如何參禪--“念佛是誰”
二O一二年二月十六日觀音佛七共修第四課
昨晚從南傳佛教言語而說,禪相就是修行禪法過程中我們關(guān)注自己的業(yè)處。即所關(guān)注的點。今晚從漢傳禪宗方面解釋如何參禪。以“念佛是誰”學習如何參話頭。
一、漢傳佛教禪宗傳承概況
江西云居山真如禪寺、廣東省韶關(guān)市的南華禪寺、廣東省乳源縣的云門寺、福建的鼓山涌泉寺、西禪寺以及寶林禪寺等等都是禪宗道場。在民間盛傳的是臨濟宗,師父是臨濟宗第46代傳人。禪宗一花開五葉,有五個宗派:臨濟宗、法眼宗、曹洞宗、溈仰宗、云門宗。一花開五葉來自當代禪宗泰斗虛云老和尚。
二、文化歷史梗概
釋迦佛在靈鷲山拈花一笑,迦葉尊者直指佛心,佛把禪法傳給迦葉尊者,成為西天東土第一代祖師。到達摩祖師為西天東土第二十八代祖師。傳到中國一祖、二祖……興旺發(fā)達于唐朝六祖慧能祖師時期。
三、六祖慧能的隋唐時期,有南禪與北禪的法門判教,形成當代禪學風范。
南頓——南禪,當下直指佛心明心見性。
北漸——北禪,神秀大和尚創(chuàng)立。
四、到隋唐時期六祖創(chuàng)立禪宗,有了宗風,開辟禪學道場,廣傳禪法,勸人坐禪,證悟禪法,從隋唐時期十分盛行。
六祖之前從嚴格學術(shù)角度上應屬禪學是理論,沒有宗風。達摩祖師面壁九年,開創(chuàng)達摩禪學,蔓延開了,由五祖?zhèn)饔诹?六祖之后原來的衣缽傳法由于歷史爭斗,改為只傳衣傳法,不傳鉢。
真正接法,師父慈悲傳法,并傳法卷。師父會考核弟子修學,對佛見地以及實修、對禪機,這是傳統(tǒng)文化。
五、禪相是南傳佛教言語而說,漢傳佛教多以參話頭修持禪法。
六、如何參話頭。借“今日念佛是誰”來告訴大家。
佛法本質(zhì)是緣起性空,因此參話頭不能違背法性三原則,即諸法無常、諸法無我、涅槃寂靜。
為什么要參話頭,為什么要修禪相?因為我們累劫習氣毛病、錯誤的思維方式,顛倒了新型,使我們妄念紛飛、昏沉掉舉。因此,南傳佛教注重禪相修行也就是禪法六事,漢傳注重參話頭、對禪機方法。
南傳、漢傳借此方法不假方便讓大家悟入萬法歸一,一歸何處的禪法境界。
“念佛是誰”參話頭的原則:應關(guān)注“誰”字,不讓自己妄想昏沉,這時候冥冥牢記“念佛是誰”的“誰”,盯住這個“誰”字,等到關(guān)注到?jīng)]有妄想了,不昏沉瞌睡了,這個“誰”還不能忘。在此當下去關(guān)注,這一念起處,這個“誰”是我?是師父?這個念頭的起處。等這個念頭的起處都不存在了,就是無生,可看到一念無生。一念無生是名真看、真修!
因此,在坐禪時看到什么等很多境界并不是真看,不能停止在神通,最終的一念無生應是靜寂狀態(tài)。用此漢傳法性根本原則去琢磨去面對生活的做義思維,做到無住而生心,即一念無生的一種示現(xiàn)、一種狀態(tài)。若執(zhí)著外相、求助神漢神婆的神通,當下的東西可能會了,但會轉(zhuǎn)成其他問題。
法性具有相續(xù)性,相對性,沒有絕對。不能用老眼光看新問題。
第七、希望大家禪心在當下,隨緣而入行,法性不偏離,正念用不斷,幻滅寂滅心,無住而生心。
這個偈誦務必牢記、運用,以此去生活、去思維、去降伏自心、面對困惑。
(福建省福州市連江縣丹陽寶林禪寺)
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- 仁德上人:為什么念佛的人多而往生的人少?
- 仁禪法師:念佛修行路上的兩大歧途
- 仁德上人:怎么樣才算是明明白白地念佛?
- 印光大師:念佛人靜坐時也必須念佛
- 凈界法師:念佛人為什么要把心帶回家?
- 凈界法師:下定決心要往生就不要拖
- 印光大師:念佛不能懇切的原因是什么?
- 倓虛法師:觀念念即住,覺妄妄皆真
- 昌臻法師:念佛應該怎么念?念佛的秘訣與方法
- 來果禪師:參禪人要在本參上忙工夫
- 印光大師:念佛法門只要具足信愿持佛名號就可以仗佛慈力
- 印光大師:生病時除念佛求接引外,不起一念
- 凈界法師:往生的心態(tài)比念佛數(shù)目更重要
- 凈界法師:念佛人要知道些什么?佛怎么攝受?
- 徹悟禪師:以懇切之心來念佛,阿彌陀佛憐念于我
- 諦閑法師:怎么才能至誠懇切的念佛?
- 容通法師:念佛就要時時刻刻心中有佛
- 印光大師:念佛人要能依照凈土三經(jīng)信愿念佛求生西方
- 星云大師:用心參修,切勿虛度大好時光,時間就是生命
- 大安法師:為什么念佛、持經(jīng)要有至誠心?
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
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