以這個(gè)袈裟力量非常大。
袈裟亦名叫離塵服,亦名叫福田衣,亦名叫離怖服,就能離怖畏了,離金翅鳥(niǎo)王的怖畏了。所以我們出家人的袈裟舊了千萬(wàn)不要丟掉,或者吊在樹(shù)林里,或者海洋里放下去,用石頭沉下去,這龍王遇到這袈裟,它能夠離怖畏了,這個(gè)袈裟非常要緊。
我這里還要補(bǔ)充一下,這金翅鳥(niǎo)王它心里面,這龍得到這袈裟了,金翅鳥(niǎo)吃不了了,這金翅鳥(niǎo)王也到佛面前討救兵去了:“世尊,您的大威德一來(lái),我就不能吃了,那我要餓肚皮了,佛您是慈悲的,一切眾生都一樣(看待),那么您給我也要想想辦法。”“好、好、好,”佛祂講,“假如有我弟子住的地方,你們都可以去吃。”叫“法力不思議,慈悲無(wú)障礙”,七?梢员槭剑晕覀冿堊钇鸫a要七顆,米呢也要七顆,七粒能夠遍十方,它的肚皮可以吃飽,這個(gè)佛的法力是不可思議。
還有大悲水,我們大悲咒念過(guò),灑凈的這個(gè)水力量也非常大,為什么呢?餓鬼常常住在河邊上,它不是看到水,它看到的是火,這是果報(bào)。天人看到的是琉璃,我們?nèi)丝吹降氖撬,魚(yú)蝦龍龜鱉看到的是房屋。所以眾生的果報(bào)個(gè)個(gè)不同,眼睛的看法個(gè)個(gè)不同,受用也個(gè)個(gè)不同。
那么這地方,大鵬金翅鳥(niǎo)的力量相當(dāng)大,這兩個(gè)翅膀有這樣子厲害,有三百三十六萬(wàn)里遠(yuǎn)。那這大海洋,我們岱山的海洋有多少啦?它來(lái)也不能來(lái),為什么呢?海不夠大,它在山里要卡住的,一定要到大海洋,它才方能夠飛下去。兩只翅膀有這么大,這樣子的大的身體,三百三十六萬(wàn)里遠(yuǎn)啦。那我們岱山有多少,東海大洋、東海大洋,才有多少大啦?所以這眾生的業(yè)力也是不可思議,有這么大的兩只翅膀,那這身體還要大啦。吃一條龍像吃面一樣,等于我們吃面條一樣,這你看厲害不厲害?
第七是緊那羅:像人的樣子,不過(guò)頭上有一個(gè)角,也是在玉帝那里管樂(lè)器的。他奏起樂(lè)來(lái),我們?nèi)寺?tīng)到,真是天搖地動(dòng),連浮塵也會(huì)浮起來(lái),有這樣子好聽(tīng),力量非常大。
第八是摩睺羅伽:講到這里你們喜歡睡覺(jué)的人要當(dāng)心。摩睺羅伽是大蟒蛇,也叫地龍,在佛講經(jīng)的時(shí)候,它也是來(lái)聽(tīng)經(jīng)的。佛在世的時(shí)候,就是大蟒蛇也是不可思議的,再來(lái)者,它是應(yīng)化的,并不真的是大蟒蛇,上面金翅鳥(niǎo)也是一樣的。佛在世的時(shí)候,所有的眾生都是不可思議。
摩睺羅伽為什么叫地龍呢?所以我們說(shuō)“那伽常在定,無(wú)有不定處”,它這個(gè)功夫也非常好。不要說(shuō)龍了,就是一條蛇冬天的時(shí)候,也可以六個(gè)月不吃東西。它也入定,眼睛一閉,口里含一口水,不會(huì)餓的,有這樣子的能力,這叫地龍。“那伽”就是這個(gè)大龍,“那伽常在定”,龍王的定力也非常好。
那么在佛講經(jīng)法會(huì)中的這幫人,從佛說(shuō)此經(jīng)以后一直到底都在聽(tīng)經(jīng),要我說(shuō)這也不容易,為啥道理呢?老法師講,講經(jīng)的人難得能夠?qū)⑦@部經(jīng)從始至終講完,像我呢只是從始至終這部經(jīng)把它讀完;聽(tīng)的人啦,我們?cè)谶@個(gè)極樂(lè)寺里面,管殿堂的啊,買(mǎi)菜的啊,管理人啊,都沒(méi)有聽(tīng)到啦,那何況是別處地方講經(jīng),更加難得聽(tīng)到。
