阿彌陀經(jīng)

佛教經(jīng)典。亦稱《小無量壽經(jīng)》,簡稱《小經(jīng)》。與《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》合稱凈土三經(jīng)。一般認(rèn)為在1~2世紀(jì)印度貴霜王朝時期已流行于犍陀羅地區(qū)!栋浲咏(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛(wèi)城的南方祇園精舍,與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經(jīng)典。..[詳情]

“不可以少善根福德因緣得生彼國”的真實(shí)含義

明朗法師:《阿彌陀經(jīng)》不可以少善根福德因緣得生彼國的真實(shí)含義

問題:

  《佛說阿彌陀經(jīng)》里講:“不可以少善根福德因緣得生彼國。”對這句經(jīng)文的理解一般有兩層意思,第一,阿彌陀佛以大愿作眾生多善根之因、以大行作多福德之緣;第二,從眾生自我的角度來講,要努力的累積與培養(yǎng)善根福德因緣。敬請師父開示,這句經(jīng)文的真實(shí)含義是什么?

明朗法師:

  要依圣言量和祖師的教言。“不可以少善根福德因緣得生彼國”,那肯定是要以多善根福德因緣得生彼國。這個“以”是憑借的意思,即是我們往生西方極樂世界,必須要靠多善根福德因緣的這種條件,作為我們往生的增上緣。

  善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》里談到:一切眾生往生西方極樂世界,皆以阿彌陀佛的大愿業(yè)力作為增上緣。這與不可以少善根福德因緣得生彼國是一致的。

  多善根福德因緣,是站在阿彌陀佛這個角度來談的。只有阿彌陀佛的名號和他的大悲愿力,才可以稱得上是多善根福德因緣。其他的小菩薩,還有我們凡夫自身、乃至于聲聞的善根福德因緣,是不可以成為我們往生的依靠的。也就是說我們凡夫的自力,或者一個阿羅漢、甚至哪一個圣者的力量,都是不可以成為依靠的、是不保險的。要保險,必須靠阿彌陀佛的大悲愿力作為我們往生的增上緣。

  蕅益大師在《彌陀要解》里是怎么講的呢?阿彌陀佛以他的大愿作為眾生的多善根之因,以他的大行、無量劫六度萬行作為我們眾生往生西方極樂世界的多福德之緣。我們眾生往生的力量,全體都來源于阿彌陀佛的恩德和功德。

  為什么說我們念佛是他力法門,是因?yàn)楫?dāng)我們?nèi)w投靠的時候,就在攝佛功德為己功德,阿彌陀佛的多善根福德因緣,就成為了我們自身的多善根福德因緣。這是一種非常巧妙的轉(zhuǎn)化,是相應(yīng)法門。你與阿彌陀佛相應(yīng),阿彌陀佛的功德就是你的功德。就是怕你不相信、不愿意去,那阿彌陀佛的多善根福德因緣,就不能轉(zhuǎn)變成我們自身的善根福德因緣。這個信愿,就是一種機(jī)制。

  我們不要以為我們凡夫平常行持一點(diǎn)小的善法、修一點(diǎn)禪定或者修一點(diǎn)其它的什么,就可以作為往我們往生的資糧,這個靠不住。因?yàn)槲覀儫o始以來的業(yè)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的功德力,凡夫的功德力是不足以為憑的。

  就如我們從北京到這個地方來,即使你是長跑冠軍,你的身體再強(qiáng)壯,從北京跑過來,可能跑到半路上就死掉了。但是如果我們坐高鐵,你只要相信愿意坐、不坐錯車,高鐵很快就把你帶過來了,高鐵的功德就是你的功德。那個長跑冠軍,與我一個老弱病殘、但我坐上了高鐵的人相比,你說哪一個更容易啊?這就是攝高鐵功德為己功德。這是一個巧妙的轉(zhuǎn)化,要懂得他力的重要性。

  當(dāng)然,他力也離不開自力。什么叫自力呢?––信力和愿力。如果你連信力都沒有、愿力都沒有,他力還是他力,與你不相干,所以是自他不二的。有人說我不念佛也可以,甚至說我不相信、不愿意去,阿彌陀佛再有功德力也拿你沒有辦法。那就怎么辦?等唄、慢慢等,等到哪一天你相信了、你愿意去了,他力就起作用了。

  阿彌陀佛的功德力是多善根福德因緣,但他要起作用,有一個開關(guān),就是你的信心和愿力。我們要知道娑婆世界的苦,西方極樂世界是我們要去的地方,要建立這個認(rèn)知,如果這一認(rèn)知建立不起來,阿彌陀佛真的是沒有辦法的呢!

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:如是生凈土

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