體光老和尚 開示二十二

　　開示二十二

　　我們這個(gè)發(fā)心沒(méi)有形象,要是有形象盡虛空大地也容受不下。這個(gè)禪七打的很順利,常住安排的也很好,吃的茶水、吃的飯菜,這是外邊的成就,講開示、講用功、講修行這是法成就,法成就的目的就是要成就人,常住只能成就你這些,這修行、了生死還要你自己成就,你自己不成就外邊怎么成就呢?就象吃飯,你肚子餓了,你自己要吃飯,別人代替不行。

　　道場(chǎng)成就打禪七,克期取證!最后還要解七,這個(gè)七呀,沒(méi)有什么解的,解它干什么?這是道場(chǎng)的一個(gè)階段,在古人一個(gè)七之中要見性,一個(gè)不行就再打一個(gè)七,就象撈魚一樣,這一網(wǎng)沒(méi)撈住,下一網(wǎng)要撈住,撈住一個(gè)就是一個(gè),又象果樹一樣,搖一下子,有的落下來(lái)了,有的還沒(méi)落下來(lái),那就再搖,就是這個(gè)樣。

　　打禪七,道場(chǎng)里有這個(gè)規(guī)矩,叫考功夫,我看哪,不用別人考了,你自己考吧!你自己是不是見了性,你自己考你自己嘛,外邊考能行啊?其它禪堂考功夫這一天有好多名堂,我在天童打禪七,有兩個(gè)師父,他硬說(shuō)他開悟了,那時(shí)從善和尚是方丈,他叫和尚給他掛牌,從善和尚不掛,他好惱,后來(lái)走了。我們不弄這個(gè)樣,這了生死不了生死是自己的事嘛,他人怎么能知道呢?除非是過(guò)來(lái)的人。

　　以前金山、高旻那些地方都打七,那時(shí)候的人根機(jī)純熟,每一個(gè)禪七,冬天都要出個(gè)把人,這禪宗出一個(gè)人哪,驚天動(dòng)地!你象那虛云老和尚,就他一個(gè)人就行!還用這么多呀?這個(gè)佛學(xué)院那個(gè)佛學(xué)院,這個(gè)說(shuō)那個(gè)講,佛法沒(méi)有什么說(shuō)的,三言兩句就成功了,你們要是得了實(shí)際,你們自己知道,有道無(wú)道,自己知道,沒(méi)有得實(shí)際的,要努力!

　　我們獲得的受益,總的來(lái)說(shuō),深淺不同,最高的是明心見性,見了性的人,就是佛教的棟梁,再一個(gè)就是功夫有見地,有受益,要好好保養(yǎng)自己的功夫,只能前進(jìn),不能后退,要有一個(gè)正知正見,不要被邪氣所約束,還有一種,因?yàn)闆](méi)有用過(guò)功,也沒(méi)有功夫,也沒(méi)有受益,但總算還是在道場(chǎng)里種了一點(diǎn)善根。

　　看你們這部分人,或是有的以前學(xué)過(guò)什么道門,現(xiàn)在社會(huì)上道門很多,參加的人也很多,佛教最根本的是皈依三寶,皈依佛,以佛為師啊,再不要皈依天魔外道了,再不要看外道典籍,這任何一種道門,他們都在這個(gè)色相上、生滅上、喜樂(lè)上搞,我們是個(gè)佛教徒,要尊重我們佛教的這一切,過(guò)去參加過(guò)就算了,要知道,佛教并不忌諱這個(gè),如來(lái)在世,舍利弗、目鍵連這都是外道啊,碰到釋迦牟尼佛才證了果位。你們?cè)诩矣泄ぷ�、有事�?你做的雖然是世間法,你要是思想上不染不貪,不動(dòng)心不動(dòng)念,雖然是在家,也是常修梵行,帶發(fā)高僧。

　　像法之中塔廟堅(jiān)固,到處都在修廟,有些廟修的非�？季�,這也算是因緣現(xiàn)前,這個(gè)時(shí)代交通也便利,科學(xué)也發(fā)達(dá),廟比以前修的還好,不管大廟小廟香火都行,生活也行,吃飯穿衣都可以,就是這個(gè)修行趕不上古人。出家人要放得下,社會(huì)主義教育,文化大革命,出家人被整的死去活來(lái),也沒(méi)有哪一個(gè)敢說(shuō)話,這現(xiàn)在廟也修好了,吃的也有,用的也有,不曉得那些人脾氣怎么那么大,一點(diǎn)委屈受不得,一點(diǎn)閑話聽不得,要說(shuō)一個(gè)字的不對(duì),火冒三丈!煩惱大的很,這是怎么回事呢?本來(lái)這個(gè)出家人斷煩惱、破無(wú)明,是修行的,當(dāng)初我們出家,割愛辭親,背井離鄉(xiāng),這父母那么親,妻兒那么愛都舍得了嘛,這被人說(shuō)一句話還放不下嗎?以前出家的時(shí)候那樣放得下,怎么出家之后又放不下了?