像昨天那個(gè)小金一樣,駕駛員,“我們沒(méi)有辦法啦,我們有任務(wù),不能來(lái)聽(tīng)啦,沒(méi)有辦法”。那么你們要生感恩心,為啥道理呢?在寺院里面尚且聽(tīng)不到經(jīng),你莫認(rèn)為這聽(tīng)經(jīng)容易。
這個(gè)聽(tīng)經(jīng)也要放得下,也要看得破,方才能夠來(lái)聽(tīng)經(jīng)。你要賺錢(qián),“哎呀,我今天要上班去啦”,就不能聽(tīng)經(jīng)了。因?yàn)樯习嘁惶,鈔票眼前就有進(jìn)賬,這聽(tīng)經(jīng)又沒(méi)有鈔票給你,而且還要鈔票掏出來(lái)結(jié)緣啊供眾,是不是啦?這就是講一切一切都要放得下,方才能夠做得到,不是容易的,這部經(jīng)從始至終聽(tīng)到頭是不容易的。
這一段是重新說(shuō),聽(tīng)佛說(shuō)法的許多眾生,“聞佛所說(shuō)。歡喜信受。作禮而去”。
我本來(lái)還有一下午半天,為什么這先讀光、先講完?因?yàn)槲倚睦锵耄耗銈冞有錄像,下午半天我要緊的還要向你們講講,故所以今天早上先把它讀完。
你們聽(tīng)到了許多的眾生聞佛所說(shuō)歡喜信受,聽(tīng)了以后不是白聽(tīng)的,聽(tīng)過(guò)以后要相信,信心具足了就依教奉行。“受”就是這樣?xùn)|西拿了去,就是聽(tīng)進(jìn)了八識(shí)田中了,這個(gè)以后呢,再大家覺(jué)得從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)這樣好的修行方法,所以大家都?xì)g喜奉行。有的地方叫“歡喜奉行”,此地呢叫“歡喜信受”,因?yàn)槭裁匆粋(gè)是“奉行”、一個(gè)是“信受”?因?yàn)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法最難最難就是這個(gè)“信”字,這個(gè)《彌陀經(jīng)》是更加難信之法。釋迦牟尼佛在娑婆世界成佛也是很難,說(shuō)此《彌陀經(jīng)》更加為難,這就有雙重的難。聽(tīng)過(guò)以后能夠相信、能夠奉行,這叫信受。就是講沒(méi)有一些疑惑的心,這叫“信受”。大家都領(lǐng)受到佛所說(shuō)的這個(gè)法門(mén),永遠(yuǎn)不會(huì)忘記了,不放它過(guò)去,并且還要很感激佛的這個(gè)法說(shuō)了,你的恩德是非常大非常大,所以大家都行了一個(gè)禮,叫“作禮而去”,拜謝拜謝佛,各各自己回到自己地方去。
阿難也說(shuō)到“信受”兩個(gè)字,可見(jiàn)得這一部經(jīng),這“聞佛所說(shuō),歡喜信受,作禮而去”,一直到上面“佛說(shuō)此經(jīng)已,舍利弗,及諸比丘,一切世間天人阿修羅等……”
“佛說(shuō)此經(jīng)已。舍利弗。及諸比丘。一切世間。天人阿修羅等。聞佛所說(shuō)。歡喜信受。作禮而去。”
這都是級(jí)級(jí)進(jìn)階,就是阿難尊者所說(shuō)的法、所說(shuō)的文字,實(shí)在因?yàn)檫@個(gè)“信”字是發(fā)愿同修行的根本,能夠信了才肯會(huì)發(fā)愿,才會(huì)實(shí)在地去做念佛的功夫。一部《阿彌陀經(jīng)》最要緊的,就是“信、愿、行”三個(gè)字,大家都要記牢。
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):大圣五臺(tái)山古文殊寺
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- 第八卷 閻羅王眾贊嘆品
- 第五卷 地獄名號(hào)品
- 第七卷 利益存亡品
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