體光老和尚 開(kāi)示二十六

　　開(kāi)示二十六

　　什么是大乘?什么是小乘呢?治心是大乘,治身是小乘,為人是大乘,為己是小乘,大乘是理,小乘是事!有的說(shuō),小乘還好修些,那不是的。大乘起心動(dòng)念就犯戒,你守不住是你守不住啊,釋迦牟尼制這個(gè)戒,說(shuō)這個(gè)法,娑婆世界只要有一個(gè)人能守就要說(shuō),你雖然是守不住,你盡量的多守一些嘛!戒有開(kāi)、遮、持、犯,古代那些國(guó)王都受菩薩戒,他要?dú)⑷舜蛘?那是國(guó)政當(dāng)伐,不算犯戒。《華嚴(yán)經(jīng)》上,天王都是果位的菩薩,玉皇大帝,他經(jīng)過(guò)三千諸佛,他是請(qǐng)法主,釋迦牟尼佛出世,他請(qǐng)佛說(shuō)法,彌勒下生,還是他請(qǐng)佛說(shuō)法。帝釋天王,他有八萬(wàn)四千老婆,他跟八萬(wàn)四千老婆行淫,化八萬(wàn)四千身,他是滿眷屬的愿,他沒(méi)有這個(gè)染心哪!他也算是行菩薩道。

　　出家人要知道,人生在世,就跟看戲一樣,皇帝出來(lái)了,人家喊萬(wàn)歲,你看他是不是真的?那些犯法的從戲臺(tái)里拉出來(lái),把他殺了,你說(shuō)他是真的嗎?佛法學(xué)了一大肚皮,貪、嗔、癡來(lái)了,還是沒(méi)有辦法,被人間的這一切五欲所約束,那你學(xué)那些有什么用啊?古人說(shuō):絕學(xué)無(wú)為閑道人。佛法就是世間法,在世間不染世間法,這就是佛法,你們仔細(xì)考慮考慮,是不是這個(gè)樣子?我跟你們說(shuō),說(shuō)的就是這個(gè),沒(méi)有什么可說(shuō),你們要這個(gè)樣子來(lái)體會(huì),來(lái)修行,能夠這樣用功,今生定入圣位,要了生死,就是今生啊,不要再來(lái)生了!你能體會(huì)這個(gè)就是了,你要體會(huì)不了這個(gè),不管你怎么樣說(shuō),你有染心、有愛(ài)心,那還是不行,一定要這個(gè)樣!你們叫我說(shuō),說(shuō)什么呢?就說(shuō)這么多就好了,再不要說(shuō)了。

　　..一個(gè)大柳樹(shù),他坐在樹(shù)洞里邊休息,他一坐就入了定,山上下大雨,把樹(shù)推倒,被土石蓋起來(lái)了,不曉得多少年,從晉朝到北宋,有千把年了,他們?cè)谏嚼锿谒幍?燒木炭的,挖著挖著,把他挖了出來(lái),也不曉得是人是鬼,指甲蓋子在身上轉(zhuǎn)了幾個(gè)圈,就送交地方官,一傳傳到開(kāi)封去了,開(kāi)封有國(guó)師,說(shuō):這沒(méi)有什么,這是高僧入了定啊!拿引罄一開(kāi)靜,他睜開(kāi)眼睛看看,說(shuō):我?guī)熜诌�好嗎?你師兄是誰(shuí)?我?guī)熜质菆A光大師,這一聽(tīng)才知道過(guò)了幾個(gè)朝代了,師兄是晉朝,現(xiàn)在是宋朝了。凈土宗就批判他:千百年來(lái)老骨椎,你入此定有誰(shuí)知,不如直立西方去,免得此生受罪累!

