體光老和尚 開(kāi)示二十一

　　開(kāi)示二十一

　　這為什么東走西走呢?古人說(shuō):大事未明,如喪考妣。一定要弄個(gè)明白。唐朝的時(shí)候,印度那邊經(jīng)常來(lái)些出家人,我看哪,古代印度到我們國(guó)家來(lái)譯經(jīng)的這些三藏法師一共有二百九十多個(gè)人,這些法師到這邊傳法譯經(jīng),都會(huì)到五臺(tái)山看看,因?yàn)椤?a href="/fojing/huayanjing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">華嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō),這東方震旦大國(guó)清涼山以文殊菩薩為首,有一萬(wàn)多個(gè)菩薩圍繞。印度一位禪師到五臺(tái)山,見(jiàn)了一個(gè)老師父,古代那些祖師聰明啊,他一到中國(guó)就懂得華文,你說(shuō)現(xiàn)在人聰明,趕不上古人哪,玄奘法師通達(dá)十幾國(guó)文字,現(xiàn)在學(xué)英語(yǔ)多少天也學(xué)不會(huì)。他就問(wèn)這個(gè)老師父,說(shuō):老師父,這里有多少人哪?老和尚就答復(fù)說(shuō):“前三三與后三三”。 這究竟多少人呢?這一千多年來(lái)都沒(méi)有把這個(gè)弄明白。

　　廣東一個(gè)法師把這個(gè)“前三三與后三三”解釋成三種法界,后來(lái)天童八指頭陀,那是過(guò)來(lái)的人,在齋堂里表堂說(shuō),佛法要照這樣會(huì)啊,那就錯(cuò)了!他把這部書(shū)給他燒了,那就是對(duì)于這些事情啊,明白了就是明白了,不明白怎么說(shuō)也不行!

　　到過(guò)云居山的可能會(huì)看到趙州關(guān)那個(gè)石碑上老和尚說(shuō)的那幾句,老僧今年百十八呀,就是一百十八歲的時(shí)候,再過(guò)兩年他就死了,芒鞋踏破趙州關(guān),有人問(wèn)我心中端的事,前三三與后三三。到后來(lái)他老人家祭云居山道膺祖師的時(shí)候,才把這個(gè)事說(shuō)明白,他說(shuō)五臺(tái)山那個(gè)前三三與后三三,就是前面有三百三十個(gè)祖師,后面還有三百三十個(gè)祖師,前面這三百三十個(gè)祖師我已經(jīng)記好了,后來(lái)的三百三十個(gè)祖師后人再來(lái)記。看起來(lái)虛云老和尚他不簡(jiǎn)單那!云居山有一個(gè)滿覺(jué)老和尚,我跟他很熟,我在幼年的時(shí)候我們就在一起,誰(shuí)要是說(shuō)虛老和尚說(shuō)菩薩再來(lái),他不答應(yīng),說(shuō):你說(shuō)的不像,老和尚他是不可思議的,我們不能測(cè)量他!說(shuō)老和尚是觀音菩薩再來(lái),老和尚是迦葉尊者,他也不答應(yīng),說(shuō):你這不是打妄語(yǔ)嗎?你怎么曉得老和尚是觀音菩薩,你有什么根據(jù)?這都是不對(duì)。也可以說(shuō),知者不說(shuō),不知亂說(shuō)!就是這個(gè)樣。

　　你要穿一件衣服,得有人給你給受,要不給你受的話,穿一回就犯一回戒。怎么受呢?或是你有一條五衣、七衣,用手捧著,跪在佛前,上座在那站著,你把衣遞給上座,你說(shuō),“此衣多羅,兩長(zhǎng)一短,各截一尺�！闭f(shuō)三遍,說(shuō)完了,上座說(shuō)“善”,你答“爾”,這個(gè)衣就算是你的了,你要是不這樣受一下,你搭一次你就犯一次戒。

　　你自己私人不能有一點(diǎn)東西叫人不知道,不管你什么東西,都要有一個(gè)人知道,給你受才算是你的�，F(xiàn)在誰(shuí)講這個(gè)呢?只顧著大道理講一大片,這些制度、應(yīng)當(dāng)做的不說(shuō)了,嫌這啰嗦,現(xiàn)在的出家人不少啊,得真實(shí)利益的很少,就是也不是說(shuō)不懂佛法,把這佛法裝了一肚皮,裝的滿滿的,講的頭頭是道,天上天下唯我獨(dú)尊,你要說(shuō)他一個(gè)不對(duì)啊,哎!他煩惱的要死,這是什么?這就是眾生知見(jiàn)!

