二O一二年四月初七日佛七解七
二O一二年四月初七日佛七解七
主講:悟演法師
佛法八萬(wàn)四千法門門門方便,門門權(quán)巧,偉大佛陀哀憫末法眾生根基不足而慈悲宣說(shuō),開佛知見、入佛知見、悟佛知見。中國(guó)隋唐時(shí)期佛教形成宗派。偉大的世尊在菩提樹下參禪而坐,夜睹明星,得悟“天上天下唯我獨(dú)尊,大地有情皆有佛性!睆拇,世尊開始游化眾生、度化眾生。因此而說(shuō),佛法是在定中所悟,定功是所有佛教徒必須掌握的必修課。偉大的世尊在古印度創(chuàng)建佛教,幾百年后又消亡于古印度。佛教由中國(guó)傳遍世界。中國(guó)的佛教文化兼容并包,融合儒學(xué)、道學(xué)形成具有中國(guó)特色的佛教文化。佛教文化包括聲明、工巧明、醫(yī)方明、因明、內(nèi)明。我們要在這五明之中辯證實(shí)修。當(dāng)代出家人應(yīng)讓自己具足五明,才能接引眾生,實(shí)現(xiàn)出家愿望。
佛教涵蓋廣,有人認(rèn)為它唯心,有人說(shuō)它是哲學(xué),有人認(rèn)為它是迷信,偏執(zhí)的人認(rèn)為佛教和其他宗教是邪教。如何理解佛教?佛教就是教育。對(duì)佛法產(chǎn)生種種偏見,是自己種種阻礙,也褻瀆了這顆歷史長(zhǎng)河中璀璨明星的魅力。
佛法難聞今已聞。今生得聞佛法要好好珍惜。現(xiàn)在學(xué)佛存在種種問(wèn)題,如不能把佛教和生活聯(lián)系,消極避世等,最可怕的是借佛之事行私人之事。
讓我們生活充滿智慧快樂(lè),只有嚴(yán)守戒律,戒為無(wú)上菩提本。佛說(shuō)任何居士僧人都?xì)绮涣朔鸾?佛教毀滅于沒有戒律。我們賴以生存的佛教需佛教徒用心把持,以心戒入世。只有戒才是我們真正的指南,規(guī)范我們的行為。讓我們浮躁的心等等不完美趨于安靜。最終達(dá)到覺悟,這就是戒定慧三無(wú)漏學(xué)。因此,修行應(yīng)嚴(yán)守三無(wú)漏學(xué),把持戒律,參禪修學(xué),提升心靈和智慧,走上覺悟大道。
開經(jīng)偈是女皇武則天所作。作此開經(jīng)偈的緣起之一是隋唐時(shí)期禪宗十分興盛,武則天十分奉養(yǎng)大乘《金剛般若波羅密多經(jīng)》。緣起之二是因?yàn)槲鋭t天借用佛家種種方便,走上朝政,為走上皇位奠定宗教政治基礎(chǔ)。
佛法從漢哀帝元壽二年傳入中國(guó),借用儒學(xué)、道學(xué)名相解釋佛教形成格義佛教,具有一定的神秘、迷信色彩。當(dāng)代佛教徒要覺醒,不能迷信。時(shí)代不同了,我們要用自己的智慧創(chuàng)造自己,佛化人生。從此,得到人生快樂(lè),壯大自己心量。
今日解七偈一首:
慈悲喜舍遍法界,惜福結(jié)緣利人天。
慈悲喜舍的根本意義是什么?運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活中是中性的魅力,用佛教語(yǔ)言則是中道實(shí)相。我們只有要具足慈悲喜舍遍法界的能量,還要做到惜福結(jié)緣利人天,才能成就自己福德因緣!阿彌陀經(jīng)》說(shuō)不可以少善根福德因緣得生西方凈土。
禪宗在隋唐時(shí)期十分興盛,有南頓北漸之說(shuō)。南方以慧能為主的頓悟,北方以神秀為主的漸悟。一則公案說(shuō)是神秀大師常常聽人說(shuō)起慧能法師的禪法快捷便利,便派遣弟子至誠(chéng)前往學(xué)習(xí)了解,并告誡不可說(shuō)明來(lái)處。至誠(chéng)到了惠能法師座下,很快開悟,并將自己的來(lái)處來(lái)龍去脈一五一十說(shuō)明。至誠(chéng)認(rèn)為自己主動(dòng)說(shuō)出來(lái)處不能稱為奸細(xì),慧能法師對(duì)其開示,曰:“煩惱即菩提!睙⿶篮推刑嶂辉谝荒钪g,凡夫與佛也只在一念之間。只要一念靈光,就可以頓悟,解脫成佛。通過(guò)此公案,希望弟子明白懺悔法門無(wú)比殊勝。面對(duì)佛陀世尊懺悔,永不再犯,你就覺悟了,就放下了,覺悟的人就是放下的人,自在的人。不要糾結(jié)、指責(zé)、消極。
東單法師,身為主持三寶當(dāng)?shù)脤?shí)修實(shí)證,儲(chǔ)備福德資糧,普利一切有情。怎樣才能達(dá)到禪那境界?
