古代佛教徒和現(xiàn)代佛教徒的區(qū)別在哪？

　　古代的佛教徒，現(xiàn)代的佛教徒，古代的佛教徒他在心地上聰明、有智慧，現(xiàn)在的佛教徒在外邊聰明，能說能講，所得的受益跟古代不同。古代得受益是實(shí)際的，現(xiàn)在是在語言上、分別上，也可以說是世智辨聰，八難之一！

　　禪宗提倡明心見性，宋朝之后提倡看話頭，這是大慧宗杲禪師提出來的，宗杲禪師他也不看話頭，他是念觀世音菩薩見性的，那個(gè)大本子功課上，南無過去正法明如來，現(xiàn)前觀世音菩薩，那一個(gè)觀音文，以前有些叢林繞佛皈依，念這個(gè)觀音文。在六祖那個(gè)時(shí)候，他沒有這個(gè)，六祖是最上乘，是直指人心，見性成佛，也不看話頭，也不弄這弄那，啥也不弄。就跟印宗法師問六祖：你在黃梅得法，黃梅有何指示？六祖說：沒有指示呀，只論見性，不論禪定解脫。六祖弘揚(yáng)的就是這個(gè)最上乘！到后來學(xué)佛的人只管外聰明，看外表也象個(gè)出家人，也能說一說，也能知道一些事情，可是得不到實(shí)際的受益。

　　到現(xiàn)在更是日落西方�。∩鐣�(huì)上這些聰明人來出家，他出家不但是沒有放下，另外還是學(xué)習(xí)社會(huì)上的。這禪堂里多少年了，提倡看話頭，看話頭不曉得什么是話頭，那么聰明嘛！看了那么多的經(jīng)，學(xué)了一肚皮佛法，這看話頭不會(huì)看。

　　前天上海尼眾佛學(xué)院的一個(gè)法師，她那教理通達(dá)的很，讀書讀了很多哦，她不愿意教下那個(gè)修觀，她想看話頭，不曉得話頭怎么看，什么才叫話頭？還要加上疑情，這什么才是疑情啊？問其他的法師，他們也不懂，不曉得什么人跟她說，你到青原山去吧！青原山我怎么能懂得這個(gè)呢？現(xiàn)在你們這些菩薩，來問我參禪看話頭，這個(gè)話頭我也不懂，不懂是不懂啊，以前的時(shí)候在禪堂里住了幾天，在這腦子里邊染了一點(diǎn)，染這一點(diǎn)也沒有什么受用，既然要問嘛，知道的就要說一下。

　　話頭就是你還沒有起心動(dòng)念，沒有分別妄想，這個(gè)就是話頭，禪門下提出來以無念為宗，有心即錯(cuò)，動(dòng)念即乖，你不要?jiǎng)e的再找個(gè)話頭，沒有，話頭是你自己的話頭，并不是在其他地方找一個(gè)話頭來你看，你只要不生心動(dòng)念，當(dāng)下就是話頭，還用找�。窟@是個(gè)疑呀，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，看樣子，這個(gè)疑情很要緊，要想明心見性，一定得有疑。有些人還不知道這個(gè)疑，其實(shí)看話頭就是個(gè)疑啊！并不是話頭跟疑情是兩個(gè)，比如念佛是誰？不明白，這就是個(gè)疑。這個(gè)疑可不是胡思亂想、分析猜測(cè)、疑神疑鬼的疑，不是在猜謎語，也不是要找一個(gè)誰出來，這都屬于妄想分別，都不是疑情，疑情不屬于思想，不屬于分別，就是因?yàn)椴幻靼�，心中生起疑念，一疑疑住，再不要想了，保持這個(gè)疑情不散，看話頭也就是看住這個(gè)疑情不失，疑情當(dāng)前，萬念不生，照顧好疑情，不昏沉，不散亂，歷歷明明，如流水一般，不使間斷，晝夜六時(shí)，只是一個(gè)疑情當(dāng)頭。

