功夫達(dá)到不惑，就不被這些塵緣所約束了

　　功夫達(dá)到不惑,就不被這些塵緣所約束了

　　摘自體光老和尚禪七開(kāi)示(二十六)

　　禪堂里鐘板犍槌,監(jiān)值,散香,跑香,坐香,為什么有這些事呢?那就是禪堂里是用功的,這都是提拔,都是警策,沒(méi)有這些警策,功夫打失了提不起來(lái),要有個(gè)信心把這些規(guī)矩弄熟。到禪堂來(lái)主要是看話頭,宗門(mén)下用功,起心動(dòng)念,即乖法體,極難看哪!其實(shí),你要看上也不難,更省勁,看話頭要專(zhuān)注一境,古人叫觀心,話頭沒(méi)有看慣,沒(méi)有熟,它會(huì)打失,打失很快再提起來(lái),只有一念不生的話頭在,其它的空有都不可得,雖在空中不住空,雖在有中不住有,這就叫功夫。有些不知道,我們不是氣功啊,不要用勁,不要用氣,不要使勁執(zhí)著,會(huì)上火!你念阿彌陀佛,只有阿彌陀佛在,不要有其它的妄想執(zhí)著,其它的一切長(zhǎng)長(zhǎng)短短都要放下來(lái),你所知道的,你所丟不開(kāi)的,這一切都要丟開(kāi),其實(shí)要按說(shuō)呀,你這一切都丟開(kāi)了,那就是用功,不是說(shuō)離開(kāi)這一切另外有個(gè)功夫用,不是,妄想執(zhí)著妨礙了看話頭,你把這一切放下來(lái),話頭自然現(xiàn)前,要這樣看,這樣看就是個(gè)用功人,不這樣看就不是的,又是胡思亂想,又是睡覺(jué),一定要把自己的一切放下!

　　經(jīng)常的來(lái)人,來(lái)人作什么呢?也不過(guò)是有人想出家,有人想在廟里住個(gè)時(shí)間,有的可能還是臨時(shí)的,不管怎么樣,你在這個(gè)祖師道場(chǎng),道場(chǎng)是修道的,你哪怕住一天呢,你也要遵守道場(chǎng)里這一切行動(dòng),道場(chǎng)里一切行動(dòng)干什么?成就人修道,成就人了生死,那么要知道什么是生死,了什么?按實(shí)際說(shuō),出家的目的就是了生死,我們是不是知道出家的目的,這個(gè)你得弄清啊!什么是生死你不知道,怎么了法你不知道,那你是來(lái)作什么的!要知道,修行人吃飯是為了了生死才吃飯,勞動(dòng)是為了了生死要吃飯哪,才勞動(dòng),是不是知道吃飯?那個(gè)飯是什么味道,你要知道了,你還是生死。禪堂里說(shuō):吃飯不知飯味,吃茶不知茶味。那干什么呢?雖然是在那吃飯、吃茶,他沒(méi)有這個(gè)心了,茶雖然吃了,他思想并不在這個(gè)吃飯、吃茶上,這是他用功,話頭已經(jīng)上了正軌,不被吃飯穿衣這些事所約束了,這一切現(xiàn)前,不動(dòng)心不動(dòng)念,已經(jīng)走上出世法了。

　　什么是生死?貪名圖利是生死,好吃懶做是生死,人我是非放不下是生死,你吃飯都不知飯味了嘛,你就沒(méi)有這些事了,就跟虛老和尚說(shuō):你的功夫啊,已經(jīng)落堂了!就是功夫純熟了,外界的一切音聲色相,你沒(méi)有這個(gè)執(zhí)著心了,雖然是生死沒(méi)了,還沒(méi)見(jiàn)性,按他們說(shuō),這個(gè)功夫已經(jīng)達(dá)到不惑,這個(gè)功夫很有力氣,這些私心雜念起不來(lái)了,你就不被這些塵緣所約束了,功夫用到這個(gè)樣子,才能說(shuō)見(jiàn)性,才能說(shuō)了生死。你現(xiàn)在長(zhǎng)長(zhǎng)短短的,人我是非,貪名圖利,你還在生死之中,那能行啊?一定要跟著祖師、善知識(shí)他們修道的路程!