　　剛才云居山來(lái)了個(gè)師父,他原來(lái)在云居山出家,那時(shí)候還是個(gè)小孩,當(dāng)時(shí)到云居山出家的,過(guò)一個(gè)階段,由客堂把幾個(gè)老師父的名字寫上,十個(gè)八個(gè)在一起抓閹,抓住誰(shuí)就拜誰(shuí)做師父,這個(gè)人很聰明,在齋堂里叫他們抓閹,他抓的是智受老和尚,智受是在青原山受的戒,了塵、了悟、了空,還有洞山的妙法,他們都是在青原山受戒,民國(guó)三十年,我也是民國(guó)三十年,但不是在這。他們這些老修行,大部分文化大革命我們都在一起,那就是人家怎么罵,怎么說(shuō),抓去勞改,都沒(méi)有意見,這現(xiàn)在他這幾個(gè)老和尚這么大的脾氣,一點(diǎn)事情都放不下,你看多可憐哪。

　　我和云居山慧通師,我們是幾十年患難相就,現(xiàn)在他以為佛法興了,到這兒開禪堂,到那兒開禪堂,這幾年,差不多這些禪堂他都去了,這樣弄弄,那樣弄弄,弄了好多煩惱。那次我在云居山站在那兒,我說(shuō):你到處開禪堂,你就不會(huì)住在一個(gè)地方把它搞好嗎?現(xiàn)在你都不搞了,聽說(shuō)你要在云居山后面修個(gè)廟?他說(shuō):我走哪里哪里碰一鼻子灰,惹些煩惱,弄不成,我在山里我自己修個(gè)禪堂,誰(shuí)來(lái)也得聽我招呼!哎呀,我說(shuō)你呀,你懂得常住的制度嗎?就是當(dāng)代的方丈也不能隨隨便便在常住的山上修房子,你是方丈你也不過(guò)住個(gè)三年五載,這是十方叢林哪,你在山上隨便修個(gè)茅蓬你搞的成嗎?真正的十方叢林,在常住的這個(gè)山地范圍,修茅蓬、蓋小廟、建墓塔都不行。他說(shuō)一誠(chéng)和尚答應(yīng)了。嗨!我說(shuō),一誠(chéng)和尚他也不敢隨便搞啊,你以后啊,你要煩惱,常住有護(hù)法龍?zhí)炷?不能隨隨便便的任自己怎么樣。

　　他一開口就是三茶、四飯、兩開水,一天要吃四頓飯。我說(shuō):這云居山是虛老和尚最后開的道場(chǎng),虛老和尚他這一生過(guò)午不食,他的道場(chǎng)都是過(guò)午不食,云門寺那時(shí)候一兩百人都是過(guò)午不食,現(xiàn)在還有四十多個(gè)人在這里,你不要說(shuō)吃四頓飯,你要吃三頓飯你想想行不行?我說(shuō):你知道不知道吃四頓飯是什么時(shí)間吃啊?一天吃三回茶,兩次開水,四頓飯,你現(xiàn)在可能什么時(shí)間吃都弄不清了,他在云居山這么樣想弄個(gè)規(guī)矩,那么樣想弄個(gè)規(guī)矩,哎呀,我說(shuō)你也弄不清了,你也糊涂了,還是跟著原來(lái)虛老和尚那個(gè)制度執(zhí)行,人人都知道,你另外弄你不是煩惱嗎?弄不成他走了,走一走,過(guò)一個(gè)時(shí)間,他看在外面弄不成,煩惱了,又回來(lái),回來(lái)他還要搞,搞了好多次。

