正確認(rèn)識禮佛與拜佛
禮佛、拜佛是廣大僧眾的禮儀規(guī)范又是佛學(xué)文化的一個組成部分。
正確認(rèn)識和對待禮佛、拜佛的真實意義很有必要。因為一切眾生皆能成佛,皆有佛性故。我們到大殿,禮拜佛菩薩,為什么?是為了成就一顆菩薩心,并不是盲目地迷信。什么叫迷信?不相信自己能成佛,不相信自己根本功用與諸佛本來無異,這樣禮拜于佛多是迷信。多是一些世間的福德,而非真正禮拜的功用。
佛學(xué)的禮拜決非對偶像的盲目崇拜,更非迷信作業(yè),F(xiàn)在我們世間很多學(xué)佛人,只是哀求菩薩加被保佑,而不知佛的教化欲使我們大家咸得覺悟,咸得出離生死苦海,咸得究竟智慧,咸得圓成世尊一心這種功德。這樣的禮拜是歸命所在,是禮拜的根本目的。我們要明白這個目的,就能遠(yuǎn)離迷信,破除迷信。
佛學(xué)是一個智慧圓滿的教化,禮拜是教化最初之因,成佛是禮拜成就所在。禮拜就是為了成佛,拜佛成佛,就是歸命之處。歸命于佛,方禮拜于佛,歸命于佛必然成佛。
這樣的教化因緣是佛教的根本。佛學(xué)文化是智慧圓滿之教、究竟之教、真實利益之教。當(dāng)我們禮拜于佛菩薩的時候是發(fā)起一個因緣,是為了成就象佛菩薩一樣的功用而禮拜,也就是禮佛的根本究竟。
修學(xué)佛陀的人,必都是有宿根和善緣的,今天是因位的菩薩,未來更可早證佛果。我們既是未來的佛,我們信自己,禮自己,成就所得的好處,無一不屬于自己,多禮拜,多禮佛,【地藏經(jīng)】所謂:“舍一得萬報”。何樂而不為!
禮佛不需要目的性,隨緣最好。禮佛所達(dá)到的自性懺悔,禮敬佛陀的目的,是在這個過程中體現(xiàn)著敬畏定心的果報。
禮佛就是時時刻刻都可以隨心而然,在心為志,發(fā)言為聲的。禮佛就是要達(dá)到不念而念,念而不念的三昧境界。
我們?yōu)槭裁匆Y佛呢?阿彌陀佛又是什么意思呢?它的意思就是“無量光,無量壽”。“光”就是快樂、幸福、吉祥,“壽”就是你慧命的長度。這光和壽又從哪里來呢?就是從你的思想、行為、作風(fēng)中散發(fā)出來的。如果你在禮佛時,有人質(zhì)疑你念的水準(zhǔn),你的嗔恨心就生起,那么你念佛的功德就非常微小了。其實別人罵你,也就是幫助你消除業(yè)障,這時候你如果以感恩的心態(tài)對待他,那你內(nèi)心的業(yè)火就不會燃燒。這就是所謂的“一念嗔心起,百萬障門開”。
拜佛是佛學(xué)修行的一門很重要的功課。其真正的意義就是修平等心,消除傲慢習(xí)氣,以尊重佛陀的心去尊重眾生。從而達(dá)到祈福平安,祈佑吉祥目的。虔誠拜佛才可以消除拜而不明的業(yè)障。
拜佛為何要五體投地呢?如果大家能了解拜佛可以健康長壽,使我們大腦得到運動,有助于開智慧的話,自然都會愿意去拜佛。所以拜佛的目的,是為了身體健康,開智慧,使我們的心靈得到安詳,是;雙修的好方法。
在佛教里,拜的學(xué)問是很大的!拜的人要有學(xué)問,受拜者更要有學(xué)問,希望從今以后,大家拜佛要心無掛礙。佛是不需要我們拜的,佛要是需要我們拜的話,就不能稱佛。為什么拜佛的功德很大?因為拜佛能使身體健康、開智慧,那是千金難買的,這不是功德無量是什么?
我們的一切煩惱痛苦起因于太執(zhí)著。現(xiàn)在學(xué)佛了,以后要放下執(zhí)著、放棄不好的習(xí)氣。拜佛是減滅煩惱的好方法。
佛就是覺者。是對一切事、理都明白清楚的人。是足有般若智慧的靈主。他了知宇宙中千千萬萬種事物,各種相似與不相似,相同與不相同的生命形態(tài)。因為佛對于他們的生活、身體和心靈的習(xí)氣全部了解,所以能讓一切眾生離苦得樂,拜佛就是這種學(xué)習(xí)和請教的用途。
其次,佛還完全了解宇宙間一切生命形態(tài)的來龍去脈。也知道生死之間到底是怎么轉(zhuǎn)換?如何轉(zhuǎn)接?因此他能幫助一切眾生從各個生命形態(tài)轉(zhuǎn)換成另一種他們所企盼的生命形態(tài),讓他們能在一種理想的情況下生活。
如此說來,禮佛和拜佛都是向佛學(xué)文化學(xué)習(xí)的過程,既不玄妙也非繁瑣。
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