　　那一年好早了,民國(guó)初年,虛云老和尚、月霞法師、天寧寺的冶開(kāi)老和尚這些名山大寺的方丈長(zhǎng)老都到上海靜安寺,在靜安寺商討,清朝沒(méi)有了,民國(guó)出現(xiàn)了,有些事情也不好辦了,這些老法師有些皈依弟子,都是清朝的大官,你象虛老和尚,慈禧太后、光緒皇帝是他徒弟,清朝末年,皇宮里這些官,大部分都是皈依老和尚。大家請(qǐng)老和尚主持這些會(huì)議,象這天臺(tái)教、五教、法相這些宗都有人哪,都是很有道德,都很了不起,學(xué)天臺(tái)教的就講天臺(tái)教怎么好,怎么高;參禪的就說(shuō)禪宗是最上乘;學(xué)五教的就講五教怎么好怎么好,還有持密的就強(qiáng)調(diào)持密好,都各自贊嘆各自所學(xué)的法門(mén),講的都很有道理。大家說(shuō)完了,就請(qǐng)?zhí)摾虾蜕姓f(shuō):您老人家道德高啊,了不起啊,年紀(jì)也大,懂得也多,給我們大家也講講吧!老和尚說(shuō):那也可以,要講就講講吧。虛老和尚是過(guò)來(lái)人哪,他不執(zhí)著呀,他說(shuō):各宗的祖師,各立門(mén)庭,各出手眼,也無(wú)非方便,令一切學(xué)者開(kāi)示悟入佛之知見(jiàn)。你看說(shuō)的究竟吧,各宗門(mén)庭那么高尚,那也無(wú)非是個(gè)方便法呀,目的都是為了令這些學(xué)者開(kāi)示悟入佛之知見(jiàn),這是佛出世的本懷。

　　這現(xiàn)在也在那里爭(zhēng),就是沒(méi)有人家爭(zhēng)的好,依然還是說(shuō)自己對(duì),別的不對(duì),光說(shuō)別個(gè)不對(duì),這就是我執(zhí),執(zhí)著我對(duì),別人不對(duì),這是修行上的一個(gè)大障礙,假若修行人我執(zhí)不破,生死就不了。古人說(shuō):我執(zhí)易破,法執(zhí)難忘。就是說(shuō)自己看幾本經(jīng)書(shū),看幾本語(yǔ)錄,依文解義,有一點(diǎn)意思在那兒,知道一點(diǎn)東西,知道一點(diǎn)是知道一點(diǎn),你沒(méi)得到受益呀!就跟那個(gè)周叔迦,他是個(gè)很聰明的居士,精通三藏,北京彌勒院真空法師,那是過(guò)來(lái)的人......

　　那一年,在廣東云門(mén)寺,老和尚知道的事多,讀書(shū)人說(shuō):萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高,滿朝朱紫貴,盡是讀書(shū)人。老和尚說(shuō)他想把這個(gè)改一改:萬(wàn)般皆下品,唯有修行,歷代諸圣賢,盡是修行人。他那意思啊,也不是改,就是各弄各的�，F(xiàn)在社會(huì)上有一部分人讀了好多書(shū),把這社會(huì)上的書(shū)丟了,出家了,又抓住佛教的書(shū)不放!佛說(shuō)這些經(jīng)啊,是叫我們體會(huì),依法而修,不是光在那兒讀,經(jīng)上不是有一句嗎?“愿解如來(lái)真實(shí)意”,你光是抓住那個(gè)本子不放,你是不是解到真實(shí)意了?

