無(wú)我忘我

　　無(wú)我忘我

　　常有家長(zhǎng)對(duì)我抱怨說(shuō)，他們孩子上網(wǎng)到半夜，簡(jiǎn)直就是忘我了。孩子們玩“瘋”了，就忘記了時(shí)間、功課、工作很不好，要教育的。不過(guò)，人如果真正進(jìn)入無(wú)我和忘我的狀態(tài)，卻要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)抑或一生的修行，佛學(xué)文化中對(duì)“無(wú)我?忘我”有著很精辟的論述。

　　無(wú)我和忘我是兩種精神狀態(tài)。

　　達(dá)摩師在【悟性論】中說(shuō)：“無(wú)妄想時(shí)，是一心一佛國(guó)，有妄想時(shí)，是一心一地獄，眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄......”。

　　放下我執(zhí)，放下自我執(zhí)著心，也就是放下以我為中心的心態(tài)做到“忘我”就不是很困難的事。

　　感覺(jué)到自我并不存在，人不在，心也不在就是忘我的最好狀態(tài)。

　　忘我才能消除一切惡習(xí)，才可以順應(yīng)自然，回歸并融入自然。

　　窗外柳蔭娑婆，深秋季節(jié)柳葉紛紛落下，當(dāng)人們嘆息秋之蕭瑟時(shí)，柳樹(shù)漠然無(wú)怨的聳立著，因?yàn)樗�知道春天轉(zhuǎn)瞬即回。沒(méi)有凋零的悲愴，也無(wú)需茂盛的榮寵，這就是綠葉的風(fēng)骨，也就是“忘我”后的那一份豁達(dá)、歡喜、自在和通達(dá)。

　　有一種花叫“勿忘我”。寓意“請(qǐng)不要忘記我”。這是人類(lèi)把自己的期許“加載”到了美麗的花草上了，只可惜這種人為的寄托，常常被現(xiàn)實(shí)擊碎，“勿忘我”終成“忘我”的痛楚。“與其相濡以沫,不如相忘江湖”， “忘我”是崇高的修為境界。

　　忘我和無(wú)我都是佛學(xué)文化的學(xué)術(shù)精要。

　　佛學(xué)解答了“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，即“諸法無(wú)我”的道理。

　　辨說(shuō)“無(wú)我”的道理，就解決了“大我”與“小我”有即無(wú)有的人生哲學(xué)。

　　佛學(xué)文化引導(dǎo)眾生脫離“六道”苦厄，“我無(wú)”觀起到了很大的教化作用。

　　佛學(xué)認(rèn)為“生、老、病、死、愛(ài)、恨、情、愁”都是求不得的事。五蘊(yùn)熾盛給眾生帶來(lái)無(wú)盡的煩惱和痛苦，根源就在“我執(zhí)”上面。“貪嗔癡慢疑”諸煩惱，根在“我執(zhí)”。

　　緣起性空，哪里有“我”？

　　一對(duì)老年夫婦退休在家頤養(yǎng)天年，二人每天打扮的利利索索去遛早。這天老婦人說(shuō)，她看到別人都涂口紅，抹胭脂的很好看，自己也要重新“收拾”一番再出門(mén)，這樣一折騰比每天出門(mén)的時(shí)間晚了半個(gè)多小時(shí)，丈夫再三催促，當(dāng)他們走出小區(qū)門(mén)的時(shí)候，正好收垃圾的車(chē)進(jìn)小區(qū)，一不小心把老婦人撞到，骨折住進(jìn)了醫(yī)院，老伴即心疼又埋怨她：“要不磨蹭，咱早出門(mén)不就沒(méi)事了嗎！”

　　這當(dāng)然是“偶發(fā)”事件，“偶發(fā)”中也存在著“必然”的因果。

　　執(zhí)于“我”，我的外貌，我的錢(qián)，我的房，我的孩子，我的愛(ài)人......我們周?chē)�不是有很多�?ldquo;我”為中心的人嗎？

　　事物都是相互依存的，離開(kāi)了依存的條件，任何事物都不能成立，這一定義是基于人為的思想標(biāo)準(zhǔn)，也就是以人的世俗標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量萬(wàn)事萬(wàn)物，包括對(duì)靈魂的認(rèn)識(shí)。

　　佛陀的智慧高于常人之處就在于此，他所破除的“我”，是“假我”是虛幻中的“我”，因此這個(gè)“我”實(shí)際上是不存在的，拋棄了這個(gè)“假我”才能達(dá)到解脫的境界。

　　誠(chéng)如上面的那個(gè)老婦人，執(zhí)于“假我”的外表，致“我”于難。

　　腫瘤醫(yī)院的一位主治大夫告訴我，大部分癌癥患者是被嚇?biāo)赖�，這又說(shuō)明了什么呢？

　　“我即色身”是父母精血的產(chǎn)物，可以歸類(lèi)成一個(gè)無(wú)始無(wú)終的鏈條，而“我”只是這條長(zhǎng)鏈中的一個(gè)微不足道的環(huán)節(jié)，并不是一個(gè)實(shí)有的自體。

　　修到“無(wú)我”，才是大徹大悟的“覺(jué)”。

　　佛學(xué)文化說(shuō)的“無(wú)我”是“無(wú)我”性。指物質(zhì)由因緣和合而來(lái)的意思，“無(wú)我”性，不是說(shuō)沒(méi)有你。是要你生成“大我”之心，泯滅心中的“小我”。

　　佛學(xué)文化是積極上進(jìn)的學(xué)術(shù)理論，“無(wú)我?忘我”才可以生成智慧，“放下包袱，輕裝上陣”，在充滿挑戰(zhàn)的人生中，如果我們掌握了佛學(xué)“無(wú)我?忘我”的人生觀，在困難和挑戰(zhàn)到來(lái)的時(shí)候，用“明心見(jiàn)性”的精神完成一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，相信會(huì)走上一條全新的“康莊大道”。

　　佛學(xué)不能“急用先學(xué)”，達(dá)到“無(wú)我?忘我”的境界需要長(zhǎng)時(shí)間的修為，這就要我們不停的對(duì)佛學(xué)文化進(jìn)行身入的探討和學(xué)習(xí)。

　　中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆先生在一篇文章中這樣論述了“我”字，很是耐人尋味：

　　“古今中外,討論人生問(wèn)題似乎有兩個(gè)大理論是多少相同的。一是無(wú)我,一是不朽。初看若相沖突,既要無(wú)我,如何又說(shuō)不朽。但細(xì)辨實(shí)相一致,正因?yàn)闊o(wú)我,所以才不朽。人人覺(jué)得有個(gè)我,其實(shí)我在哪里,誰(shuí)也說(shuō)不出。正因?yàn)樵诓恢�何年代以前的�?他們?yōu)檎f(shuō)話之方便或需要,發(fā)明運(yùn)用了這一個(gè)我字。”

　　佛學(xué)文化視“我”為“無(wú)”的理論，是眾生的“指導(dǎo)方針”忘我在身，無(wú)我在心。認(rèn)真揣摩有醍醐灌頂之感。