淺議佛學(xué)“十二緣起”之愛(ài)支

　　淺議佛學(xué)“十二緣起”之愛(ài)支

　　十二緣起為我們勾勒出了，由生到死又由死到生的生命軌跡。這條生命軌跡在三界(欲界、色界、無(wú)色界)中是如何發(fā)生的呢？十二緣起如同車輪一般，不停歇的運(yùn)轉(zhuǎn)，為我們?cè)忈尦隽艘磺小?/p>

　　三世因果與十二緣起之間的關(guān)系是這樣的：

　　過(guò)去二因：無(wú)明、行

　　現(xiàn)在五果：識(shí)、名色、六處、觸、受

　　現(xiàn)在三因：愛(ài)、取、有

　　未來(lái)二果：生，老死。

　　今天我們要說(shuō)的“愛(ài)支”就在“現(xiàn)在三因”里，且與“取·有”是“同一戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友”，很難單論，互為表里。

　　愛(ài)，即是貪。愛(ài)支，即由愛(ài)為緣而于三界諸行上生起染著希求，體是貪。有二種愛(ài)：

　　一、自體愛(ài)，即迷內(nèi)異熟果愚而發(fā)起的貪愛(ài)；也就是對(duì)精神物質(zhì)組合成的生命體，戀戀不舍的眷戀。

　　二、境界愛(ài)，即迷外增上果愚，緣境界愛(ài)而發(fā)起的貪愛(ài)；也就是對(duì)客觀存在的一切境相，生起堅(jiān)固的貪著。

　　由此二愛(ài)生發(fā)親生當(dāng)來(lái)老死位的識(shí)等五果種子，轉(zhuǎn)更增盛，是為愛(ài)支。雖然其他的煩惱也有生發(fā)當(dāng)來(lái)苦果種子的功能，然就勝而論，還是以貪為本，貪愛(ài)如水，于種子有特殊的潤(rùn)生勢(shì)力，故立愛(ài)為支。

　　當(dāng)十一二歲至十八九歲時(shí)，行將成年，欲望既開(kāi)，對(duì)于五欲六塵，自然心生貪愛(ài)。所謂于樂(lè)受順境，則起貪戀之心；于苦受逆境，則生憎惡之念，唯未遍廣求罷了。經(jīng)云：“貪愛(ài)如水，能潤(rùn)生死。”愛(ài)為七情根本，最能潤(rùn)生。古德說(shuō)：“愛(ài)不重不生娑婆。”此為對(duì)境所起的一種貪染心。

　　有一種理論：“愛(ài)支、取支、有支實(shí)際上就是無(wú)明支和行支，只是名字不一樣而已；其它的識(shí)支、名色支等五支，都不是很關(guān)鍵的問(wèn)題。今天我們會(huì)做這樣的一個(gè)人，不是因?yàn)榍笆烙辛俗R(shí)、名色、入、觸、受支，而完全是因?yàn)榍笆烙袩o(wú)明，又因無(wú)明而造業(yè)的緣故。正是因?yàn)檫@兩個(gè)緣起，所以才有了今生一大堆的痛苦”。我認(rèn)為是不錯(cuò)的對(duì)“愛(ài)支”的解釋。

　　因?yàn)�，�?ài)如渴者求水般激烈的欲求。有色愛(ài)以至法愛(ài)的六愛(ài)之分。也就是欲愛(ài)、有愛(ài)、無(wú)有愛(ài)的三愛(ài)。

　　緣認(rèn)識(shí)而起的苦樂(lè)等感受一產(chǎn)生，對(duì)苦受就有憎避的強(qiáng)烈欲求；對(duì)樂(lè)受就有愛(ài)求的熱望。這些強(qiáng)烈的欲求或熱望，就是愛(ài)。也就是以愛(ài)來(lái)表示對(duì)苦樂(lè)受所產(chǎn)生的愛(ài)憎之念。

　　愛(ài)是對(duì)領(lǐng)受難分難解、永無(wú)厭足的相狀，十二緣起圖上畫的是醇酒美人，一個(gè)人在喝酒，而旁邊有一個(gè)女人陪著，對(duì)于這個(gè)他是永遠(yuǎn)不會(huì)厭足的，我們就是這種狀態(tài)。眾生的愛(ài)欲和嗜酒人一樣，無(wú)止境的追求，將使自己愈陷愈深。

　　現(xiàn)在讓我們來(lái)反觀自心，在樂(lè)受生起之后，不離愛(ài)是否隨之而來(lái)？相反，如果沒(méi)有快樂(lè)感受，心里會(huì)不會(huì)貪戀？比如，在寒冷的冬季，你有兩種房間供你選擇，一間燒著暖氣，特別暖和，而另一間沒(méi)有任何取暖設(shè)備，你是不是不愿意離開(kāi)溫暖的房間，而在寒冷的房間中一刻也呆不住？這就說(shuō)明隨著受，就會(huì)立即生起愛(ài)。人與人之間關(guān)系也是如此，能帶給你快樂(lè)的人，就樂(lè)意與他接觸，如果有人讓你難受、惡心就不想見(jiàn)到他，是不是？

　　我們都有這樣的體驗(yàn)，在欣賞一部精彩的電視連續(xù)劇時(shí)，一集播完后還戀戀不舍。為什么會(huì)產(chǎn)生這種貪愛(ài)呢？原因是有過(guò)樂(lè)受的經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)產(chǎn)生希求不舍的心理。假如表演拙劣令人痛苦，你一看到立即就會(huì)轉(zhuǎn)臺(tái)，這些心理的產(chǎn)生決非偶然，都是受緣起規(guī)律的支配。因此，應(yīng)當(dāng)看清楚內(nèi)心的緣起規(guī)律，即何處有樂(lè)受內(nèi)心必定不想舍離，何處有痛苦必定不愿接受。這就是以“受緣生愛(ài)”。

　　從愛(ài)這一支開(kāi)始，我們可以有主動(dòng)權(quán)，由受生不生愛(ài)，所生之愛(ài)是強(qiáng)是弱，都要觀待無(wú)明。如果受的同時(shí)，非理作意強(qiáng)，則愛(ài)也會(huì)強(qiáng)烈生起。相反，如理作意得力，在愛(ài)生起的同時(shí)，就能遮止它的增長(zhǎng)，進(jìn)一步如果具有空性智慧，即使以習(xí)氣力我愛(ài)現(xiàn)行，也能象強(qiáng)力制服羸劣一樣進(jìn)行遮止。

　　從十二緣起有支當(dāng)中，我們曉得任何一個(gè)業(yè)要感果都是經(jīng)過(guò)愛(ài)、取兩支的滋潤(rùn)。那么為什么會(huì)愛(ài)取呢？我們?cè)诿鎸?duì)境界的時(shí)候會(huì)有感受，在感受上面又生起煩惱，事實(shí)上眼前一切的東西都是以前造了因所感得的果，在十二有支當(dāng)中說(shuō)為“受支”。當(dāng)果報(bào)現(xiàn)起的時(shí)候，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)：以前由于不了解事實(shí)的真相，對(duì)世間種種起貪愛(ài)，因此一直沉淪生死苦海。

　　愛(ài)緣貪嗔轉(zhuǎn)輪迷

　　受生老死無(wú)休離

　　出入五果愛(ài)支因

　　了去二果赴蓮池