　　我是九零年到這青原山來(lái),他九零年在山上跟一誠(chéng)和尚說(shuō)好了,一天要吃四頓飯,這一頓一頓一天要吃四頓飯,這樣搞誰(shuí)來(lái)做這個(gè)飯呢?做兩頓飯都不容易找人哪,一天四頓,他在禪堂里燒飯,這虛云老和尚開的禪堂,里面就沒(méi)有爐灶,他這里修一下子,那里修一下子,過(guò)午不食的吃慣了,一天四頓飯也吃不慣,飯做好了沒(méi)有什么人吃,禪堂里弄的面、吃不了的東西,又拿到大寮里叫大家吃。這靈意師煩惱了,靈意師那時(shí)候是首座代知客,權(quán)力大的很,他說(shuō):你在這亂搞!你一天吃四頓飯,吃不了的剩飯你叫大家吃,把人吃的都生毛病,你極大的因果!講他他不服氣,靈意他是大知客,就要遷單,慧通他那個(gè)個(gè)子又小,又沒(méi)力氣,弄的他呀,好煩惱。你們現(xiàn)在還不曉得客堂的知眾有多大的權(quán)力,知眾的權(quán)力他跟知客又不一樣了,客堂里一個(gè)知眾,庫(kù)房里一個(gè)都監(jiān)這兩個(gè)職務(wù)是我們道場(chǎng)里權(quán)力最大的職務(wù),這兩個(gè)職務(wù)能管八個(gè)綱領(lǐng),客堂里的知眾其它地方也有,叫頭單知客,下面的二知客、三知客,小照客都得聽他的,都監(jiān)、知眾都是首座代理,八個(gè)綱領(lǐng)都是他們兩個(gè)提名叫方丈請(qǐng)的,他要說(shuō)不行,你方丈也不敢違背。

　　慧通師跟我在一起幾十年,我們?cè)谝黄鹗浅錾�入死�?慧通師那個(gè)人,真是誠(chéng)實(shí)忠厚,為同參道友吃什么苦他也愿意干,文化大革命我跟他在一起,他那個(gè)顧人哪!只怕別人吃了虧,只怕別人受了委屈,自己吃虧、自己受委屈都不怕!他就是這個(gè)執(zhí)著心太重了,跟靈意師弄不來(lái)。這個(gè)靈愈師,虛老和尚最相信他,在云門寺,老和尚老了嘛,經(jīng)濟(jì)上買什么東西、弄什么東西,都是他在那里幫忙,到云居山這外面來(lái)來(lái)往往的經(jīng)濟(jì)出入也都是他負(fù)責(zé),老和尚在的時(shí)侯他就當(dāng)知客.他是虛老和尚身邊的人哪。因?yàn)樗�跟慧通師互相煩�?當(dāng)時(shí)慧通師、慧參師,還有西京臥龍寺的慧靜師,這三慧都是高旻寺的人,一定要把云居山改成高旻寺,這幾個(gè)人跟我也算很熟,我說(shuō)呀,你們?nèi)齻�(gè)人,你再有幾個(gè)人也改不了,因?yàn)槔虾蜕械皆凭由?從廣東云門寺陸續(xù)來(lái)了幾十個(gè)人,馬上就把上殿、過(guò)堂、出坡、坐香常住的這一切規(guī)矩弄起來(lái)了,虛云老和尚在云居山,他也就相信云門寺來(lái)的這些人,其他人他不怎么相信。老和尚到云居山,就是東林寺那個(gè)果一和尚他帶的,后來(lái)老和尚住下來(lái)就叫他當(dāng)家,果一和尚當(dāng)家,他做了些事情也不好弄,虛老和尚他用人他用云門寺這些人,因?yàn)樵崎T寺那幾十個(gè)人都是跟他在一起出生入死。那年山上冷,準(zhǔn)備種馬鈴薯,那時(shí)候勞動(dòng)可比現(xiàn)在厲害,大家都去勞動(dòng),種了一部分馬鈴薯。果一和尚就到老和尚那個(gè)屋里去坐坐,老和尚說(shuō):當(dāng)家?guī)煾?你馬鈴薯種了嗎?他說(shuō):種了。問(wèn):種了多少啊?說(shuō):給常住種了幾畝,我自己種了兩畝。老和尚哼一聲:噢,你自己還種兩畝。這個(gè)樣子,當(dāng)時(shí)大家不同意,說(shuō):你是當(dāng)家的,大家給常住種馬鈴薯這是應(yīng)該的,大家又給你種兩畝馬鈴薯,你想怎么著!這靈意師,滿覺(jué)首座,還有現(xiàn)在南華寺的傳清,一共八個(gè)人,要弄這個(gè)果一和尚,不要說(shuō)八個(gè)人了,就是靈意師一個(gè)人他就吃不消,靈意師有手段,又有理由,這幾個(gè)人弄的果一和尚當(dāng)而走不了,夜晚偷著走,后來(lái)果一和尚對(duì)云居山他極恨哪,你恨你怪別人呀?

