二O一二年九月十三日觀音佛七共修第一課

　　二O一二年九月十三日觀音佛七共修第一課

　　主講:悟演法師

　　現(xiàn)今社會(huì)物質(zhì)生活十分富裕,聲色繁華,但是,很多人都感到精神生活十分空虛、焦慮、煩躁,這是因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生的業(yè)力習(xí)氣,所以宗教修學(xué)、宗教修行就慢慢走入了大家的生活。釋迦牟尼佛開創(chuàng)佛法,八萬四千法門,其中一個(gè)便是「禪」。從釋迦牟尼佛在靈山會(huì)上拈花示眾,迦葉尊者破顏微笑,釋迦牟尼佛將這深妙心法付囑迦葉尊者:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,實(shí)相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳�！卞热~尊者是禪宗西天第一祖,到了唐朝有六祖慧能大師,真真正正開創(chuàng)了禪宗的先河,不立文字,教外別傳,直指人心,明心見性。從隋唐開始到現(xiàn)在,禪宗在現(xiàn)實(shí)生活的修行學(xué)習(xí)中起了十分重要的作用,但是,真正了知“禪”意的人不多,追求神通的卻比比皆是。那么,什么是禪?從教義教理,從宗教宗派來說,特別深?yuàn)W,今天晚上我先跟大家講第一個(gè)問題「禪與自我的關(guān)系」:在我們禪宗有一句話是“念佛一句漱口三天”,這句話的含意是什么?誰能告訴我?祖師的這句話就是提醒我們,成佛見性是自家的事,靠別人幫忙是不可能的道理。這句話大家一定要牢記,龍樹菩薩和寂天菩薩都有偈頌,心外求法了不可得,本性空觀,人人具足,返求內(nèi)心,自然當(dāng)下證得。心外求法了不可得的事,因?yàn)楸娚�皆�?a href="/remen/foxing.html" class="keylink" target="_blank">佛性。很多人皈依發(fā)心不一,心不皈依沒用,心的皈依就是皈依自己的修行。因此很多人往往皈依某某師傅后就沒有繼續(xù)跟隨這位師傅,又去拜另外的師傅,反正聽到那位師傅好就去拜就去供養(yǎng),最終的目的是想那位師傅幫自己保平安,這是愚癡的知見。師傅也是凡夫啊!只是他的本質(zhì),他的功能,他的義務(wù)是解脫、傳道、幫助眾生,但是能不能受幫助,也是要靠你自己。老師教學(xué)也要看學(xué)生的本質(zhì),也要遇到好學(xué)生,這是因緣。在有些寺院,觀音菩薩圣像手持念珠,手執(zhí)凈瓶,就是教導(dǎo)眾生“求人不如求己”,不要被別人牽著鼻子走,在我們修行上要獨(dú)立承擔(dān),要自我培訓(xùn)自己去追求,要自己去完成,這就是“禪”的最大特色:「獨(dú)立承擔(dān)、自我追求、自我完成�！挂虼巳魏螏煾到探o你的方法,你要受用,你要去用它,你才會(huì)有感覺,你不去用它,縱然是上好教法,也抵擋不了你的魔障。請(qǐng)大家一定要記住,這是我跟大家交流「禪與自我的關(guān)系」的一個(gè)分析。為什么要這樣分析?現(xiàn)在很多人念佛拿關(guān)系攀緣,希望死了以后有人助念,有人助念就能夠求生西方嗎?你們都執(zhí)著于文字游戲,沒有真真正正領(lǐng)悟佛法真諦。阿彌陀佛經(jīng)所說:「諸上善人俱會(huì)一處。不可以少善根福德因緣,得生彼國(guó)�！棺约翰恍扌�,不培福,讓你怎喊也喊不出西方極樂世界,記住不能迷,不要忽視了自己的修為,當(dāng)自己的功夫了得,再接下了一些上好的因緣助緣,那么,求生西方就有希望了。心不安何以靜?心不靜何以明?心不明哪有極樂世界?自我追求,善財(cái)童子五十三參參究竟,他是在每位菩薩那里學(xué)究竟,學(xué)到究竟了,再待因緣具足才去參別的師傅,而絕不是這位師傅學(xué)一點(diǎn),那位師傅學(xué)一點(diǎn),所以我們不可誤解,要檢點(diǎn)自己,我們?cè)谛迣W(xué)的道路上,是不是走對(duì)了這條路?「法性無高下,眾生皆平等�！鼓阋欢ú灰�起分別念,一定要體會(huì)法性本質(zhì),不是去揣摩,不是去思維,而是去體悟。比如某某金剛上師跟你們說一個(gè)很殊勝的法一個(gè)偈頌,你光從他的言語(yǔ)上來說,你根本得不到法益,但是你得好好去體悟,你就能夠有認(rèn)證,心知道明。這是我們今天講的第一個(gè)題目。

