因果

　　悟演法師的講義

　　因果

　　佛經(jīng)說(shuō):「人身難得今已得,佛法難聞今已聞,此身不向今生度,披毛帶爪來(lái)還債�！棺鳛橐粋�(gè)人來(lái)到這個(gè)世間都有自己的因緣,所以一個(gè)人的人生定位是十分重要,對(duì)于我們所有修行的人來(lái)說(shuō),如何正確定位自己,讓自己今生得以智慧和解脫,是十分重要的事情,但是,在現(xiàn)今的社會(huì)中間,往往很多學(xué)佛的人,燒香拜佛的人,不僅有消極的一面,更多的是一種習(xí)惰,甚至是慢慢走往人性的滑落,為什么會(huì)這樣呢?是因?yàn)榇蠹覜](méi)有清楚認(rèn)識(shí)佛教,沒(méi)有真正了解“佛教”是什么含義?做人的根本意義究竟在哪里?

　　所有凡夫俗子都很貪戀著人世間的榮華富貴,這不是一件壞事,它是一種善業(yè),但是,如若你老執(zhí)著于這方面,不能從內(nèi)心處升華,去改造自己,你永遠(yuǎn)是自己的奴隸,不解脫是很痛苦的,無(wú)論你是怎樣燒香拜佛、念經(jīng)持咒、參禪打坐,種種的修行方法,甚至你在社會(huì)上努力創(chuàng)造,為何你的內(nèi)心不能智慧,不能覺(jué)悟?那你只是從這一座山跳到那一座山,死在那一座山,這是必然的結(jié)果。學(xué)佛從某種意義上來(lái)說(shuō),也是從我們學(xué)佛的根本利益來(lái)講,就是求一個(gè)“好死”。什么是“好死”呢?

　　“心無(wú)罣礙,無(wú)罣礙故,無(wú)有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,究竟涅槃�！边@就是《心經(jīng)》內(nèi)所說(shuō),人就是要達(dá)到這個(gè)境界,你才能得到“好死”。如果我們已經(jīng)是發(fā)心修道之人仍然在貪戀著人世間的榮華富貴和享樂(lè),你就很難進(jìn)入佛陀講的“四圣諦”:苦諦、集諦、滅諦、道諦。這“四圣諦”主要是讓我們從苦中覺(jué)悟,認(rèn)識(shí)苦、面對(duì)苦、觀察苦、解決苦,最重要是解脫苦,讓自己登到解脫的彼岸。佛教三藏十二部經(jīng)典都是在宣講這個(gè)意義,就是讓我們遠(yuǎn)離顛倒,放下人生執(zhí)著,真正智慧人性、廣結(jié)一切善緣、成就一切福德因緣,得生西方凈土。老祖師們都說(shuō):「生為佛子,當(dāng)為佛事�！股鸀榉鹱�,怎樣的人才具足為一個(gè)佛子呢?

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就是要徹徹底底接受佛法的洗禮,讓自己的佛性很自然的顯現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的生活中間,做一個(gè)真正的人,從而通過(guò)不斷的修學(xué)證悟,達(dá)到解脫涅槃的彼岸。人生苦短,如何接受現(xiàn)實(shí)的痛苦與快樂(lè)?其實(shí)也很簡(jiǎn)單,就是要因緣而治,了心于緣,把這個(gè)牽掛的心、執(zhí)著的心,痛苦的心、快樂(lè)的心放在這個(gè)緣上面止住,這就是佛教修“止觀”的含意,不能夠把佛陀的方法靈活運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活的中間,點(diǎn)點(diǎn)滴滴我們是無(wú)法走出人生的平靜,根本就無(wú)法改善上好的人際關(guān)系,生存環(huán)境,從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),學(xué)佛的人是很有福報(bào)的人,是很有智慧的人。學(xué)佛人要永遠(yuǎn)牢記四個(gè)字,就是“因緣因果”,不懂因緣因果來(lái)說(shuō)佛法就等如胡說(shuō)。釋迦牟尼佛原來(lái)大轉(zhuǎn)*輪的時(shí)候,就講了“十二因緣”,可想而知因緣是多么重要,這是一種哲學(xué)思辯,也是一種世界觀,更是一種人生的方*輪�，F(xiàn)在生存的環(huán)境太優(yōu)越,容易導(dǎo)致修道人放逸,沒(méi)有生死的無(wú)常觀,良心責(zé)任的道德觀、義務(wù)觀。很多學(xué)佛人喜歡東跑、西跑、串走不同道場(chǎng)、是非多多、知見(jiàn)眾生、身心疲憊、迷癡顛倒,這是普遍的現(xiàn)象。在這個(gè)末法年代,我們?cè)撛鯓尤バ扌?怎樣把握自己?一心修道,一法修持,一師修學(xué),就是這么簡(jiǎn)單的修,修到一定的因緣再參訪名剎名師,否則你的身心永遠(yuǎn)是不能清凈安穩(wěn),是在浪費(fèi)生命。

