二O一二年四月初五日佛七共修第二課

　　二O一二年四月初五日佛七共修第二課

　　主講:悟演法師

　　佛法從漢哀帝元壽二年傳入中國,融合了儒學(xué)、道學(xué)以及中國的本土文化,形成具有中國特色的佛教文化。釋迦牟尼佛在菩提樹下,參禪而坐,夜睹明星,豁朗開朗,知道“天上天下,為我獨(dú)尊。大地眾生,皆有佛性�！庇纱�,不難看出佛教由禪定而生。末法眾生無論出家眾、還是在家眾,必須用心辦道,參禪念佛,禪凈雙修,一心皈命極樂世界,最終求得九品蓮花,超生凈土。

　　從“夜睹明星”這則公案可以看出佛陀的禪法是人性禪法,不是木頭禪,是一心禪。是用這顆心去照耀世間一切法界,所有法界都在一心之中。禪修應(yīng)在心上做功夫,不是刻板去壓制自己,是釋放自己能量,讓自己的身、自己的心安然于當(dāng)下。明白緣起緣滅的道理,通過因緣觀,明白當(dāng)下人和事,以了心之機(jī)來了緣脫緣,讓自己在清凈無染著情況下去趨近佛法,走上成佛之道。我們每個(gè)人都是佛,只是我們?cè)诿曰笤谂腔病?/p>

　　禪修應(yīng)一心,專注,關(guān)注自己呼吸,用心去朗照世間而如如不動(dòng)。這就是禪修的一個(gè)過程。

　　禪修中出現(xiàn)的境界例如打瞌睡、上火等都是修行阻礙,到一定境界出現(xiàn)的神通靈異也是不究竟的。

　　禪修是讓自己的心充滿能量智慧,知道世間一切人和事本性是空,是妙有。當(dāng)下隨緣而入行,干凈利索,快刀斬亂麻,不要前念生,不要后念起,這就是禪。

　　佛教三大語系,漢傳對(duì)治妄念,通過參公案、參話頭等達(dá)到止觀而明心見性。南傳依據(jù)次第法,通過觀照呼吸的方式覺知我們的心與心所所存在的狀態(tài),這就是業(yè)處。南傳佛教重點(diǎn)與妙處在于業(yè)處下功夫。業(yè)處是我們參禪機(jī)的一個(gè)制勝的基點(diǎn)和法寶。藏傳佛教通過禪修方式達(dá)到寂靜狀態(tài),通過身結(jié)手印,意存觀想,口誦真言,達(dá)到即身成佛的境界。藏傳禪法也是心地功夫,通過身口意三業(yè)相應(yīng)相隨,達(dá)到佛心朗照,斷緣徹悟。

　　作為當(dāng)代佛弟子要知道禪的方法和要點(diǎn):

　　禪的口訣:身直而脈直,脈直而氣流,頭正肩平,兩眼微垂視鼻尖,兩手放在膝蓋上,氣沉丹田三指處,心氣合一坐蒲團(tuán),兩個(gè)腰眼充盈起,七支平衡入禪定。

　　實(shí)修要點(diǎn):

　　坐禪不要刻意去規(guī)范自己的氣和行為姿勢(shì),一定是在自然狀態(tài)下進(jìn)入禪修的境界,并且心氣合一。

　　氣沉丹田要點(diǎn)是兩個(gè)腰眼一定要有力量。這才能讓身體達(dá)到七支平衡。無論男女平時(shí)走路坐禪腰眼都要充滿氣場(chǎng),不能隨意而行。這是要點(diǎn)之要。

　　要把自己觀想成觀音菩薩,自己與觀音菩薩沒有區(qū)別。

　　通過禪修的方法降伏自心,把心降伏住了,氣也就順了,心氣也就合一了。在禪修中不住于任何境界,安然于當(dāng)下。明白法性本質(zhì)是空的,明白自己呼吸的長短疾緩,我們的心、氣都在自然狀態(tài)之中。我們的身體是空的,又是相連的,這就是心所的感覺。除此之外,別無他念。懂得在業(yè)處上去做文章、去修學(xué),會(huì)很快進(jìn)入禪那境界。

　　因此而來,坐禪的人要用禪的理念,禪的狀態(tài)去面對(duì)人事。執(zhí)著于任何人事,最終緣起緣滅都是枉然。如果懂得用禪心來面對(duì)人事,當(dāng)下的心就會(huì)懂得如何把持。我們往往在人事之中牽強(qiáng)附會(huì)自己的觀點(diǎn)、自己的行為,其實(shí)都是錯(cuò)的。因?yàn)槲覀円�么偏�?要么消極。而真正有禪心的人,他的智慧是中道實(shí)相。不上不下,不左不右,皆大歡喜,廣結(jié)善緣。如果我們具備禪心,我們的家庭事業(yè)、愛情工作等等都是自然和諧。禪心就是要達(dá)到自然無我的境界。

　　無念為宗,即沒有任何念頭。念頭起時(shí)馬上對(duì)治,放下,你就會(huì)明白很多道理。學(xué)佛參禪念經(jīng)往往執(zhí)著于文字,法相上去分別做義。宗大師也說“后人之學(xué)當(dāng)?shù)迷诜ㄐ陨纤季S體悟�！蔽覀儧]有認(rèn)真聽取,而形成種種所知障。對(duì)所有的經(jīng)典從法性上去覺知、體悟,不是冥思苦想。應(yīng)在快樂的狀態(tài)上去自然地了這個(gè)心,這個(gè)氣。心氣了了,就進(jìn)入禪的境界。

　　佛法微妙唯乎在誠,法相為空,體證為宗。現(xiàn)代人缺乏覺悟心,在顛倒迷惘,因此有種種煩惱。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中如何用禪心來工作學(xué)習(xí)呢?也就是隨緣入行,歡喜結(jié)緣,覺悟自心,普利有情,增長福德,廣種菩提。這才是真正的禪那者,是禪修的修行準(zhǔn)則。

　　作為禪那者應(yīng)該用自己的慈悲去廣結(jié)善緣,微笑生活。不應(yīng)該生活在對(duì)錯(cuò)分別之中,善用智慧、福德去圓滿一切,這才是禪心在具體生活中的具體體用。

　　當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一個(gè)不好的人事,不要去分別,不要刻意去改變,而應(yīng)該去完美它、發(fā)展它,使之成為自己的福德。這就是廣種福田,隨喜功德,這是禪的智慧。

　　當(dāng)聽到、看到、聞到一切不吉祥的、不完美的人和事,這都是自己福德不足。任何人的修行在于自己的內(nèi)心,不在外相,更不是以讀了多少經(jīng)典為炫耀資本。佛法的根本是讓心空起來,修行也是修心,只有空腔作用,才能與宇宙相融,與自然和諧。

　　氣在哪?氣在心,心氣合一。

　　禪修業(yè)處在鼻尖,心知道氣通過鼻子,有呼有吸。

　　氣在心,以心做氣,氣心一如,與佛法所說體用一如無有分別。

　　心氣點(diǎn)在丹田三指處。

　　我們要在禪心伴隨下智慧自己生活,真正智慧人生,成佛之道。把心安住在一師一法一道場(chǎng),一個(gè)真心一蒲團(tuán)。切記!這種方法能讓自己智慧解決人生無明困惑。

　　這次的功課:找出自己生命階數(shù)。每個(gè)人的生命都有自己的吉祥數(shù)字和人生規(guī)則,如何解讀?要通過禪修,用禪解讀人生。

　　福建省福州市連江縣丹陽寶林禪寺