　　說(shuō)一個(gè)故事你們聽(tīng),我聽(tīng)虛老和尚他自己講,他在安徽黃山,他想到南京毗盧寺掛單去,吃了早飯起單走,背起他那一點(diǎn)爛東西,一個(gè)蒲團(tuán),一個(gè)方便鏟,就走了,自己感覺(jué)天不早了,睜開(kāi)眼往前面看看,到南京城門(mén)那兒了,不管他,又往前走,走走一看,到毗盧寺山門(mén)口了,吃了早飯起單走,到這兒太陽(yáng)快落了,這是一天呀!這中午吃飯沒(méi)吃飯不知道,從黃山到南京過(guò)了幾道河,究竟過(guò)沒(méi)過(guò),他也不知道,你說(shuō)沒(méi)有過(guò)河吧?他已經(jīng)到南京了,你說(shuō)沒(méi)有走吧?他鞋子也走爛了,鞋子也走掉了,究竟鞋子掉哪兒了?也不知道,還赤著腳,腳磨破了,他也不知道,這是怎么回事呢?這就達(dá)到行不知行,雖然在行啊,不知道!就象虛老和尚用功用到這個(gè)樣子,還沒(méi)有見(jiàn)性,后來(lái)因緣成就,在高旻寺開(kāi)了悟!

　　你要想了生死,要想見(jiàn)性啊,就要這樣用功,就是這樣子用功,還不一定是見(jiàn)了性,何況還在外頭舂舂閑殼子,還想吃點(diǎn)這吃點(diǎn)那,還想說(shuō)是說(shuō)非,這哪一年了生死啊?這個(gè)樣子不但是沒(méi)有了生死,還造了生死,你就違背了這個(gè)道場(chǎng),道場(chǎng)是成就你了生死的,你在這個(gè)道場(chǎng)里邊不修道,反而造了生死,這就叫可憐眾生,這就叫業(yè)障!你既然到了這個(gè)修道的道場(chǎng)來(lái)了,你要放下你的,一心一意來(lái)修行,不管你是看經(jīng)也行,念佛也好,持咒、參禪、念觀音菩薩都行,你得用啊,你說(shuō)長(zhǎng)說(shuō)短的干什么?那你吃這個(gè)飯你就白吃了!你放下嘛,你有什么放不下,你回去把你的事情辦了嘛,再說(shuō)嘛,你在這里你功夫也沒(méi)用,事情也沒(méi)辦,你這不是空過(guò)嗎?你不是違背了道場(chǎng)嗎?說(shuō)出家要真實(shí)出家,不是來(lái)看看,算了,要直來(lái)直去,不要弄的啰哩叭嗦的打閑岔,那修行人你能打了閑岔呀?這就是自己耽誤自己,自己打自己的閑岔!

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　　修行第一條,你把你的思想,你的內(nèi)思想外思想,這形形色色你得放下來(lái),你光說(shuō)用功用功,這些事情沒(méi)有放下來(lái),你功夫還是用不上,把不符合看話頭的,對(duì)于話頭有妨礙的,妨礙修行的這些事統(tǒng)統(tǒng)內(nèi)放下,外放下,一切放下,功夫自然現(xiàn)前,為什么功夫用不上?就是沒(méi)放下嘛!放下了這工夫不用而用,就跟念佛一樣,不念而念,念而不念,把妄想心,煩惱心,轉(zhuǎn)變成一個(gè)正念,把這千思想、萬(wàn)思想輾轉(zhuǎn)丟開(kāi),只有這一正念現(xiàn)前,這不就放下來(lái)了嘛,催板吧!