　　禪堂里一天到晚講看話頭,什么才算看話頭呢?話頭就是無(wú)生一念,有心有念那就不是話頭了,高旻寺他是參話頭,虛云老和尚他教看話頭,心平氣和的看,看什么呢?觀察我們自性本體不生不滅,觀心無(wú)念。他那個(gè)參哪,用的勁太大了,說(shuō):咬定牙關(guān),握住拳頭,是誰(shuí)?到底是誰(shuí)?究竟是誰(shuí)?要跳起腳來(lái)參,拼命參!這個(gè)看話頭哪,這人很容易靜,緊追拼命,你看話頭跟誰(shuí)拼呢?拼什么呢?話頭就是一念不生,還沒(méi)有起心動(dòng)念,看住這個(gè),叫看話頭。你要是跟他拼呀,你拼一頭火。

　　那究竟人家也算是很好啊,高旻寺那么多的人哪,來(lái)果老和尚他也是住在禪堂幾十年。這個(gè)道場(chǎng)跟那個(gè)道場(chǎng),這個(gè)法門(mén)跟那個(gè)法門(mén)有些爭(zhēng)執(zhí),其實(shí)呀,不應(yīng)該爭(zhēng),那就是你用什么功你就好好用嘛,你念阿彌陀佛你就一心一意念阿彌陀佛,以念佛為正行,其它為助行,要贊嘆參禪是最上乘,贊嘆功德回向凈土。

　　以前住禪堂的老修行,住兩三年禪堂,就到客堂里要求說(shuō),我要做三年飯,我要去種菜,我要當(dāng)行堂,燒開(kāi)水,這都是培福結(jié)緣哪,這對(duì)正行有幫助,并不是一說(shuō)修行什么都不干了。

　　我見(jiàn)到個(gè)老修行說(shuō)什么:我不生凈土!這人蠢。有人問(wèn)禪凈,蓮池大師說(shuō):禪中之凈,凈中之禪。我們一個(gè)出家人要把佛法用活,都是佛說(shuō)的嘛,你還想拿著這個(gè)法把那個(gè)法批倒啊?那不對(duì)!我們要知道,像維摩居士說(shuō)這個(gè)不對(duì)那個(gè)不對(duì),他是破執(zhí)的,不是我們執(zhí)著心去說(shuō),不要以自己的知見(jiàn),想把前邊的祖師批倒啊,那你要下地獄!這個(gè)佛祖的言教,一個(gè)字不能動(dòng),那魔王波旬可是要?jiǎng)拥?自己要知道,我們是真正的佛子,凡是佛、祖師講的,一言半句都是寶,都值得我們恭敬,值得我們學(xué)習(xí),這個(gè)樣子才對(duì)!社會(huì)上現(xiàn)在這些人好多呀,他以為我有點(diǎn)文化,看了一部分經(jīng)書(shū)語(yǔ)錄,就敢提出來(lái)這個(gè)長(zhǎng)那個(gè)短,那可不能這樣提啊!這樣提,你就跟波旬混到一起去了。

　　印度那邊的戒律到我們國(guó)家,因?yàn)轱L(fēng)俗習(xí)慣不同,中國(guó)是個(gè)大國(guó),中國(guó)人是上根利智,中國(guó)有圣人。百丈禪師精通戒律,他根據(jù)這一切的制度建立了清規(guī),唐宋年間,正規(guī)的禪堂就建起來(lái)了!禪堂里這些規(guī)矩很細(xì)致,就光是一個(gè)上廣單,事情就那么多,我們的妄想多、煩惱多,祖師才建立這些制度,沒(méi)有這些制度不行。

　　叢林建立三綱,首座是說(shuō)法之綱,維那是教規(guī)之綱,典座是飲食之綱。六月十五、七月十五,維那在齋堂里要宣布住寺清規(guī),念一遍,方丈叫再念一遍,念了一遍再念一遍,連念三遍,為什么?恐怕別人聽(tīng)不懂。大寮的典座是飲食之綱,飯要熟,菜要爛,鹽要放的差不多,不要太咸,也不要太淡。庫(kù)房里也有制度,方丈也有制度,上客堂也要制度,虛云和尚又把戒堂立了很多規(guī)矩,這些新戒剛來(lái)出家,有些事情他不知道,一定得有很多制度,妄想太多,煩惱太重嘛!沒(méi)有這些清規(guī)戒律來(lái)管制不行!不是說(shuō)一定要把人管住啊,你的妄想不管,煩惱不停的話,你修行什么呢?