　　你說(shuō)你入定什么也不知道,那有什么用呢?這個(gè)大劫壞的時(shí)候,你還不是要死嗎?他這個(gè)可能是無(wú)想定,無(wú)想定是凡夫定,滅盡定是圣人定,須跋陀羅他久遠(yuǎn)劫以來(lái)就用這個(gè)定,他思想還是有個(gè)求,這怎么樣也了不了生死,見(jiàn)到佛給他指破了,當(dāng)下見(jiàn)了性。禪堂里有一種人,他坐在那里,也沒(méi)有什么妄想,也沒(méi)有什么功夫,這叫枯定,宗門(mén)下叫冷水泡石頭,這是百尺竿頭坐的人,說(shuō):百尺竿頭快撒手,不許觀后又瞻前。這些都是有相當(dāng)?shù)墓Ψ?都不是一般的人,他能夠放下來(lái),才入那個(gè)定,就是還有個(gè)執(zhí)著心。

　　你看虛老和尚一天走幾百里他不知道,這就是定,他那個(gè)定不是一定盤(pán)著腿子,眼睛閉上這才能入定,走路他也在定中,話頭追的緊,抓住不放,就入他那個(gè)定�！�楞嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō):了了見(jiàn),無(wú)所見(jiàn),能見(jiàn)一切法,能見(jiàn)無(wú)所見(jiàn),見(jiàn)見(jiàn)之時(shí),見(jiàn)非是見(jiàn)。行住坐臥,不離這個(gè)。象這種人,他不會(huì)錯(cuò)路,住山和閉關(guān)的人要懂這個(gè),他閉關(guān)不要問(wèn)人了,路頭清爽,住到深山里,碰到境界不會(huì)有事,不管在哪里,就是死去生來(lái),此界他方,也沒(méi)有障礙,他了了分段生死,要活幾年就活幾年,要不想活,今天死也行。

　　今天是紀(jì)念佛教的,正月十五是釋道焚經(jīng),和尚和道士在白馬寺斗法,現(xiàn)在那個(gè)焚經(jīng)臺(tái)還在。漢朝的時(shí)候,五大名山都是道士,佛教到中國(guó)來(lái),道士有好多人不答應(yīng),向漢明帝提出來(lái)要跟和尚斗法,漢明帝有點(diǎn)擔(dān)心,這和尚是我請(qǐng)來(lái)的,要是斗不贏那怎么辦呢?就跟攝摩騰、竺法蘭說(shuō):師父,這能行嗎?摩騰、法蘭說(shuō):萬(wàn)歲,不要擔(dān)心,不要說(shuō)十萬(wàn)道人,一千萬(wàn)也不要緊。漢明帝說(shuō):那些道人都有神通啊,能騰云駕霧,從水里來(lái),從地里來(lái),你們兩個(gè)和尚能行嗎?說(shuō):萬(wàn)歲,不要擔(dān)心。這就約定了正月十五,正月十五在北方,打獅子的,玩龍燈的,那就是紀(jì)念佛教的。今天中央電視合要播“白馬焚經(jīng)”。這怎么搞法呢?用土堆兩個(gè)堆,這焚經(jīng)臺(tái)在白馬寺西南角,有一里多路,中間那個(gè)臺(tái)是皇帝跟大臣坐在臺(tái)上看的,后來(lái)修鐵路,把皇帝那個(gè)臺(tái)扒掉了。那時(shí)佛教只有《四十二章經(jīng)》,把《道德經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》放到臺(tái)上,架起火來(lái)就燒,這些道人繞著壇念“救苦天尊”,這一點(diǎn)火,道經(jīng)燒著了,《四十二章經(jīng)》從字上往外放光,攝騰摩、竺法蘭涌身虛空,現(xiàn)十八神變,現(xiàn)大身,身體有虛空那么大,身上出火,身下出水,就在空中說(shuō):狐非獅子類(lèi),燈非日月明,法云垂世界,法雨潤(rùn)群萌,神通稀有事,處處化群生。他手一伸,把《道德經(jīng)》拿出來(lái),說(shuō):這個(gè)不能燒,我們佛教到中國(guó)來(lái),不能說(shuō)把道教給滅了,我們佛教仁活萬(wàn)物,與世無(wú)爭(zhēng),叫皇帝慈悲,允許道教存在.這個(gè)道人哪,有些明白的很感謝佛教,有些人他不承認(rèn),按規(guī)矩,這些人當(dāng)場(chǎng)剃發(fā)出家,漢明帝下令,在洛陽(yáng)城里城外各修四個(gè)大廟,住這十萬(wàn)道人,這佛教就在洛陽(yáng)最初興盛起來(lái)了,到后來(lái)唐朝,佛教大興!