　　這個(gè)出家人在常住辦一點(diǎn)事,要給大家服務(wù),要與大家有好處,給你自己搞那就不行啊!我們住在道場(chǎng)里就要為常住服務(wù),要愛護(hù)常住的一切,占人說(shuō):愛護(hù)常住物,如護(hù)眼中珠。你看這眼睛動(dòng)不得呀,愛護(hù)常住的東西就跟愛護(hù)自己的眼睛一樣,這才算對(duì),為自己就不好。你們年輕人在這兒出家,吃在常住,住在常住,出家也在常住,修行也在常住,最后度眾生、了生死也在這個(gè)常住,在這個(gè)道場(chǎng)里,你愛護(hù)常住這是應(yīng)該的,你也有這個(gè)責(zé)任,一定要這個(gè)樣!

　　古來(lái)的人,修道的人多,得道的人也多,這現(xiàn)在出家的人很多,真正的修行人沒(méi)得古人多,其實(shí)古今有什么分別呢?沒(méi)什么分別,就是個(gè)人的認(rèn)識(shí)、見解、作法不及古人,既然我們不及古人,就得不到古人確實(shí)的受益,原因就在這兒。個(gè)人沒(méi)有很好的正因,正確的因才能得到正確的果位,經(jīng)上說(shuō)了很多比喻,狐貍精踉著獅子王,百千萬(wàn)劫,,正確的因才能得到正確的果位,經(jīng)上說(shuō)了很多比喻,狐貍精跟著獅子王,百千萬(wàn)劫,獅子王還是獅子王,狐貍精還是狐貍精,那是怎么呢?就是個(gè)人的因種的不正,這個(gè)因要是不正確,就是有再高尚再正確的佛法也入不進(jìn)!

　　現(xiàn)在信佛的人也不少,知識(shí)比古代也要廣一些,那為什么得不到古人實(shí)際的受用呢?就是思想太多了,事緣太重了,也沒(méi)別的,就是這些放不下!放不下什么?就在這名利財(cái)色之中放不下,社會(huì)上這形形色色丟不開。為什么我們出家人要割愛辭親,背井離鄉(xiāng)哪?最親的父母,最愛的妻子,假若是一個(gè)人能把這些丟開,還有什么事情放不下呢?最親最愛都放得下,在佛教里邊有一點(diǎn)小事情還放不下呀?

　　有一部分人,看過(guò)幾部經(jīng),看過(guò)幾部語(yǔ)錄,語(yǔ)錄上所說(shuō)的道理是語(yǔ)錄上的人所得如實(shí)際,他才說(shuō)這一篇大道理,我們就是看看怎么能行呢?你要沒(méi)有達(dá)到實(shí)際,你就光看看那還是不行啊!佛教沒(méi)有別的,就是一個(gè)實(shí)際,不是說(shuō)的,是行的,你踏踏實(shí)實(shí)的去行、去做,就會(huì)得到實(shí)際的好處,你光嘴說(shuō)說(shuō),筆寫寫,那個(gè)還是不行,一定要達(dá)到實(shí)際!佛教沒(méi)有什么,只一個(gè)實(shí)際的去做,只一個(gè)踏踏實(shí)實(shí)的采取一個(gè)法門,三十年五十載不變心,肯定的會(huì)得一個(gè)實(shí)際,會(huì)得一個(gè)踏實(shí)。我們用功人,只怕自己有疑惑心,這個(gè)法門那個(gè)法門,這里摸索摸索,那里摸索摸索,摸索了幾十年,老了,再弄什么弄不成了,人到這個(gè)六七十歲,精神也不足了,就是用什么功也不比青年的時(shí)候容易得好處。我們出家人哪,就在這三年五載之中,踏踏實(shí)實(shí)用功,得一點(diǎn)受益,到老了,因?yàn)樗�有�?shí)際、有受益,他不要用功了,他就是保守這一個(gè)正念,二六時(shí)中使它在,就是這個(gè)樣。

　　道場(chǎng)里嘛,我既然是站在你們前面,也沒(méi)有別的,就是比你們出家早,比你們吃飯吃的多,其他的沒(méi)有,說(shuō)起來(lái)幾十年了,其實(shí)沒(méi)有什么,希望你們出家,在這個(gè)三年五載之內(nèi),要有一個(gè)實(shí)際,踏踏實(shí)實(shí)的得到一個(gè)真實(shí)的受益,那么也不辜負(fù)我們出家,也不辜負(fù)我們住道場(chǎng)當(dāng)參學(xué),也就不辜負(fù)我們割愛辭親,背井離鄉(xiāng),背井離鄉(xiāng)為的何事啊?也就是我們要得到佛法的實(shí)際受益,催板!