禮佛與拜佛

　　禮佛、拜佛是廣大僧眾的禮儀規(guī)范又是佛學(xué)文化的一個(gè)組成部分。

　　正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待禮佛、拜佛的真實(shí)意義很有必要。因?yàn)橐磺?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生皆能成佛，皆有佛性故。我們到大殿，禮拜佛菩薩，為什么？是為了成就一顆菩薩心，并不是盲目地迷信。什么叫迷信？不相信自己能成佛，不相信自己根本功用與諸佛本來(lái)無(wú)異，這樣禮拜于佛多是迷信。多是一些世間的福德，而非真正禮拜的功用。

　　佛學(xué)的禮拜決非對(duì)偶像的盲目崇拜，更非迷信作業(yè)。現(xiàn)在我們世間很多學(xué)佛人，只是哀求菩薩加被保佑，而不知佛的教化欲使我們大家咸得覺(jué)悟，咸得出離生死苦海，咸得究竟智慧，咸得圓成世尊一心這種功德。這樣的禮拜是歸命所在，是禮拜的根本目的。我們要明白這個(gè)目的，就能遠(yuǎn)離迷信，破除迷信。

　　佛學(xué)是一個(gè)智慧圓滿的教化，禮拜是教化最初之因，成佛是禮拜成就所在。禮拜就是為了成佛，拜佛成佛，就是歸命之處。歸命于佛，方禮拜于佛，歸命于佛必然成佛。

　　這樣的教化因緣是佛教的根本。佛學(xué)文化是智慧圓滿之教、究竟之教、真實(shí)利益之教。當(dāng)我們禮拜于佛菩薩的時(shí)候是發(fā)起一個(gè)因緣，是為了成就象佛菩薩一樣的功用而禮拜，也就是禮佛的根本究竟。

　　修學(xué)佛陀的人，必都是有宿根和善緣的，今天是因位的菩薩，未來(lái)更可早證佛果。我們既是未來(lái)的佛，我們信自己，禮自己，成就所得的好處，無(wú)一不屬于自己，多禮拜，多禮佛，【地藏經(jīng)】所謂：“舍一得萬(wàn)報(bào)”。何樂(lè)而不為！

　　禮佛不需要目的性，隨緣最好。禮佛所達(dá)到的自性懺悔，禮敬佛陀的目的，是在這個(gè)過(guò)程中體現(xiàn)著敬畏定心的果報(bào)。

　　禮佛就是時(shí)時(shí)刻刻都可以隨心而然，在心為志，發(fā)言為聲的。禮佛就是要達(dá)到不念而念，念而不念的三昧境界。

　　我們?yōu)槭裁匆�禮佛呢？阿彌陀佛又是什么意思呢？它的意思就是“無(wú)量光，無(wú)量壽”。“光”就是快樂(lè)、幸福、吉祥，“壽”就是你慧命的長(zhǎng)度。這光和壽又從哪里來(lái)呢？就是從你的思想、行為、作風(fēng)中散發(fā)出來(lái)的。如果你在禮佛時(shí)，有人質(zhì)疑你念的水準(zhǔn)，你的嗔恨心就生起，那么你念佛的功德就非常微小了。其實(shí)別人罵你，也就是幫助你消除業(yè)障，這時(shí)候你如果以感恩的心態(tài)對(duì)待他，那你內(nèi)心的業(yè)火就不會(huì)燃燒。這就是所謂的“一念嗔心起，百萬(wàn)障門開(kāi)”。

　　拜佛是佛學(xué)修行的一門很重要的功課。其真正的意義就是修平等心，消除傲慢習(xí)氣，以尊重佛陀的心去尊重眾生。從而達(dá)到祈福平安，祈佑吉祥目的。虔誠(chéng)拜佛才可以消除拜而不明的業(yè)障。

　　拜佛為何要五體投地呢?如果大家能了解拜佛可以健康長(zhǎng)壽，使我們大腦得到運(yùn)動(dòng)，有助于開(kāi)智慧的話，自然都會(huì)愿意去拜佛。所以拜佛的目的，是為了身體健康，開(kāi)智慧，使我們的心靈得到安詳，是�；�雙修的好方法。

　　在佛教里，拜的學(xué)問(wèn)是很大的!拜的人要有學(xué)問(wèn)，受拜者更要有學(xué)問(wèn)，希望從今以后，大家拜佛要心無(wú)掛礙。佛是不需要我們拜的，佛要是需要我們拜的話，就不能稱佛。為什么拜佛的功德很大?因?yàn)榘莘鹉苁股眢w健康、開(kāi)智慧，那是千金難買的，這不是功德無(wú)量是什么?

　　我們的一切煩惱痛苦起因于太執(zhí)著�，F(xiàn)在學(xué)佛了，以后要放下執(zhí)著、放棄不好的習(xí)氣。拜佛是減滅煩惱的好方法。

　　佛就是覺(jué)者。是對(duì)一切事、理都明白清楚的人。是足有般若智慧的靈主。他了知宇宙中千千萬(wàn)萬(wàn)種事物，各種相似與不相似，相同與不相同的生命形態(tài)。因?yàn)榉饘?duì)于他們的生活、身體和心靈的習(xí)氣全部了解，所以能讓一切眾生離苦得樂(lè)，拜佛就是這種學(xué)習(xí)和請(qǐng)教的用途。

　　其次，佛還完全了解宇宙間一切生命形態(tài)的來(lái)龍去脈。也知道生死之間到底是怎么轉(zhuǎn)換？如何轉(zhuǎn)接？因此他能幫助一切眾生從各個(gè)生命形態(tài)轉(zhuǎn)換成另一種他們所企盼的生命形態(tài)，讓他們能在一種理想的情況下生活。

　　如此說(shuō)來(lái)，禮佛和拜佛都是向佛學(xué)文化學(xué)習(xí)的過(guò)程，既不玄妙也非繁瑣。