如何覺(jué)悟

　　心氣不合一是繞佛行進(jìn)的最大障礙,這種狀態(tài)讓我們伴隨著自己的習(xí)氣去思維佛的真諦,去理解修行的法則,忽視內(nèi)心的體悟,用世俗的思維模式去思維做意,在胡同里轉(zhuǎn)不出去,這很可悲。今晚,我們來(lái)思考作為當(dāng)代佛弟子應(yīng)如何覺(jué)悟.領(lǐng)受實(shí)際修行中的傳承文化乃至佛陀原典。

　　一、佛法從漢哀帝元壽二年傳入中國(guó),中國(guó)佛教文化借用儒學(xué)、道學(xué)理念來(lái)解釋佛教名相形成格義佛教。其時(shí)是士大夫的佛教,因這一點(diǎn),使得人性的佛教理念被一種神秘面紗遮蓋。佛和佛的經(jīng)典在神威中去接受,去實(shí)踐,去推廣即在相上做義思維,依自己的根性證悟佛的本懷,才能往生,得以開(kāi)悟,這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。而佛的本懷是人性、慈悲,他的教法就在當(dāng)下,不是相上的法,是心法。

　　如何用佛心去做義思維、去證悟菩提,了緣脫緣,是我們佛弟子應(yīng)該具足的正知正見(jiàn)。即從心著手。

　　南傳、漢傳、藏傳在佛陀住世時(shí)已產(chǎn)生,但并未形成流派是佛陀慈悲根據(jù)眾生根基對(duì)機(jī)而說(shuō)。為了佛陀本意本旨毫無(wú)遺漏,佛教通過(guò)多次結(jié)集,每次結(jié)集因知見(jiàn)的不同,形成大乘、小乘、密乘種種說(shuō)法,根本分別在于戒律的受持。

　　末法年代,我們應(yīng)依止佛陀原典、與師相應(yīng)、傳承佛法、一門深入、觸類旁通、放下。放下,是放下貢高我慢、妄念、執(zhí)著、無(wú)明,而不是放下責(zé)任和義務(wù)。很多人以隨緣來(lái)忽悠自己,不能正確面對(duì)當(dāng)下一切因緣,從某一種角度而說(shuō),我們成為宗教的奴隸,并沒(méi)有從宗教中解脫、快樂(lè)自己。

　　二、生命在于呼吸間。佛教的禪法很重視呼與吸的實(shí)際修行。通過(guò)呼吸的修持做義讓身心達(dá)到合一的境界,是一種次第,是道次第。

　　禪是一種寂滅的靜態(tài),讓疲憊的心放松下來(lái),沒(méi)有任何做義,所有禪法是心法不是相法。

　　南傳、漢傳、藏傳的修行方式、手印等不一但其本質(zhì)是一樣的,即降伏、調(diào)和、平衡自己的心,達(dá)到寂滅的狀態(tài)。寂,寧?kù)o,朗朗無(wú)余,心靜如水映出三千大千世界。滅,滅除一切相,萬(wàn)法皆為心。

　　禪的宗旨是:讓心靜止,達(dá)到寂滅狀態(tài),不知其心,而生其為,了緣脫緣,覺(jué)悟人生。

　　處理任何人和事,透過(guò)當(dāng)下的人和事,能穿越之,知道如何處置這才是禪。不是等待、消極更不是隨緣。是直下承當(dāng)佛法中的隨緣是一種方法也是一種智慧。俗人把他變成消極,太多隨便放縱,沒(méi)把自己的本能釋放出來(lái),人生的精彩也沒(méi)了。學(xué)佛人要快樂(lè),用禪心在世間,明白法性不增不減,不來(lái)不去,不一不二。

