出家不事修行 會變牛變馬償還供養(yǎng)

　　老規(guī)矩吃普茶，這也是三百六十天最后一天，我們是個出家人，是個用功人，這三百六十天你這功夫用的怎么樣，你的見地，你的受益，你懂不懂因果，你這三自六十天你搞的怎么樣，這個意義很大，并不是在這端杯茶，弄點東西吃吃，他不是的。我們佛教徒，最注重的是因果，佛說法四十九年，就講的因果，你要不講因果還講什么呢？大乘經講的都是因果！你這三百六十天你這個因果講的怎么樣？你這功夫用的怎么樣？你是不是真正的見地，真正的受益，遇境逢緣，萬事現(xiàn)前，善惡邪正，你能做得主嗎？這一切的痛苦現(xiàn)前，你是不是被這些境風所約束？你的功夫怎么樣，你自己得知道。

　　那就是你吃的這個飯是佛教的飯，不是你自己勞動的，吃這個飯，吃這個開水，吃這個菜，都是別人弄的，為什么弄這個？為了成就你修行，成就你講因果呀！你講不講因果，你懂不懂因果？這三百六十天最后一天，這是算賬的！算算你這三百六十天，你做的是善多還是惡多，比較比較哪一樣多，就跟做買賣一樣，你虧了多少錢，你賺了多少錢？你是一個佛教徒，你是不是正知正見來修行，你是不是講因果？這因果呀．認真的很哪！你一點都錯不了,錯了就不行！這是個警策，我們是佛教徒,對于佛教里邊的一針一線，不是你的你要拿就是盜竊,犯了盜戒,這社會上哪管這個呢？佛教就是這么細致,就因為心粗氣，把常住的紙拿一張，一個是生不了西方，再一個還要幫常住轉牛轉馬。

　　在這個大寺廟里面背了因果，盜竊了常住的東西，你哪怕拿了常住的一張紙，你變牛變馬也要還常住。這寶華山一個騾子，前身是個副寺，寶華山方圓很多田地，還有倉庫，這騾子啊，很聽話，天天它不要人管，弄點草吃吃就到山里邊馱米給大家吃，因為虧了常住，要還��！我在洛陽白馬寺住，白馬寺種了好多田地，種麥，種苞谷，喂了兩個騾子，兩個牛，那時候拉水找騾子拉，這個黑騾子呀，把它套到水車上它就不停，就是怎么累，一身汗，它都不停，管生產的一個叫神修和尚，就上去拍拍這個騾子說：黑騾子呀，你累成這個樣子，你不能站那里歇歇嗎？這騾子會說話，它說：我不敢站，我就這樣累、這樣辛苦啊，我還還不了��！你看這因果，這都是實際�。�

　　普茶呀，出于唐代，河北趙州祖師，他們老參師父有的說八歲開悟，有的說十八歲開悟，不管怎么樣啊，他總算開悟了，開了悟還要三十年不雜用心哪！三十年在那里死心塌地用功！你象我們，這三百六十天有幾天踏實��？就是一天也好嘛，是不是修行一天哩？這打禪七，七個七是不是有一個七來念佛��？念沒念哪？是打妄想啊還是念佛？禪堂里叫還包子錢，這七七四十九天，你吃包子吃一大堆��！就是一天吃兩個，也吃百八十來個，不是還包子錢，就考驗你用功沒用功，你這個話頭看的怎么樣。打七的目的是明心見性，了生死，你要見了性，這三百六十天吃常住的飯，這包子錢你就還了，你要沒有見，這個債還在那里呀！你這么多的飯錢怎么辦哪？

　　這飯是常住的，別人做好了給你吃，菜是別人種的，擔水擔肥累的不得了，出了好多大汗，目的也就是為你了生死啊，為你開悟�。↓S堂里有句話“一念頓真金易化，三心未了水難消。”你不要還吃包子還吃菜，三心未了，你滴水難消！那《梵網經》更嚴格，你犯了戒的人，不能吃國王水，不得國王地上行，五千大鬼常遮其前，鬼言大賊，你犯了戒，不講因果，你就是個罪人，就是畜牲！這個地你不要走了，這是國家的地，水是國家的水，犯了根本大戒，水都不能吃了，你看這個佛教嚴格不嚴格！

　　說三心未了水難消，沒有了就趕快用功修行哪！這三百六十天已經過去了，你生死沒了，道業(yè)未成，你白白吃了這么多東西，你要還哪，不還不行，到臨命終時，伽藍菩薩會抓住你，你生西方生不了！見了性的人，所作皆辦，具諸佛法。我們的目的一定要達到，達到什么呢？明心見性，了生死��！

　　說了這么多，我也沒了生死，也沒開悟，也可以說我呀，泥菩薩過河，自身難保。這現(xiàn)在我說什么呢？我在這里住嘛，你們后來出家到這兒來了，我也不得不說說．這泥菩薩來勸勸土菩薩，望大家要好好修行。你說我十四歲出家，今年七十五了，不覺過了六十年，這六十年在這里吃飯比你們吃的多一點，其它的沒有，對于修行啊，還不如你們，大家回去休息休息，還要拜普佛，拜釋迦牟尼佛。