　　今天正月十五就是紀(jì)念佛教,道教嘛,和尚把他救了,你們到白馬寺,有機(jī)會(huì)去焚經(jīng)臺(tái)看看,唐太宗在焚經(jīng)臺(tái)說(shuō)了八句:門(mén)徑蕭蕭長(zhǎng)綠苔,一回登望一徘徊,青牛漫說(shuō)涵關(guān)去,白馬親從印土來(lái),確定是非憑烈焰,分辨真?zhèn)沃�高臺(tái),東風(fēng)也解嫌狼藉,吹盡當(dāng)年道教灰。太宗說(shuō)的很實(shí)際呀,說(shuō)老子騎青牛到印度是假的,佛教從印度來(lái)才是真的。

　　我們要知道,我們佛教啊,是偉大的釋迦牟尼佛!要按說(shuō)古今這個(gè)那個(gè)的,說(shuō)來(lái)說(shuō)去,這釋迦牟尼佛才是最偉大的,是千古不易的大圣人!商太宰跟孔子同時(shí),他問(wèn):你說(shuō)這世界上還有沒(méi)有圣人呢?三皇五帝可是圣人?孔子說(shuō):他們只能說(shuō)有善治,是不是圣人我不知道。說(shuō):象您老人家,三千徒眾,七十二賢,周游列國(guó),誨人不倦,您老人家可是圣人呀?他說(shuō):不是,我是廣學(xué)多聞哪,我實(shí)非圣人。孔子站起來(lái),手往西方指:西方有圣人!

　　按凈土來(lái)說(shuō),做這一切善事,回向極樂(lè)凈土,那就是出世法,你光做一點(diǎn)好事情,也不回向極樂(lè)世界,這只是來(lái)生的福報(bào),還是在世界上,不是出世法。

　　煩惱即是佛性,這是理上的事,這是祖師說(shuō)的,我們不容易體會(huì),煩惱本體就是佛性,我們能不能接受得了呢?接受不了!祖師這才行方便,要持戒,要坐禪,要念佛,時(shí)間久了,煩惱妄想凈了,那就轉(zhuǎn)煩惱成菩提。從這里走路直著過(guò)不去,繞個(gè)彎,還是過(guò)去了,這就是方便。

