四處參學的你是為生死還是物質(zhì)？

　　禪宗這一法，非見性不可！不見性，生死不了。說你戒律好，持戒持的好，保住你這個人身還是可以，要說了生死，非佛法不行！這各種道門，各種的宗教，他們弄來弄去，也只是能保住人身，要說了生死啊，沒希望！他不是干這個的，他也沒有這個觀點，也沒有這個想法。說了生死，只有佛教才說這個，這不管哪一個宗教、哪一個道門，他不講因果，這因果是佛教說的，佛說“三世因果”、“識本即是佛性”，其他的什么道都不說這個。

　　佛說法四十九年也就是說的因果。佛說的因果就是出世間的因果，修六度萬行這是要出世間，發(fā)菩提心行菩薩道，這是世間因果，這一切的法都屬于因果。在這一切行動之中沒有染、沒有愛，這就是出世法；你要有染心、有愛心，雖然你在那里念佛拜佛，你這也是世間法。想得真實的好處，用功的時候要忘身忘提，這才能得好處，你還在執(zhí)著心、妄想心，還有貪心，你這還是世間的事，要出世間，一定要沒有世間的染心，沒有貪心，你這東尋尋，西找找，還是為的名利，要了生死到哪一天哪！根本就是也沒有準備了生死。

　　你們在外頭當參學，是不是當參學？參學的什么？怎么才叫參學？目的是什么？都不知道�，F(xiàn)在在外頭東走西走，都弄什么！哪個地方隨便，哪個地方錢多，哪個地方吃的好，比呀，這里問，那里打聽，都往這個方向去了。不象古人，為了自己的生死大事，不遠千里游方，親近善知識，從這個道場出來，又到那個道場，為了修行�。‖F(xiàn)在都不是了。

　　是不是說這里面沒有修行人哪？修行人還是有，要比古人少一些。那以前在明朝清朝，有很多禪宗道場，每年也打禪七，哪一個叢林打禪七，禪堂里都有個把兩個人得好處。你看現(xiàn)在打七，兩天不打了，有的根本不打，這還得什么好處啊，干都不愿干了嘛！坐香也不愿意坐了，思想上根本沒有這些東西了，都在名利財色上搞，你說這個樣子來出家，來修行，那有什么用啊？

　　現(xiàn)在來說，人也不少，不少是不少啊，真正發(fā)道心的修行人有幾個？你還用問嗎？看看還不知道嘛，他是個干什么的？有些人特別是裝模作樣，你說你騙得了誰？結(jié)果因果還是自己承當，你自己的事嘛，誰幫你承擔？這就是開初目的不正派，結(jié)果還是邪歧。他這思想取向不同嘛，結(jié)果也不同。真正的踏踏實實修道的，沒有一個不得道的，弄些虛假，弄些不實際，這個名聲，那個名聲都來了，那有什么用��？

　　要說真正的了生死，要踏踏實實的，這三十年五十載不變心，都在功夫上，那么才得一個好處，得一個實際�，F(xiàn)在都不是啦，頭一年出家是初參，貳一年就成老參師父了，到三年不參了，佛在西天。這比以前還快，出家三天就是初參，出家三個月就成老參師父了，再過幾個月，也不參了，也不學了，到處跑，到處看�，F(xiàn)在到處都差不多，北方這幾個省還好一點，南方這幾個省的出家人哪，你看像不像？不要說別的，你說**寺那些像不像出家人哪？**寺那些像嗎？那都作什么呢！

　　本來我們修行人不管他人，常思己過，不論人非，他非我不非，我非是自己錯��！這現(xiàn)在你們年青人還沒找到方向，這說一說，本來不說這個，說這些干什么呢？他不修行是他不修行嘛，就是你既然到這里來了，也不得不說說，實在也沒有什么可說，只有踏踏實實自己來修行、來用功，你用什么功都行，你得用！不管用上用不上，都要用，你雖然是還沒用上，你總算用了嘛，這一番提廝一番新哪！坐那么一枝香，哪怕念一聲阿彌陀佛，你總算是在修行上搞啊，不問他得利益不得利益，就這樣用！說出家出初，成佛有余。一定要不辜負最初自己出家，有一個信心，一個堅固心，一個長遠心，沒有不成佛的！催板。