　　很多人說兒女不學(xué)佛,就請(qǐng)家里的老太太老大爺天天燒香拜佛給自己求福報(bào),我們?cè)鯓涌创�這個(gè)事情?這是俗見,你燒香拜佛,他不燒香不拜佛,他也不修正自己,你燒香拜佛,誦經(jīng)持咒,他能受益嗎?因此我們不要迷癡,作為一個(gè)正信的佛教徒更要明白,你要想幫助他,你就要改變他的人,讓他接受佛的洗禮,走入學(xué)佛的道路,你的功德才是正道行�，F(xiàn)在的人都忽視了自我承擔(dān)的責(zé)任,自我完成的勇氣,都在迷。

　　第二個(gè)題目是「禪與知識(shí)」:1、現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá),所有佛教徒都會(huì)借助網(wǎng)絡(luò)的方便來學(xué)習(xí),但是真正究竟覺悟的,又有多少人呢?為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)槲覀儾坏梅ā?、網(wǎng)絡(luò)的文字浮躁,甚至顛倒遠(yuǎn)離了佛的本見和本懷。3、甚至說了一些是而非的說詞,混亂了我們的思維。4、網(wǎng)絡(luò)的東西是個(gè)人修行的一種經(jīng)驗(yàn),僅作交流。而很多地方的文化差異,對(duì)語(yǔ)言的表白理解都有差異,所以一篇好的文章在不同人的思維中間,就會(huì)出現(xiàn)不同的問題。因此作為當(dāng)今一位真正的佛教徒尤為寶林弟子,更應(yīng)該明白「禪與知識(shí)」的關(guān)系。禪是不講知識(shí)的,所以禪沒有受知識(shí)的障礙,而知識(shí)教人起分別心,因?yàn)樵谥�識(shí)領(lǐng)域,人們會(huì)在不知不覺中隨著人的文字游戲而迷惑顛倒,我們應(yīng)該更多的是依教奉行佛陀原典,常把六時(shí)步入禪的修行,次第修行境界,但是在我們中國(guó)人的禪宗,有一個(gè)「五燈會(huì)元」講了很多參話頭的公案,都是老祖師為了接引后學(xué)而這樣做的,把他的這些東西拿出來,目的是警惕我們后人洗去心靈的污垢,凈化自己的思維,契入佛道。這就是他們的一個(gè)本懷。但是,也有人說很多禪宗講的東西不合邏輯,是的,是不合邏輯,但是禪話是有更高的境界,更深的含意,因此這一句話十分之重要,我希望寶林禪寺的弟子們,很多有緣學(xué)佛的居士們,乃至師傅們都要放下一切知識(shí)文字的迷障,反求自心本性。不管你跟那位高僧大德學(xué)習(xí),最終也要回歸到佛陀的原典來證悟內(nèi)心,如果你不能夠把自心的本性來相應(yīng)相隨,你就會(huì)走入邊地,甚至?xí)?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦煩惱,也會(huì)形成無明的所知障,會(huì)障礙自己很多修行和生活。這是禪,因此沒有文化的人可以老老實(shí)實(shí)念句佛,虔誠(chéng)禮拜三世佛,懺悔三業(yè)諸罪障,當(dāng)下清涼得自在,處處極樂妙自在。

　　我今天早上遇到一位小伙子,他學(xué)佛學(xué)得特別深,他瞧不起任何一位師傅,突然一下子在大半年前,人就崩潰神經(jīng)了,他所學(xué)的佛理和現(xiàn)實(shí)生活脫離脫節(jié)了,他的性情反差特別大。但是很神奇,他今天來到寺后很正常,我只跟他說:「你沒有病,你是心結(jié),你的心結(jié)就是把佛法和世間法太多的對(duì)立,沒有融入,沒有明白“佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角�！辈⑶夷愕男牟粚掗�,學(xué)佛之人的心要包容寬闊,你缺乏慈柔,所以你不能包容現(xiàn)實(shí)生活中間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,因此你就是草地一滴露珠,隨時(shí)會(huì)被蒸發(fā),隨波逐流�！刮乙徽f,他明白了,謝謝我后,他的整個(gè)神經(jīng)、迷癡、顛倒、散亂的眼光都沒有了,充滿歡笑離開。因此,學(xué)佛并非那么簡(jiǎn)單,所以要依止三寶。

　　禪是不離世間的,我們的生活,我們的人生道路也不能脫離禪,因此今天講的第三個(gè)題目是「禪與生活」:禪的東西是很神秘的嗎?不是,只要我們充滿禪心,我們的生活才會(huì)充滿快樂,禪使我們的人生更加富裕,否則我們?cè)谶@個(gè)世間真的會(huì)很痛苦,喜歡你的人你不喜歡;不喜歡你的人偏偏纏著你;你想賺五十萬,卻五萬都賺不到;你不想賺錢,錢就很好靠近你,就在你身邊,就是這么好運(yùn);倒霉的時(shí)候吧,門板擋都擋不住;運(yùn)氣好的時(shí)候,出門都逢貴人,你打個(gè)屁人家都說是香的,這現(xiàn)實(shí)就是這樣的。那么,作為一個(gè)修佛的人,我們?nèi)绾伟讯U和生活連成一塊呢?其實(shí)就是直下承擔(dān),平常心為,因緣而去,了心可得。明白這個(gè)道理,你就懂了如何把佛法在現(xiàn)實(shí)生活的中間活靈活現(xiàn),讓我們的人生,讓我們的生活處處都快樂。

