阿彌陀經(jīng)

佛教經(jīng)典。亦稱《小無量壽經(jīng)》,簡稱《小經(jīng)》。與《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》合稱凈土三經(jīng)。一般認為在1~2世紀印度貴霜王朝時期已流行于犍陀羅地區(qū)!栋浲咏(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛(wèi)城的南方祇園精舍,與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經(jīng)典。..[詳情]

佛說阿彌陀經(jīng)講記 第一課

  “經(jīng)通五人所說,法為諸佛之師。”現(xiàn)在我們在岱山慈云極樂寺,極樂寺這個道場,我們就是要修“凈土法門”,“經(jīng)”就是要講《凈土三經(jīng)》!秲敉寥(jīng)》里面最簡明扼要的就是《佛說阿彌陀經(jīng)》。佛,指我們娑婆教主——本師釋迦牟尼世尊!佛降生在印度的迦毗羅衛(wèi)國,據(jù)考察就是現(xiàn)在的尼泊爾。

  佛未降生之前,住在欲界第四天,叫“兜率內(nèi)院”,為補處大士。為補處大士的時候,佛對法身大士說法。后來佛降生時,八萬金剛藏菩薩同時下降,所以降生有降生相。佛降生不是一般普通的人類可比,就是孔夫子降生的時候,也是“兩龍繞室、五老降庭,麒麟出現(xiàn)”。所以孔夫子也是菩薩化身,我們道教老子也是菩薩化身。

  孔夫子是“儒童菩薩”,“文殊師利”就叫儒童;還有一個“青光菩薩”,就是老子。佛教未到中國之前,中國先來兩位菩薩,一個教化人類,就是儒童菩薩;一個教化天類,就是修仙法門,就是青光菩薩。

  釋迦牟尼佛來娑婆世界的時候,是人天教主、三類化身、四生慈父,為一個三千大千世界之主。剛一降生,一手指天、一手指地:“天上天下,唯我獨尊”。周行七步,東南西北,東南西南,東北西北……

  佛為太子時,世間的書不要讀,要讀梵書,梵書就是現(xiàn)在的梵文。佛教共有三十六國文字,第一是梵文,第二是巴利文,我們是漢文,西藏是藏文,其中以梵文為最。

  佛同我們世間人完全不一樣,皇宮里雖然有很多宮娥采女陪伴,但他心里總是不悅,凈飯王就約他游覽東、南、西、北四門。這一天剛好參觀東門,街道格外潔凈,叫“肅靜回避”,途中突然看到一位老人,他好奇地問:“這是什么人?”回曰:“這是老人。”他繼續(xù)問:“為什么人會老呢?”回曰:“您也會老的,有生必有老。”太子一聽,從東門折回皇宮,悶悶不樂。

  到南門游覽更糟糕:只見一個病人上氣不接下氣,發(fā)出痛苦的聲音。他問:“這是什么人?”回曰:“這是病人。”再問:“為什么會生?”回曰:“這是業(yè)。”繼續(xù)問:“什么業(yè)?”回曰:“前生要吃活的東西,吃得越多,病就越多,痛苦也越多,壽命也越短。”太子一聽,怏怏而回。凈飯王要求到西門時,務(wù)必更加嚴謹。

  結(jié)果到了西門,剛巧撞見有人病死。人由四大組成,一大不調(diào)會生一百一十種病,四大不調(diào)會生四百四十種病。一氣不來,便是來世。所以“人死不如豬狗香”。人一死,地水火風四大,馬上就開始分解。

  太子看到后就問:“為什么人會死?”回曰:“有生必有死,有興必有衰,登高必自卑。”東門、南門、西門都已經(jīng)游過,太子終日悶悶不樂。

  迦毗羅衛(wèi)國城門打開時,能聽到四十里范圍內(nèi)的聲音。城內(nèi)有五百名衛(wèi)士,從早到晚巡邏,防止太子到外面去。太子問父王:“您讓我待在宮里可以,我要求不老、不病、不死,您若能為我做到,我就不出家,否則我就去出家。”

  國王無奈讓太子游北門,到了北門,太子看到一位沙門。沙門是什么樣子呢?穿著海青,搭著袈裟,巍巍蕩蕩,非常自在。出家人無憂無慮,無掛無礙。太子問他,“您是什么人,為何和世人不同?”他說:“我是沙門。”

  沙門是印度語,中文意思就是“勤修戒定慧,熄滅貪嗔癡”,故號為沙門。

  “戒”就是捉賊;“定”就是縛賊;“慧”如同殺賊。這個賊是什么賊呢?是心賊!我們心里有個賊,專門劫我們的功德法財。所以菩薩修行,必須要止貪、止嗔、止癡。

  “貪是心中水,能沒百足金”,“嗔是心中火,能燒功德林”。貪不到就發(fā)火,火一來,所修的功德林瞬間就被燒得精光。所以修行人不能發(fā)脾氣,不能發(fā)無明火。

  若行菩薩道,還要無嗔心。從日至月,從月至年,積功累德。若是嗔心一發(fā),以功求乞,恢復(fù)不了,可惜可惜!

  持戒、布施、忍辱、精進、禪定智慧,六度萬行里,忍辱行最要緊。“忍耐、忍耐、更要忍耐、莫要生氣,娑婆訶!”我們搭的衣叫“柔和忍辱衣”。“舍”就是房間,大慈悲為舍。“座”,是諸法空為座。修行人,一個“急”字要不得,一個“疑”字要不得,要直下承當。

  剛剛說的戒定慧,戒是捉賊,定是縛賊,慧是殺賊。這個賊不是外來的,是我們的內(nèi)賊——貪、嗔、癡。有貪、嗔、癡這三個賊,我們戒也受不好,念佛也念不好,這個很要緊。

  過去出家人上與帝王平坐,下與乞丐平行。所以太子看到出家人特別高興,他不知道這生、老、病、死不是凡人,而是凈居天天人所化現(xiàn)的,點化太子早日發(fā)心,早日出紅塵。

  佛早就成佛了,不是六年雪山苦行,向仙人學仙法,才成就佛道的。所以他半夜逾城,不用開城門就可以走出去,那是四天王派馬卒,逾城而出。佛是不可思議,世間人關(guān)不住他。

  佛降生時,迦毗羅衛(wèi)國共有八萬人口,這八萬人都是金剛藏王菩薩變現(xiàn)的,就連這個國家的乞丐也都是金剛藏菩薩變現(xiàn)的,乃至提婆達多和阿阇世王都是,兩人計謀好,你做新王,我做新佛,然后示現(xiàn)給我們看,其實他們本性中并非如此,不是真實有這回事。像阿阇世王要害他的父王,把父王關(guān)在冷宮里,這是世間之法,都這樣謀權(quán)篡位。包括摩登伽女都是不可思議的人,都是給我們做榜樣的。

  為了老病死苦,要沙門說;醫(yī)老病死苦,要沙門說?芍龅缴抽T是非常解脫。

  這個道理一定要看透、看空、看破。金錢買不來命,生死無人能代。蓮池大師說:“生死事大,無常迅速,一句彌陀,莫換題目!”印光老法師說:“如囚赴市,步步近死”!看人家都是菩薩,唯自己實是凡夫;只看好樣子,不看壞樣子;反聞聞自性,性成無上道,這樣才能相應(yīng)?唇(jīng)也是這樣,不是讀給人家聽,先要讀給自己聽,句句入耳,時時不忘。這樣子來修行來念佛,佛一定能念好,西方也一定能生到。南無阿彌陀佛!

  文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:大圣五臺山古文殊寺

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