淺議佛學“十二緣起”之無明
淺議佛學“十二緣起”之無明
佛學理論,是為佛學文化而建立的學說。但是,佛學中的哲學觀念,不能不說是面對人類對世界、自然、社會、人生的全面探索的學問。這些探索,對于我們具有非常重大意義。它為人類認識世界,發(fā)展和進步作出了卓越貢獻。因為佛學認識論的博大精深,就使佛學數(shù)千年長盛不衰。
佛學“十二緣起”的學說,就體現(xiàn)著佛學文化體系的鮮明特色。
十二緣起又被稱作十二有支。指:無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。也叫,十二因緣。這“十二緣起”是印度原始佛教及部派佛教的核心理論。
這十二緣起論是講什么的呢?
十二緣起是講明人生經過的,即是對有情生死流轉的說明。一切眾生以至于自然界緣起互相依存的道理。阿含經講的更明確:“此有故彼有,此生故彼生,此無故彼無,此滅故彼滅”。
總之,個人與社會,精神與物質,都是相互依存的存在。
“十二緣起”也就是十二支,我們仍然分開來說。今天,只和大家聊聊第一支“無明”。
佛學認為,為過去的、現(xiàn)在的、未來的種種煩惱就是“無明”,是愚癡,是無知,是迷暗。當下人們常說,“沒活明白”也包含在了這個“無明”里。
佛學常說,不知者即無明。不知什么呢?不知五蘊(色、受、想、行、識)。
初修佛陀的人,在如此繁難的佛學理論面前容易“犯暈”,容易不知所措,不知所云。于是,下狠心去讀經典,誰知越讀越“暈”,很多人就放棄學習了,也對自己失去了信心,認為自己沒有佛性,大概很難成就菩薩道了。這是很危險的,也是“愚癡”。
任何文化都一樣,假如一本書,一句話就能講明白,你也能理解透,那我們何必要從小學到大學的讀它十幾年,直接上大學不就可以了嗎?
可見,不是經典阻礙了你,是你自己制約了自己,這本身就是無明。
【華嚴經】以因果的方式來解釋無明,已經是很精確地闡釋出無明的出處了。
【華嚴經】指出無明有兩種業(yè),一令眾生迷于緣,二與行作生起因。這樣就很清晰地把無明與行的因果關系講出來了。同時也把無明的“令眾生迷于緣”講出來了。
徹底斷掉無明是不可能的。想想看,假如無明是過去的煩惱,你斷得了嗎?無明是現(xiàn)在的索求,你斷得了嗎?無明是未來的幻念,你斷得了嗎?就眾生而言,今后就剔除了無明可能嗎?所以,只能在無明與行兩者之間來斷。無明離開了行,無明就成為了我們的佛性。“無明實性即佛性”嘛。我們在參禪打坐的時候,一再強調不要怕無明妄想;不要壓制無明妄想;不要與無明妄想去作對就可以了。就為進入菩薩道打開了一扇門。
無明妄想來了就讓他來,不要理他。無明妄想要走或者說是離開也同樣不要理他,就讓他走,不要去追逐這些無明妄想;不要被這些無明妄想牽著鼻子跑。因為你能夠產生無明妄想的這個本性就是你自己的佛性,是每一個人都會有的。這也便是如來即如去,如去即如來。
一切生死源于無明。執(zhí)戀自我為實有的我執(zhí)就是“無明”。自無始無終的輪回以來,無明便一直伴隨著我們,無須臾想離。似一塊黑布蒙蔽著我們的雙眼,讓我們難辨真相。黑暗、渾沌以及生命試圖超越“黑暗”的最初沖動皆是無明所為。
十二因緣觀以“無明”和“行”(行,是十二因緣之二)作為生命的起源,而不是相反。事實上“無明”和“行”是解脫的最大障礙。明了這一點對于正確修行必不可少。能夠正見解惑無明,那也就是八正道中之正見,以后我們再講。
【十二因緣經】說:“欲斷生死趣度世道者,當念卻十二因緣。”
十二因緣猶如一條環(huán)環(huán)相扣的環(huán)形封閉鏈條,構成了一個“圈”,將個體牢牢的鎖在圈上,不能脫離。疑問便由此產生,是誰推動了十二因緣?運行機理如何?怎么出離這個“圈”呢?
這是修學“十二因緣”要解決的問題。當然,首要的是把“無明”解決掉。
上面我們說了無明的定義,無明即無始煩惱。要注意的是,一個圓環(huán)上的任意一點既是起點又是終點,喻義著無明既是下一次輪回開始的動因,同時又不斷地存儲著本次輪回中的各種習氣,就好像充電電池一樣,不停地充電與放電。無明是支配輪回的根本動因,所以要斷除無明。
有一位老年居士跟我訴苦,說她兒媳如何如何的不孝順,害得她很生氣,連打坐都不安生了。
后來得知,她兒子、兒媳工作居住在甘肅,一兩年也回來不了一趟。你看,這不是“無明”又是什么?自找煩惱嗎。即便你那兒媳是個不孝順的兒媳,幾年才見上一面,咋就不能忍受到這種程度呢。
無明的煩惱有這么大的力量嗎?有!
無明一旦產生,通過“行”,就完成了這一轉換,有了行動,就有了業(yè)(善業(yè)、惡業(yè)、不記業(yè)),啟動了這個“業(yè)”,就完成了本次輪之前的因。
無明就像一塊被高舉的巨石,具有很大的勢能,存儲的習氣越重,這塊巨石被抬起的高度就越高,勢能也就越大,一旦松手石頭必然下落,此時勢能轉化為動能。
這是無明產生的成因,這樣講恐怕大家明白些了。
佛學要求人們通過修性而成佛,對于不同的人,卻有不同的要求。這就是要求修世間法者,在六道輪回中進入天道。進一步要求人們修出世間法。即不生不滅、與物等同的境界。
無明,也可以簡單的理解成是“五毒”總匯,就是顛倒夢想,無邊的煩惱,欲念違背了宇宙法則的真諦,便產生了無盡的無明,是不是這個理。
故,無知于苦、無知于苦集、無知于趣苦滅知道,謂之無明。
無明,并于過去世煩惱所至的惑愚,蒙敝了本真的真如本性。我們只有在現(xiàn)在世了脫煩惱、排下五毒、遠離顛倒夢想,才能在未來世十二緣起的輪回中離無明越來越遠。這樣的一次次三世因果的輪回,才是了脫生死、脫離六道的起始領航標。
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