二O一二年十一月十六日彌陀佛七共修第二課
二O一二年十一月十六日彌陀佛七共修第二課
主講:悟演法師
一、什么是禪心
行也禪,坐也禪,語(yǔ)默動(dòng)靜體安然。生活中處處充滿禪的生機(jī),禪心使人生充滿魅力。
禪心第一解,《金剛經(jīng)》云:“是金剛般若波羅密,非金剛般若波羅密,實(shí)為金剛般若波羅密!斌w現(xiàn)了禪心的境界,以此可參透禪心。
禪心第二解,禪心是自然而然,本心不動(dòng),依緣了知,如理作意,且了緣于心和行。
禪心第三解,用《心經(jīng)》所說(shuō)解釋:“不生不滅、不垢不凈,不增不減!贝藶槎U的第三種含義。
禪心第四解,《心經(jīng)》云:“揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶!奔礊椤暗彼岸,登彼岸,大家同登彼岸。”
二、謹(jǐn)記自己的初發(fā)心
大家的“初發(fā)心”是什么?求平安、福報(bào)還是解脫?這個(gè)發(fā)心很重要,任何人生活之中都不要忘了自己的初發(fā)心。
“初心”是什么?初心是對(duì)人對(duì)事要依因緣而生的第一個(gè)正念而生起的心。我們來(lái)共修的發(fā)心是求得法喜,因法會(huì)緣起求得解惑。
我們往往雜念叢生,心和念不一致,因此人世間是非特別多。我們初心不完美,就會(huì)有不好的果。面對(duì)人際是非應(yīng)是以第一個(gè)正念,懺悔之心,溝通之心。發(fā)心需要有正確定位。
三、修行的境界不能斷離
修行的境界是沒(méi)有間斷的,譬如吃飯?zhí)焯烊?若暴飲暴食或有一餐沒(méi)一餐,胃就不會(huì)好。修行一定要保持正念之心,才能相續(xù)下去。
四、我們要生活在因地之中,而不是結(jié)果之中
我們學(xué)佛究竟要生活在什么的境界之中呢?我們畏懼因果,又在因果之中。凡夫畏果,菩薩畏因。這是凡夫和菩薩二者本質(zhì)的區(qū)別。在產(chǎn)生矛盾或?qū)φl(shuí)有意見(jiàn)時(shí)不要隨意向他人傾述而種下惡因,不要挑撥、分離。他的因緣是他的。沒(méi)有惡因就沒(méi)有惡果,這是做人的藝術(shù)。
有的居士抱怨佛菩薩不顯靈、抱怨不能解決問(wèn)題、抱怨別人成就不了我們。
五、什么是福德
若人欲了知,三世一切佛。應(yīng)觀法界性,一切唯心造。萬(wàn)法不離心,事來(lái)則應(yīng),事去不留。福慧來(lái)源于內(nèi)心,不是別人教的、說(shuō)的,是實(shí)際修行證悟得來(lái)的。
福德是心的廣度。要有包容之心,心包太虛量周沙界。
智慧是心的深度。修行到什么程度就有多少智慧。智慧與世間聰明是不一樣的。藏傳中“即身成佛”是充滿正能量的修行法門(mén)。正能量即充滿智慧。面對(duì)問(wèn)題要直下承擔(dān),把這困難當(dāng)成消業(yè)障、培植福報(bào)的修行,不能怨天尤人。禪宗中的直下承擔(dān),前念不生,后念不起,而心知肚明。真正學(xué)佛人是充滿智慧快樂(lè)的人間之寶。
六、什么是定
定并不是我們想象中的坐著不動(dòng)或一念不生,而是內(nèi)心執(zhí)著的善法力量。定是內(nèi)心的善法升起時(shí)能專注自如。
七、要如理作意
如理作意即人的起心動(dòng)念符合隨順佛法,不是隨順自己的煩惱習(xí)氣。這與大家參禪念佛修行任何宗派是杠桿作用。藏傳弟子心量必須具備三個(gè)要素
1、與師相應(yīng),一脈相承。
2、自己就是本尊,具足慈悲喜舍。
3、要轉(zhuǎn)變能量,大顯威德。
八、如何做到如理作意
面對(duì)當(dāng)下的事要保持覺(jué)照的能量,具足一顆禪心。在日常生活工作修行正確定位自己。
九、如何做到初心
成佛之前先結(jié)人緣,內(nèi)心時(shí)刻對(duì)信仰對(duì)象以真正皈依、真正回歸、來(lái)收斂自己散亂的身、語(yǔ)、意行為。皈依是皈依自己的修行,善和正念是有差異的。有位居士不斷發(fā)心無(wú)怨供養(yǎng),后來(lái)才知被騙,錢(qián)被用來(lái)吸毒等惡事,十分痛苦。既然發(fā)心供養(yǎng)了就不要有取舍之心。既然知道他是騙子了,今后要充滿智慧。因?yàn)槿狈χ腔鄯炊v其走犯罪道路。學(xué)佛人在二六時(shí)中點(diǎn)點(diǎn)滴滴都不能脫離禪給我們的力量和智慧。
十、禪的境界
如如不動(dòng),了了分明。因緣所生,正念相續(xù)。
福建省福州市連江縣丹陽(yáng)寶林禪
2012.12.28
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