“經(jīng)通五人所說，法為諸佛之師。”現(xiàn)在我們在岱山慈云極樂寺，極樂寺這個道場，我們就是要修“凈土法門”，“經(jīng)”就是要講《凈土三經(jīng)》。《凈土三經(jīng)》里面最簡明扼要的就是《佛說阿彌陀經(jīng)》。佛，指我們娑婆教主——本師釋迦牟尼世尊！佛降生在印度的迦毗羅衛(wèi)國，據(jù)考察就是現(xiàn)在的尼泊爾。

　　佛未降生之前，住在欲界第四天，叫“兜率內(nèi)院”，為補處大士。為補處大士的時候，佛對法身大士說法。后來佛降生時，八萬金剛藏菩薩同時下降，所以降生有降生相。佛降生不是一般普通的人類可比，就是孔夫子降生的時候，也是“兩龍繞室、五老降庭，麒麟出現(xiàn)”。所以孔夫子也是菩薩化身，我們道教老子也是菩薩化身。

　　孔夫子是“儒童菩薩”，“文殊師利”就叫儒童；還有一個“青光菩薩”，就是老子。佛教未到中國之前，中國先來兩位菩薩，一個教化人類，就是儒童菩薩；一個教化天類，就是修仙法門，就是青光菩薩。

　　釋迦牟尼佛來娑婆世界的時候，是人天教主、三類化身、四生慈父，為一個三千大千世界之主。剛一降生，一手指天、一手指地：“天上天下，唯我獨尊”。周行七步，東南西北，東南西南，東北西北……

　　佛為太子時，世間的書不要讀，要讀梵書，梵書就是現(xiàn)在的梵文。佛教共有三十六國文字，第一是梵文，第二是巴利文，我們是漢文，西藏是藏文，其中以梵文為最。

　　佛同我們世間人完全不一樣，皇宮里雖然有很多宮娥采女陪伴，但他心里總是不悅，凈飯王就約他游覽東、南、西、北四門。這一天剛好參觀東門，街道格外潔凈，叫“肅靜回避”，途中突然看到一位老人，他好奇地問：“這是什么人？”回曰：“這是老人。”他繼續(xù)問：“為什么人會老呢？”回曰：“您也會老的，有生必有老。”太子一聽，從東門折回皇宮，悶悶不樂。

　　到南門游覽更糟糕：只見一個病人上氣不接下氣，發(fā)出痛苦的聲音。他問：“這是什么人？”回曰：“這是病人。”再問：“為什么會生��？”回曰：“這是業(yè)。”繼續(xù)問：“什么業(yè)？”回曰：“前生要吃活的東西，吃得越多，病就越多，痛苦也越多，壽命也越短。”太子一聽，怏怏而回。凈飯王要求到西門時，務(wù)必更加嚴(yán)謹(jǐn)。

　　結(jié)果到了西門，剛巧撞見有人病死。人由四大組成，一大不調(diào)會生一百一十種病，四大不調(diào)會生四百四十種病。一氣不來，便是來世。所以“人死不如豬狗香”。人一死，地水火風(fēng)四大，馬上就開始分解。

　　太子看到后就問：“為什么人會死？”回曰：“有生必有死，有興必有衰，登高必自卑。”東門、南門、西門都已經(jīng)游過，太子終日悶悶不樂。

　　迦毗羅衛(wèi)國城門打開時，能聽到四十里范圍內(nèi)的聲音。城內(nèi)有五百名衛(wèi)士，從早到晚巡邏，防止太子到外面去。太子問父王：“您讓我待在宮里可以，我要求不老、不病、不死，您若能為我做到，我就不出家，否則我就去出家。”

　　國王無奈讓太子游北門，到了北門，太子看到一位沙門。沙門是什么樣子呢？穿著海青，搭著袈裟，巍巍蕩蕩，非常自在。出家人無憂無慮，無掛無礙。太子問他，“您是什么人，為何和世人不同？”他說：“我是沙門。”

　　沙門是印度語，中文意思就是“勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡”，故號為沙門。

　　“戒”就是捉賊；“定”就是縛賊；“慧”如同殺賊。這個賊是什么賊呢？是心賊！我們心里有個賊，專門劫我們的功德法財。所以菩薩修行，必須要止貪、止嗔、止癡。

　　“貪是心中水，能沒百足金”，“嗔是心中火，能燒功德林”。貪不到就發(fā)火，火一來，所修的功德林瞬間就被燒得精光。所以修行人不能發(fā)脾氣，不能發(fā)無明火。

　　若行菩薩道，還要無嗔心。從日至月，從月至年，積功累德。若是嗔心一發(fā)，以功求乞，恢復(fù)不了，可惜可惜！

　　持戒、布施、忍辱、精進、禪定、智慧，六度萬行里，忍辱行最要緊。“忍耐、忍耐、更要忍耐、莫要生氣，娑婆訶！”我們搭的衣叫“柔和忍辱衣”。“舍”就是房間，大慈悲為舍。“座”，是諸法空為座。修行人，一個“急”字要不得，一個“疑”字要不得，要直下承當(dāng)。

　　剛剛說的戒定慧，戒是捉賊，定是縛賊，慧是殺賊。這個賊不是外來的，是我們的內(nèi)賊——貪、嗔、癡。有貪、嗔、癡這三個賊，我們戒也受不好，念佛也念不好，這個很要緊。

　　過去出家人上與帝王平坐，下與乞丐平行。所以太子看到出家人特別高興，他不知道這生、老、病、死不是凡人，而是凈居天天人所化現(xiàn)的，點化太子早日發(fā)心，早日出紅塵。

　　佛早就成佛了，不是六年雪山苦行，向仙人學(xué)仙法，才成就佛道的。所以他半夜逾城，不用開城門就可以走出去，那是四天王派馬卒，逾城而出。佛是不可思議，世間人關(guān)不住他。

　　佛降生時，迦毗羅衛(wèi)國共有八萬人口，這八萬人都是金剛藏王菩薩變現(xiàn)的，就連這個國家的乞丐也都是金剛藏菩薩變現(xiàn)的，乃至提婆達(dá)多和阿阇世王都是，兩人計謀好，你做新王，我做新佛，然后示現(xiàn)給我們看，其實他們本性中并非如此，不是真實有這回事。像阿阇世王要害他的父王，把父王關(guān)在冷宮里，這是世間之法，都這樣謀權(quán)篡位。包括摩登伽女都是不可思議的人，都是給我們做榜樣的。

　　為了老病死苦，要沙門說；醫(yī)老病死苦，要沙門說�？芍�要做到沙門是非常解脫。

　　這個道理一定要看透、看空、看破。金錢買不來命，生死無人能代。蓮池大師說：“生死事大，無常迅速，一句彌陀，莫換題目！”印光老法師說：“如囚赴市，步步近死”！看人家都是菩薩，唯自己實是凡夫；只看好樣子，不看壞樣子；反聞聞自性，性成無上道，這樣才能相應(yīng)。看經(jīng)也是這樣，不是讀給人家聽，先要讀給自己聽，句句入耳，時時不忘。這樣子來修行來念佛，佛一定能念好，西方也一定能生到。南無阿彌陀佛！

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