　　禪堂里邊的去上殿要穿鞋穿襪子,不過(guò)現(xiàn)在弄不成了,業(yè)障太重了!不往上頭上,一點(diǎn)委屈受不得,一點(diǎn)苦頭吃不得,想享受,想利益,想快活,想方便,這就不好弄了!現(xiàn)在你不管哪個(gè)禪堂,這規(guī)矩也弄不起來(lái),怎么弄不起來(lái)呢?他不但是一個(gè)人不愿意守規(guī)矩,其他的還跟著上。禪堂里有正式的規(guī)格,止了靜了,有的人或是有病,或是大小便,沒(méi)有辦法嘛,就得叫他出去,不出去怎么辦哪?這個(gè)人不管是東單西單,只要是清眾,就到維那師父面前合掌,維那拿著香板,在他擔(dān)擔(dān)子那個(gè)地方打三個(gè)香板,自己就開(kāi)門(mén)出去了,再不要回來(lái),回來(lái)打人閑岔,等開(kāi)了靜你再進(jìn)來(lái)。

　　禪堂里班首是方丈請(qǐng)的,那就是犯了清規(guī),由和尚治,其他的清眾都不要提,維那是教規(guī)之綱,是管清眾的,不能說(shuō)維那你把班首都管住了,那不是的。叢林里面、禪堂里面有些事情要強(qiáng)制,有些人你不強(qiáng)制他就不行。和尚在那里坐著,或是想起來(lái)什么事情,或是外面有人三彈指,輕輕往里面說(shuō)一聲:和尚有事。和尚就出來(lái)了,和尚出去的話,就不能站在維那面前挨三個(gè)香板,侍者跟著他往前走,把門(mén)開(kāi)開(kāi),請(qǐng)和尚出去,陪同和尚一同到外邊。

　　首座和尚與方丈分座說(shuō)法,他是我們大眾的依止師,他是法位上的人,他們這四個(gè)班首,代替方丈分座說(shuō)法。以前在這個(gè)期頭,班首秉拂小參,方丈要升座說(shuō)法,班首秉拂小參,你們沒(méi)有看到過(guò),以后這些事情都要把他弄起來(lái),這都是為了佛法而存在,佛教的偉大,才有這些。因?yàn)榉秸梢�升�?先有班首在前邊,下了晚殿,叫小參,早課楞嚴(yán)咒這些都念完了,大家都在兩邊站好,中間擺一個(gè)位子,這個(gè)班首,或是首座、西堂、后堂、堂主,要秉拂,是這樣搞的。

　　我呀,在幼年知道這些,我出家的太白頂,那都是老參師父,都是住過(guò)金山、高旻的,太白頂云臺(tái)寺那前前后后,這山也不陡,順著那個(gè)大山嶺,北邊是河南,南邊是湖北,這云臺(tái)寺大殿在河南,前邊天王殿就歸湖北,那個(gè)地方啊,修的就是好,成千上萬(wàn)的出家人到那兒去,人最多!每年歸元寺開(kāi)期,大部分都是太白頂?shù)娜?太白頂?shù)娜吮樘煜?他們?cè)谀抢锎蹬Ｆ?說(shuō)什么?不管什么大廟,沒(méi)有太白頂?shù)娜?那就不算叢林!那是實(shí)際呀,他人多呀!

　　叢林下說(shuō),出門(mén)三五里,各有一家風(fēng)。就是說(shuō)禪和子不如隨和子,什么是隨和子?到哪個(gè)叢林你就得隨他那個(gè)樣子搞啊!禪和子就太執(zhí)著了,非要他那個(gè)樣,還提出來(lái),你這個(gè)地方怎么怎么樣,他那個(gè)地方怎么怎么樣�？吞镁透�他說(shuō):你說(shuō)那里好,你到這兒來(lái)干什么?怎么不在那里住!我在云居山的時(shí)候,這個(gè)慧通師、慧靜師,還有同安那個(gè)慧參師,他們都是高旻寺的老師父,他們準(zhǔn)備要改云居山的規(guī)矩,那時(shí)候跟著虛云老和尚的有三十多個(gè)人,當(dāng)時(shí)首座、知客都是虛云老和尚的學(xué)生,客堂里說(shuō)什么:你們想改云居山虛老和尚的規(guī)矩,你們走!不能在這!你們上高旻寺去,高旻寺那邊弄的一堂糊涂,啥也不是!那慧通師弄的不好,這么搞一下,那么搞一下,過(guò)兩天搞不成了,后來(lái)這個(gè)慧參就到同安寺,他自己在那兒搞起來(lái)了,這個(gè)慧靜老師父也跑了好多地方,就到西京臥龍寺,他在那里搞起來(lái)了,這慧通師又跑到廣東丹霞山,又跑到云門(mén)寺,又跑到南普陀,又跑到高旻寺,又跑到五臺(tái)山,他在五臺(tái)山弄的不好,又往云居山來(lái)了。