　　我跟大家說(shuō)過(guò),佛教并非是一個(gè)迷信,并不是簡(jiǎn)單的一個(gè)燒香、拜佛、求平安的道理,更多的是如何通過(guò)誦經(jīng)、祈福、參師、訪友、禮拜,等等一切功德,最主要是讓我們的這顆心,這顆疲憊的心、被骯臟染污的心、煩惱的心,能平靜下來(lái),覺(jué)悟起來(lái)。祖師都說(shuō)了,什么是佛法?佛法是:「諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教�！狗鸾掏绞顷P(guān)注自己的修為、廣結(jié)善緣、成一切善事、說(shuō)一切好話、成就他人的事。如若指點(diǎn)他人、傳播是非的人都不是佛弟子,都是地獄眾生,為什么這樣說(shuō)?《地藏經(jīng)》所說(shuō):「兩舌鬥亂者墮無(wú)間地獄�！埂队^音寶懺》也有說(shuō),現(xiàn)在很多婦女生活不檢點(diǎn)導(dǎo)致多次墮胎,沒(méi)有虔心懺悔來(lái)解怨釋結(jié),最終也要墮進(jìn)寒冰地獄或是油鍋地獄。不行孝道,不尊老愛(ài)幼、老結(jié)惡緣的人,不悔改的他最終死了以后,會(huì)墮進(jìn)碓磨地獄。《地藏經(jīng)》都說(shuō)了,所以我們學(xué)佛的人要堅(jiān)信因果,很多東西就要點(diǎn)到即止。我們是凡夫,是吃五殼雜糧的人,不可能沒(méi)有習(xí)氣毛病,不可能沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)話或是做錯(cuò)事情的時(shí)候,這個(gè)都不可怕,可怕的是自己不能夠覺(jué)醒自己,改良自己。毛主席曾經(jīng)在文化大革命時(shí)講過(guò):「大海航行靠舵手」�；氐轿覀兎鸱▉�(lái)說(shuō),佛陀就是一盞明燈,佛法就是一首船,我們這些人就要通過(guò)這條船,順著這盞指明燈,往前走,登到解脫涅槃的彼岸。龍樹(shù)菩薩開(kāi)創(chuàng)“大般若宗”大乘佛教,宣揚(yáng)“般若中空”,他就是要我們領(lǐng)悟“空性”,最終達(dá)到涅槃的彼岸�！缎慕�(jīng)》的一句話:「揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶�！惯@句話就是說(shuō),彼岸彼岸,同登彼岸,我們大家同登彼岸。

　　普賢菩薩警眾偈:「是日已過(guò),命亦隨減,如少水魚(yú),斯有何樂(lè),大眾當(dāng)勤精進(jìn),如救頭燃,但念無(wú)常,慎勿放逸�！闺S著佛教文化不斷走向民間,所有的佛教徒必須要聞思修,廣泛多聞、勤于思考、精進(jìn)修持,聞思修和三無(wú)漏學(xué)戒定慧是并駕齊驅(qū),缺一不可,否則會(huì)被佛教淘汰掉,因?yàn)槟愀�本不是佛教�?不是佛子。對(duì)佛教一知半解,縱然你穿著海青法衣也只是行尸走肉,反而因果更大,因?yàn)榉x濁了佛法法性的純潔和至高無(wú)上。老祖師說(shuō):「財(cái)、色、名、食、睡是地獄五毒根。」真正學(xué)佛的人就要在這五方面解救自己,慢慢的脫離地獄的因,你才真真正正走上脫離地獄之苦,不種下這個(gè)因,怎么有脫離地獄之果報(bào)呢?學(xué)佛人應(yīng)該這樣,不學(xué)佛的人最終他在現(xiàn)實(shí)的人生中也應(yīng)該這樣,今日不搏待何時(shí)?世界沒(méi)有掉下來(lái)的餡餅,你不去努力拼搏,去奮斗,那有自己謀生的資本。古人曰:「曇花一現(xiàn)總成空,名聞利養(yǎng)不養(yǎng)身,唯有人性趨善道,心安撒手歸西處�！箾](méi)有壓力沒(méi)有動(dòng)力。親愛(ài)的弟子們,你們學(xué)得好與不好與師傅我無(wú)關(guān)系,但是作為人師的我有責(zé)任和義務(wù)去傳譯解惑,只要我活在人世間,只要我呆在寶林禪寺一天,我必須要講,必須要做,否則的話我也有因果,佛門的飯不好吃,佛門的供養(yǎng)是不好拿的,不在這方面努力修學(xué),來(lái)生還要還債,來(lái)生你有沒(méi)有機(jī)會(huì)做人,你也不知道,所以希望大家積極的生活起來(lái),努力學(xué)習(xí)起來(lái),真正進(jìn)入佛的經(jīng)藏之中,讓自己充滿智慧,把佛法運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的生活中間,讓自己真正的覺(jué)悟、真正的快樂(lè)。宗教是神圣的,是不能穢濁的東西,老人說(shuō):「這是天機(jī),是天賦之東西,如果你破了以后會(huì)遭天譴�！顾�以以前的老祖師們多么的認(rèn)真講經(jīng)、布教、傳法,沒(méi)有放逸過(guò)。只懂武功秘笈而不懂功夫的人,死得更慘。弟子們要學(xué)修並行,做個(gè)真佛子,真正的人。

　　(福建省福州市連江縣丹陽(yáng)寶林禪寺)