修學(xué)與修行

　　前篇我們聊了“正信和迷信”相悖的兩種修學(xué)佛教文化的問題，如何“修學(xué)和修行”佛陀精髓的話題似乎也要說上幾句了。

　　修學(xué)，這個詞不是佛學(xué)“專屬”，修學(xué)即治學(xué)�！�史記?儒林列傳】：“以修學(xué)著書為事。”就是最早的“修學(xué)”釋義。

　　佛學(xué)的修學(xué)意義，是指積累智慧的全部過程。

　　一位哲人曾經(jīng)說過這樣的話， “每當(dāng)科學(xué)爬到一個頂峰時，才發(fā)現(xiàn)宗教已經(jīng)在上面了”。這絕對不是恭維之語,我們常說佛學(xué)是“不二法，一即是二，二即是一”。

　　或者可以這樣表述，科學(xué)與宗教只是人們認(rèn)識宇宙、人生真相的不同途徑而已。

　　如此說來，佛學(xué)文化的修學(xué)要旨就是“累加”智慧的“導(dǎo)航儀”。

　　釋伽摩尼彰顯著清凈、慈悲的智慧。禮拜諸佛菩薩是在修練我們對眾生的謙卑恭敬之心。而諸佛菩薩之名號則是時刻在提醒我們自性里面本具的各種德性。

　　佛學(xué)文化浩如煙海，如何獲取佛學(xué)要素從而掌握和運用好佛學(xué)要旨呢？大抵有這樣幾個要素，皈依、發(fā)心、戒律、正見和止觀。

　　關(guān)于這方面的理論，以后我們慢慢分享。

　　菩薩道的修行目標(biāo)是圓滿佛陀智慧、慈悲的品質(zhì)，從而解除惑業(yè)，得大自在。由此修行目標(biāo)，就鎖定了抵達(dá)目標(biāo)的必要條件。

　　修學(xué)和修行相輔相成，互為表里。修學(xué)是學(xué)習(xí)的過程；修行是踐行所學(xué)所得的過程。

　　在通常辭書中對“修行”一詞有段很長話語的解釋——

　　“自我意識的客觀存在為了實現(xiàn)自主進(jìn)化這一目的而主動對自身施加的一系列約束的總稱”。

　　佛學(xué)文化里的“修行”，雖然脫胎于上面的理論，也有它自己的觀點。

　　佛學(xué)認(rèn)為：人生是苦，而這個苦是可以解脫的，這個解脫的過程就叫修行。修行是一條道路，一條通往人類內(nèi)心最深遠(yuǎn)處的道路。而在這條道路的盡頭，我們就可以找到一種智慧，這種智慧能夠讓我們了解到生命的真諦，使我們的生命自動達(dá)成充滿了喜悅的圓滿狀態(tài)。

　　修行意味著使自己成為能夠在人間如意行走而不被任何現(xiàn)象困惑的個體，這需要非常多的正確心靈知識，絕非只是一些充滿了怪力亂神或者是無法提出充分證據(jù)的學(xué)說而已。

　　修行是一種最純凈的心靈活動，那是一個使我們的心境越來越清澈的過程，如果在修行的過程之中你覺得你的思想越來越單純，心情安穩(wěn)許多，同時安全感也增加許多，但卻沒什么境界的話，那么這個過程就是正確的修行。

　　理論聯(lián)系實際，佛法講的修行(修是修正，行是行為)，就是把自己錯誤的行為修正嘍。

　　佛學(xué)，把無量的行為歸納為三大類：

　　一、是身體所造作的身業(yè)行為。

　　二、是言語所造作的口業(yè)行為。

　　三、是起心動念，意業(yè)行為。

　　行為無論有多少總不出這三個范圍，所以叫“三業(yè)行為”。思想錯誤了、見解錯誤了、說話說錯了、動作做錯了，這叫錯誤的行為；把一切錯誤修正過來，才是修行。

　　三業(yè)行為的修正，是要以心為主，禪宗講：“修行要從根本修”。什么是根本呢？“心”是根本，起心動念是根本。心正，我們的言行一定正；心不正，就是想學(xué)也學(xué)不像，很容易被人看破，所以要從心地修起。

　　修行，就是修心。

　　佛學(xué)文化的科學(xué)性就表現(xiàn)在這里，它告訴我們，修心的重要性。因為，心態(tài)有時是走在觀念之前的。比如，看到不喜歡的人不用經(jīng)過思考，直覺就會討厭。這種近乎本能的抗拒，就是心態(tài)在直接產(chǎn)生作用。改變這一狀況，也需要從觀念契入。因為心態(tài)并不是憑空而有，而是由往昔業(yè)緣所致，由無始無明所致，也是無自性的。所以要修行，要修心。

　　修行，同時也是累計資糧的過程。修行佛學(xué)的人，須以身、語、意三門來積聚資糧。

　　以“身”而言，做禮拜、繞佛塔、供養(yǎng)圣地…等等，或幫助建寺造塔，給予勞力、財物上的支助，以及對父母、有恩于我們的人提供種種幫助等等，都是以“身”來積聚資糧的方法。語”是指持咒、誦經(jīng)以及說美善的話語等。

　　不管做了以上什么樣的善行，其根本還系于我們的心態(tài)，也就是“意”。我們必須具備清凈的心，如果自心不凈，帶著瞋怒和自傲的心去持咒、念經(jīng)，雖則力量還是有的，但無法積聚資糧，因為心中充滿煩惱之故。至于做禮拜、繞佛塔等，如果心不清凈，情況也是一樣。

　　這就是為什么龍樹菩薩說——

　　“如果心存慈悲，要成佛、成菩薩就很容易了。"

　　這句話證明了心態(tài)是積聚所有資糧的根本，也是修學(xué)和修行的根本。