把持心戒,關(guān)注業(yè)處。這是修行者進(jìn)入初禪的必須之路,這是次第。
初禪禪法,如何解釋“禪”?
專注所緣即為禪那,燒毀敵對(duì)法,心緊密地專注對(duì)象,即為禪那。來(lái)自《清靜道論》
通過(guò)呼吸,專注鼻尖,不讓煩難分別來(lái)干擾我們的禪心。最終,禪也是無(wú)相為宗,無(wú)念為宗。
修行的最終目的是證悟圣道,證悟圣道必須具足的是什么?
證悟圣道拯救自己必須具足八正道。八正道即是:正見、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。
進(jìn)入生滅禪是因緣和合而起,初禪因何升起?
初禪依處,色而生起。
面對(duì)世間一切,口訣如下:
諸法皆無(wú)自性,我執(zhí)就無(wú)法產(chǎn)生。
緣生實(shí)不生,無(wú)自性生故,緣生法即空,見空者即滅。
如何理解“色即是空,空即是色,空不異色,色不異空!
色即是空:萬(wàn)法本空,即以破除有執(zhí)常見?占词巧,空性是無(wú)生的,是以破除無(wú)邊斷滅見?詹划惿:色空雙運(yùn),或空性與緣起相應(yīng),破除有無(wú)邊地。色不異空:色法與空性并非難以兩立,是一體無(wú)二。
與龍樹菩薩《中論》因緣深得弟子,牢記八不中道偈,伴隨今后的工作、學(xué)習(xí)、生活。
龍樹菩薩《觀因緣品》:不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來(lái)亦不出,能說(shuō)是因緣,善滅諸戲論,我稽首禮佛,諸說(shuō)中第一。
諸位弟子步入佛門,參禪禮佛,一個(gè)目的就是解脫。佛門有三解脫門。
《三解脫門》空解脫門:以事物本身角度來(lái)觀察空性,一切現(xiàn)象無(wú)自性無(wú)相。無(wú)相解脫門:在因地角度審視空性,空性是無(wú)生無(wú)滅,無(wú)詬無(wú)離詬。無(wú)愿解脫門:在果地角度上看待空性,即不增不減。
解七是解決大家困惑。佛法是把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化,通過(guò)解七達(dá)到思所成慧。通過(guò)思考形成智慧,是智慧的思考,不是用世間的思維去分辨,鉆牛角尖。做到思所成慧,要明白以下幾點(diǎn):
第一,事事皆有則會(huì)迷,樣樣皆無(wú)則會(huì)斷。言有則執(zhí)常則執(zhí)斷。
第二,不信與迷信二者,寧愿不信也不要迷信。信必須智信,切不可捕風(fēng)捉影。
第三,變動(dòng)的道非真道。只是修行工具而已。當(dāng)下必須具足能取能舍,能善用而不執(zhí)迷。
第四,正信的佛法是不說(shuō)感應(yīng),不說(shuō)神通。是唯心唯佛,唯心是佛。
第五,真正的禪是在日常生活中不起煩惱、妄想。能集中精神,一心不亂。行茲,在茲,念茲。
解七解七何為七?
解七偈一:
七珍諦上金蓮見,道在心中莫外求。
解七偈二:
出世因緣不可量,廣修供養(yǎng)遍傳揚(yáng),一日受持圓萬(wàn)德,身心清凈證金剛。
福建省福州市連江縣丹陽(yáng)寶林禪寺
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