　　靈意在客堂當(dāng)知客,他要堅(jiān)持虛老和尚制度,那誰(shuí)能改變啊?你們不曉得,十個(gè)二十個(gè)慧通你也搞不動(dòng)他,那虛云老和尚修云門(mén)寺,經(jīng)濟(jì)都在他手里,老和尚很信任他,到云居山那些事不都是他弄的嗎?靈意,你看他那個(gè)樣子不怎么樣啊,他可會(huì)搞,那些綱領(lǐng)執(zhí)事都搞不贏他,那一誠(chéng)和尚給慧通說(shuō)了多少好話,說(shuō)讓他在這里搞嘛,這都是祖師道場(chǎng)。靈意師和我都是跟虛老和尚有緣,他在客堂里當(dāng)知客,我在禪堂里當(dāng)首座,有什么事情他老是問(wèn)問(wèn)我。在文化大革命的時(shí)候,靈意師被逼的不想活了,他拿了把砍刀要到后山抹脖子,他割了一下,可能感覺(jué)太疼了,第二刀割不下去了,我到山上放牛,看見(jiàn)那個(gè)石頭后面躺著一個(gè)人,我一看是靈意,我趕快把他扶起來(lái),讓他坐好,我回到屋里和了點(diǎn)面,烙了一個(gè)燒餅,纏在腰里,拿到山上給他吃。后來(lái)那些頭頭知道了,就讓我交待問(wèn)題,我說(shuō):我們就是在路上碰到一個(gè)陌生人遇了難,我們也會(huì)幫一幫,何況我們都是出家人,生死患難在一起,比親兄弟還要親哪!我既然看見(jiàn)了我怎么能不管呢?他們聽(tīng)我這么一說(shuō)也就算了。

　　怡山文上說(shuō),這萬(wàn)劫的愛(ài)纏哪!你看看我們打了幾個(gè)七,習(xí)氣毛病、無(wú)名火依然存在,佛法不得現(xiàn)前,假若一個(gè)出家人,你這五欲要是丟不掉啊,你出家也是白出,要知道這個(gè)修行人成佛了生死,并不是快快活活的,很如意、很舒服就成佛了,不要說(shuō)我們成佛不容易,你就蓋這幾間房子也不容易呀,你象他們?cè)诩胰?他就弄幾個(gè)錢(qián)也不容易,你看把人累的,我們打禪七想得自性的無(wú)盡寶藏,那比他們要艱難哪!《法華經(jīng)》說(shuō),三千大千世界無(wú)有如芥子許不是菩薩舍身命處,沒(méi)有一個(gè)針孔那么大的地方不是釋迦牟尼佛舍身命處,你看這難不難!

　　學(xué)佛的主要任務(wù)是戒定慧三無(wú)漏學(xué),你仔細(xì)觀察一下,晝夜六時(shí),你那個(gè)戒定慧還在不在?這話頭是不是看了?能不能看一枝香?看十分鐘呢?我看有些人哪,基本來(lái)說(shuō)還沒(méi)看,也可以說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)慚愧,那就是有這個(gè)因緣或是符合自己,穿上這個(gè)和尚衣服,假若是不符合自己的話,這和尚衣服就脫了,要按說(shuō),辜負(fù)了常住啊!也辜負(fù)了人家做飯的,包包子的,別人在那里做事,包包子供養(yǎng)你修道,那是希望你成了佛好度他呀,我們接受別人的供養(yǎng),就要趕快踏踏實(shí)實(shí)的用功啊!這吃的、用的,蓋房子,這都是別人的力氣呀,都是為了我們打七了生死,在功夫上、見(jiàn)地上、受益上得到一點(diǎn)實(shí)際,這全在乎自己,催板!