　　說(shuō)了生死,什么是生死?你現(xiàn)在起心動(dòng)念就是生死,如何了呢?要不生不滅!《維摩經(jīng)》說(shuō):善法不滅,惡法不生。這就是不生不滅法。這是自性本體的事,這是佛教理上的話,我們要是不懂得理呀,就是說(shuō)也是白說(shuō)。就象小孩子念書(shū),光在那兒仰著臉念,究竟是什么意思,不知道。沒(méi)有得到實(shí)際,光在那兒嘴巴說(shuō)說(shuō)不行。這些事你弄不通的話,你就念阿彌陀佛,學(xué)習(xí)大乘經(jīng),時(shí)間久了就明白了,不是光想明白,我想明白呀,你想不明白!想是妄想,念佛你要踏實(shí),從這里下手去做,你光從書(shū)本上看來(lái)的,或是聽(tīng)來(lái)的,你自己沒(méi)有得一個(gè)實(shí)際,那還是不行。你雖然沒(méi)做到,你能夠說(shuō)一下子,還算很好。到廟里邊念經(jīng)、拜普佛、超度往生,佛教是有這個(gè),這也是個(gè)好事,好事是好事,你要徹底的把這些消除啊,沒(méi)有這個(gè)力量,他造罪的面積太大了,太深了,你想起一個(gè)心就把他弄了,那個(gè)弄不了.《地藏經(jīng)》上說(shuō),七分只能得一分,那怎么呢?是別人念經(jīng),別人超度啊,減輕一點(diǎn)惡業(yè),減輕一點(diǎn)惡報(bào),那是可以的,和尚給人念經(jīng),他也沒(méi)這個(gè)力量,哪能一下子徹底的去了呢?也能去一部分,不是一點(diǎn)也去不了。象念阿彌陀佛一樣,念一句就生到極樂(lè)世界去了?要跟著《彌陀經(jīng)》所說(shuō),執(zhí)持名號(hào),一心不亂,你要念到一心不亂,生極樂(lè)世界這才靠得住,你隨便念幾句就想往那兒去怎么能行呢?《觀無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō),人到臨命終的時(shí)候,有人幫助念佛也可以生凈土,你難得找啊,不容易碰上啊!你正好碰上你死的時(shí)候有人幫你念佛啊?我們平時(shí)把阿彌陀佛念的一心不亂,死的時(shí)候,他幫忙也行,他不幫忙我們也有把握,你單等著有了病,快死了,叫他來(lái)給我念佛,我生極樂(lè)世界,那個(gè)很不容易碰上,碰不上那不是完了嗎!自己的生死自己了,你叫誰(shuí)幫忙啊?

　　平常要打好臨命終的基礎(chǔ),臨命終的時(shí)候,八苦交煎,這眼、耳、鼻、舌、身、意痛苦萬(wàn)分!苦的你也顧不到念佛了。按佛教,人要是死了,得過(guò)七天才好化身,他雖然是不會(huì)說(shuō)話了,他這個(gè)八識(shí)還在,他是去后來(lái)先,他是主人啊,象這個(gè)你在這里分析也分析不到,那是菩薩、高僧、祖師見(jiàn)了性的人,他能說(shuō)這么一個(gè)事,我們這些眾生,你說(shuō)清凈法身,他到底是個(gè)什么境界?我們也弄不清!弄不清就是一心念阿彌陀佛,達(dá)到究竟的時(shí)候,我們都會(huì)弄清,你要見(jiàn)了性,成了佛,這一切都通達(dá)了,都知道了。

　　意識(shí)是分別識(shí),不是智,我們學(xué)佛要得到智慧,智慧就是不染一切,不被一切所約束,還有個(gè)七識(shí),有些事情記不清了,停了一會(huì)兒又知道了,那是七識(shí)到八識(shí)心王那里找到了,把它搬出來(lái)了,四教、五教他們都講這個(gè),我們現(xiàn)在怎么辦呢?我們這也不懂,那也不懂啊,不懂就念阿彌陀佛,念到一心不亂的時(shí)候,親見(jiàn)本來(lái)面目,什么都懂了!佛法其實(shí)不要用腦筋,佛說(shuō)這些法,總在一起,就是破執(zhí)顯真,佛說(shuō)法四十九年為什么呢?就是把我們的自性本體顯出來(lái),諸法空相,就是這個(gè)。

　　“不思善,不思惡,哪個(gè)是明上座本來(lái)面目?”那是禪宗的禪機(jī),從這兒能夠見(jiàn)性,那是祖師提出來(lái)的,祖師是觀機(jī),你機(jī)緣不到,聽(tīng)了也沒(méi)用,你那是從書(shū)上看來(lái)的,你心里做不到,你光嘴上說(shuō)兩句,那不是你的事!你還是放下來(lái)念阿彌陀佛。

　　宋仁宗的師父,叫大慧宗果禪師,中興云居山的一個(gè)祖師,他提出來(lái)“念佛是誰(shuí)”,念佛是誰(shuí)?還不是你念嘛,這個(gè)念佛是意識(shí)分別心哪,你沒(méi)有念佛以前是誰(shuí)啊?要抓住不放,古人說(shuō):單刀直入,一人當(dāng)萬(wàn)人之勇!參禪就要這個(gè)樣。