　　生活中男子有呵護(hù)妻兒細(xì)膩的女性慈柔,女子也有男子堅(jiān)強(qiáng)的一面。藝術(shù)中蒙娜麗莎冷峻的眼神與柔和的微笑,具有中性藝術(shù)。弘一法師持戒嚴(yán)謹(jǐn)奉為律宗祖師,他的字剛?cè)岵��?jì)。處理人和事要中道行持,中性思維避免障礙。不必過(guò)多地解釋,言多必失,要用自己的實(shí)力去圓滿這一切。

　　佛弟子要知道佛的含義,要有禪心做后盾。修任何法門都要有禪的定力,才能體悟佛的本懷和法的歡喜。

　　三、所有的禪法不會(huì)脫離禪法六事。

　　數(shù)息,數(shù)自己的呼吸,讓自己的妄念都靜下來(lái),調(diào)節(jié)氣息;

　　相隨,分明了了法性狀態(tài);

　　止,停止一切刻意思維的東西、相上的東西。

　　觀,觀法性為空,而空中妙有;

　　還;

　　凈;

　　關(guān)注氣息、呼吸是開(kāi)啟智慧最捷徑的辦法。做不到則是門外漢,學(xué)佛不知佛的內(nèi)心深處,我們做真正的佛弟子應(yīng)入佛三昧、入佛心髓。

　　禪宗分南傳和北傳,有南頓北漸之說(shuō),這在原始是沒(méi)有的,在中國(guó)六祖之后,因大地眾生根基不一,而有此說(shuō),具有中國(guó)特色。

　　四、不要把世俗的理念來(lái)思維佛法的精髓,用心體悟,融入佛的心髓,回歸佛法三法印原則,這樣不會(huì)走偏。譬如活佛,這是現(xiàn)代人對(duì)佛法的外傳,佛教本沒(méi)有活佛之說(shuō)。是后人因神威傳承文化,在轉(zhuǎn)世修行人不可思議的威德下宣稱其活佛�；罘鸬恼鎸�(shí)含義是指轉(zhuǎn)世再來(lái)的修行人,而不是活的佛。今后不要去刻意思維佛的精髓,把心融進(jìn)去,以空的原理去體悟佛的心髓。

　　五、沒(méi)有發(fā)心修證自己的勇氣。人都有不足之處,允許犯錯(cuò),但覺(jué)悟到要勇猛不犯,才是真實(shí)的佛弟子。創(chuàng)造人生價(jià)值,去服務(wù)人生,服務(wù)大眾就是佛。而不是等待西方阿彌陀佛的到來(lái)。

　　我們每天都在生死輪回,細(xì)胞死后又重生,一天天衰老,接近死亡,求生欲望永遠(yuǎn)沒(méi)變。任何事都是相續(xù)性,沒(méi)有絕對(duì)性。面對(duì)相續(xù)性,回到佛陀的兩字——中道。

　　六、我們現(xiàn)在對(duì)佛法求知不如法。東抓西抓,看到好的就學(xué)就記,這不可取。譬如,想學(xué)南傳的禪法就要學(xué)《阿毗曇經(jīng)》,要了解經(jīng)典及其文化脈絡(luò),去親近大善知識(shí)。法要入心,入心而行,而不是用俗世習(xí)慣思維方式去思去想。

　　七、大家對(duì)如何做一個(gè)修行快樂(lè)的佛弟子沒(méi)有明確或正確的定位。記住,我們永遠(yuǎn)是學(xué)生,寺院就是學(xué)校,我們到學(xué)校來(lái)是通過(guò)這個(gè)平臺(tái)讓自己壯大,不是索取是服務(wù)。我們來(lái)寺院是修證自己,廣修功德,服務(wù)當(dāng)先。當(dāng)下的心的修持一定要把心曬干與佛心想融,這是在寺院的法師們和居士們正確的修行共住的態(tài)度。

　　八、念佛方法在于氣。念誦法則十六字口訣:心氣合一,氣沉丹田,氣含于口,金剛誦持。

　　唱頌要做到:上通天堂,下通地府。叩開(kāi)心門,證悟空性。

　　(福建省福州市連江縣丹陽(yáng)寶林禪寺)