　　如何把學(xué)到的禪法東西與大自然相融合?今天講的第四個(gè)題目「禪與自然」:請(qǐng)問大家什么是“禪”?禪是自然而然,毫無隱藏任何東西,這就是禪。佛法本性為空,緣起性空,這是禪。那么,什么是道?其實(shí)可以用幾個(gè)古老的語(yǔ)言解釋就明白了,1、云在青天水在瓶;2、青青翠竹無非般若,大家好好的把這兩句記住,去了解什么是道。你們真真正正的走上佛道、禪法中間去了嗎?那么,大家所覺悟的人生,在還沒有覺悟之前,人生看人生是人生,那你覺悟之后呢?也是人生,看人生還是人生,只是內(nèi)容不同,記住,只是內(nèi)容境界不同,這是覺悟前后內(nèi)容的區(qū)別。覺悟人生就是:沒有覺悟的時(shí)候,人生還是人生,覺悟以后,人生還是人生,但是內(nèi)容不一樣,境界不一樣。這句話的含意是什么?記住禪與自然,禪與道,其根本的意義是什么?方法指導(dǎo)原則是什么?就是和我一體任我取用,物我合一,相入無障,這就是禪與道,禪與自然的法則。偏離使用就很容易走入邊地,所以學(xué)佛學(xué)禪是要有悟性,要有靈巧,乃至誰能夠明心見性,誰能夠成佛作主,就要看他自己求法的行愿和時(shí)節(jié)因緣,你能不能做到就看你自己的愿力。想當(dāng)初禪宗二祖慧可禪師斷臂求法,他的弘愿、他不斷的禪修和講學(xué)。講學(xué)也是一個(gè)修行,講得大家生歡喜就是修行,所以幫人就是幫自己,不需要?jiǎng)e人回報(bào),他的成功就是你的回饋,就是你的人格魅力。也正如六祖老和尚所說的:“迷時(shí)師度,悟了自度。”這是有很深的含意,不是大家普普通通就理解這兩句話的意思。

　　今天晚上就簡(jiǎn)單咕嚕講了如何認(rèn)識(shí)禪,接受禪法學(xué)修就是大家今后學(xué)習(xí)佛法,修行佛法的法性原則。剛才聽大伙唱,大伙唱的方法不當(dāng),無論是在行靜中間念佛,還是靜坐念佛,或是默念佛,氣都一定要沉守著,否則你們?cè)谀罘饡r(shí)候、誦經(jīng)時(shí)候、持咒的時(shí)候,沒有兩下功夫就沒力氣了,甚至你念的時(shí)間長(zhǎng)了,你就混身疲憊,面色發(fā)青,嘴巴發(fā)紫,這都是不得法,不是法不殊勝,而是你人不殊勝,不得法�，F(xiàn)在在場(chǎng)的居士,你們能有緣有這個(gè)機(jī)會(huì)靜下心來打這個(gè)佛七,都是你們的福報(bào),所以大家要發(fā)心要勇猛精進(jìn)�，F(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不好,所有單位都抓得很緊,想請(qǐng)一個(gè)假也真不容易,跑到這個(gè)鄉(xiāng)下寺院,確實(shí)來回一趟要兩三個(gè)小時(shí),因此來者都要心有所得,心要領(lǐng)悟一些東西,你回去就能夠懂得怎么用,不會(huì)迷路,就是告訴大家開車往前靠著邊左拐左拐右拐再左拐一上橋就上大道了,這就是法則,所以這些法性的法則一定要明了,你就不會(huì)走偏。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)顛倒知見特別多,看上去很對(duì),其實(shí)偏離了佛的原則,所以在我們沒有覺悟之前,不宜和人宣說佛法,只能夠是大家交流溝通,千萬不要標(biāo)榜自己是個(gè)修行人,去說教予人,當(dāng)你起心動(dòng)念說教予人,你就自設(shè)障礙,魔障重生。一定記住,在禪堂中間沒有誰能隨便說話,說話要打,不說話也要打,打死你的念頭,讓你當(dāng)下成佛。明白道理了嗎?有理三扁擔(dān),無理扁擔(dān)三,什么含意?不管有理沒理都是扁擔(dān),直下承擔(dān)就是道,道不在前,道不在后,道就在當(dāng)下�，F(xiàn)在很少有人坐禪,所以我一再提倡大家要天天靜心坐禪,也就是這個(gè)道理,你不坐禪,就不懂你自己有些因緣、有些道理、有些習(xí)氣、有些迷癡,你做事情就會(huì)顛倒,我們作為一個(gè)學(xué)佛的人,就要用禪的智慧,用禪心安住在當(dāng)下。當(dāng)你沒有正能量的情況下,不宜隨便宣說,你這樣有時(shí)候會(huì)破壞或退失別人的道心,如若你有正能量,你方可方便講說,但必須正行的來扶助他人。

　　(福建省福州市連江縣丹陽(yáng)寶林禪寺)