　　我這么一說，她才知道看話頭，她現(xiàn)在江西撫州金山佛學(xué)院，給我來過幾封信，以后還想到這兒來打禪七。現(xiàn)在你們參禪，是不是認(rèn)識(shí)這個(gè)，能不能接受這個(gè)，最主要你是不是真真實(shí)實(shí)來相信這個(gè)法？凡是準(zhǔn)備用哪一個(gè)法，你要認(rèn)識(shí)這個(gè)法，要相信這個(gè)法，根本這個(gè)法還沒有相信，哪能得利益呀？就跟那走路一樣，路還沒有走你就想到家，那可不行。

　　話頭就是無生一念，看話頭，東西要放下，放下什么？你所放不下的事情都要放下，你所看不上的話頭你要看上，初步看話頭就要使這個(gè)話頭在，這是第一步，只有一個(gè)話頭在，其他的都不在了，象念阿彌陀佛，其他的妄想雜念不在了，只有阿彌陀佛在，念佛時(shí)間久了，念而不念，不念而念，動(dòng)靜一如，這就進(jìn)步了。話頭也是這樣看的，這個(gè)話頭熟了，你不看它也在，看它也在，吃飯它也在，不吃飯它也在，在禪堂里跑香在，坐香在，去睡覺還在，睡著了還在，一切都在，吃飯也不知道什么飯味了，只有這個(gè)話頭在，你這個(gè)功夫算是熟了！熟能生巧，純熟久了，沒有其他的心，沒有其他的念，這個(gè)疑情（話頭）就要發(fā)慧，就要見性。

　　虛云和尚他從黃山吃了早飯走，黃山到南京幾百里地，他過了幾道河？不知道，這中午吃飯不吃飯，都不知道了，他就是一心哪，有人說他是神通，那不是啊，那就是他的功夫純熟了，他的定現(xiàn)前了，并不是其他的。這個(gè)定還不算理上的定，只是事定，悟還是悟不了，時(shí)間久了，見了性，斷見思二惑，證了果位，這才是理上的定，是這個(gè)次序。

　　現(xiàn)在我們?cè)趺崔k呢？我們都沒有做到啊，吃飯不知飯味做到了嗎？你這個(gè)吃的那個(gè)吃的，還在這里分別，分別是識(shí)，不分別才是智，話頭看的純熟了，吃飯不知飯味了，這就是智慧，你這個(gè)味道那個(gè)味道這就是識(shí)，識(shí)就是分別，分別就是生死，你投胎的時(shí)候也是這個(gè)，你要是不分別，就投不了胎。這些菩薩、祖師、證了果位的圣人，發(fā)心來這個(gè)世界上度人，所謂“般若智以現(xiàn)前，菩提心而不退。”他完全是一個(gè)定力，他一舉一動(dòng)就是智慧，我們是不是學(xué)這個(gè)呢？我看還沒學(xué)，都往這習(xí)氣毛病上做去了，你這個(gè)要是放不下，你念佛、參禪修什么都不行，因?yàn)槟悴皇窃谶@上面走嘛，你依舊還是在那煩惱無明上邊搞，根本與看話頭一點(diǎn)關(guān)系也沒有，你今天看看這個(gè)書，明天看看那個(gè)書，純潔的話頭你不去看，你說你想得好處��？你那是妄想，你怎么能得到呢？得不到。

　　把思想、行動(dòng)這一切放下來，念念在這個(gè)話頭上，乃至行住坐臥都在話頭上，像這個(gè)樣不管是徹底不徹底，有沒有見地，你總算個(gè)用功的人哪，你還在上邊用，雖說沒有見性，沒有得大解脫大自在，跟那走路一樣，你還在走啊，你既然還在上面走，總有一天會(huì)得一個(gè)實(shí)際。要知道，會(huì)念佛的人就會(huì)參禪，會(huì)參禪的人也會(huì)念佛，二八平等，都是一萬里，你想少走一步也不行，就是這個(gè)樣，催板！