體光老和尚 開(kāi)示二十

　　開(kāi)示二十

　　僧值先站在齋堂門(mén)背面,看兩邊大部分吃完了,這才往前走兩步半,不合掌,沖著方丈往那兒一站,這邊維那起腔結(jié)齋。維那起腔前先要看看和尚那雙筷子,要是方丈筷子靠著碗這么一放,就是他要講話,那就不能結(jié)齋,方丈和尚把話講完,他把筷子往桌上一放,維那就起腔結(jié)齋,念到“飯食已訖,當(dāng)愿眾生,”僧值轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)站在門(mén)口,首座維那帶班回堂,等維那過(guò)去了,往前一走,站到中間原來(lái)的地方看著,看什么?看兩邊的師父出門(mén)這個(gè)腳有沒(méi)有邁對(duì),邁不對(duì)還要說(shuō)說(shuō),這都是規(guī)矩。以前僧值上殿過(guò)堂還要帶簽,行簽?zāi)?客堂有個(gè)竹板子,上面寫(xiě)的都是一條條規(guī)矩,他上殿的時(shí)候扛著,你犯了哪一條他就管你,這是他的責(zé)任。

　　這個(gè)香板是雍正年代才有的香板,古代的是棒子,禪宗語(yǔ)錄說(shuō):來(lái)吃三十棒!祖師坐道場(chǎng),學(xué)者去問(wèn)話,打三十棒!明白吧?明白了就明白,不明白禪堂去坐,旁的沒(méi)有什么,這知客、客堂是后來(lái)才有的,以前沒(méi)有這個(gè),什么事情都是方丈一個(gè)人,禪堂里當(dāng)值也是方丈當(dāng),那他一個(gè)人嘛,他不當(dāng)誰(shuí)當(dāng)?五宗之后,這個(gè)當(dāng)值是方丈當(dāng),那個(gè)監(jiān)值是退居和尚,后來(lái)立了散香,散香是首座和尚、班首師父敲,這后來(lái)人多了,就輪著干,以前僧值是輪的,今天你當(dāng),明天我當(dāng),后來(lái)到民國(guó)初年,就特別請(qǐng)一個(gè)人來(lái)代理僧值,這個(gè)僧值,出坡,齋堂,大殿都規(guī)他管,你要是不對(duì)他還打人哩,僧值打人隨便走到哪兒都能打,看你不對(duì)就打,這個(gè)知客就是你到在客堂來(lái)知客才管,不到客堂這外面都是僧值的,你早上不去上殿,僧值看見(jiàn)要管你,你不聽(tīng)就打,不對(duì)了就是犍槌,犍槌就是打人。只要在禪堂住了三年,上殿、過(guò)堂、出坡勞動(dòng),僧值就不打了,他已經(jīng)住了幾年了嘛,他是很講規(guī)矩,很講修行的,就是犯了規(guī)矩,到客堂里說(shuō)說(shuō)也就算了。

　　這以前哪有隨隨便便就走的?不到期頭不準(zhǔn)走啊,時(shí)間沒(méi)到你不能走,走了就不要來(lái)了。這現(xiàn)在想走就走,想來(lái)就來(lái),也自由。

　　我們佛教的唱念,它是一堂佛事,每年都要教,從四月十五開(kāi)始教到七月十五,教八大贊子,四個(gè)祝延,也有的請(qǐng)法師講經(jīng),冬參夏學(xué),這和尚旁的有什么呢?和尚就是做佛事,我們雖然是凡夫,但我們所學(xué)的都是出世法,都是圣人所做的。你看這個(gè)梵音,梵音嘹亮,警覺(jué)摩那心哪!唱誦利人天,佛在世時(shí),一個(gè)比丘擅長(zhǎng)梵音,波斯匿王出兵打仗,他這人馬兵將聽(tīng)到這個(gè)梵音都不打了,我們這個(gè)梵音一唱,人就定下來(lái)了,這跟社會(huì)上唱歌可不一樣,他唱的詞雖然是佛教的,他那個(gè)音還是社會(huì)上的音,那不是佛教的音哪,在廟里不準(zhǔn)唱這個(gè),不要說(shuō)受了比丘戒,受了沙彌戒就不準(zhǔn)唱,你是佛的弟子啊,那不是小事情,佛是人天之師,僧是法王之子,我們要清凈心、恭敬心才能接到佛的法呀,要以梵音代表俗間的聲音,佛法是有次第的,不是亂的,我來(lái)唱一遍你們聽(tīng)聽(tīng),看跟唱歌的音聲一樣不一樣......

　　起腔不要起的太高,起的太高他接的時(shí)候接不住,這個(gè)梵音一唱,人心里感覺(jué)很安靜,部隊(duì)唱歌把人的嗔心就弄起來(lái)了,梵音是從梵天上傳下來(lái)的,佛教這一切的偈子都是梵音。

　　佛教寺廟里面這一切行動(dòng),都表示了我們是信教的,在塵不染塵哪!六祖說(shuō)佛法在世間,你不能離開(kāi)世間來(lái)學(xué)佛法,我們的吃穿住宿雖然跟在家人一樣,可是我們的目的,我們的思想跟他不一樣,我們是出世法,出家人得知道這個(gè),我們不能跟在家人爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去的,與世無(wú)爭(zhēng)嘛,佛就不爭(zhēng),我們是學(xué)佛的,跟社會(huì)上爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去的干啥呢?你看社會(huì)上想做皇帝想的不得了,拼死拼活拼了幾十年,做幾天皇帝也死了。毛澤東為了想當(dāng)國(guó)家主人,他名稱叫鬧革命,今日看來(lái)他那皇帝不可得了,他那個(gè)人也不可得了,這都是生滅法,都是無(wú)常,何必貪染呢?

　　這就是佛法,道場(chǎng)就是這個(gè)樣,你看我們七祖開(kāi)的道場(chǎng),這一千多年了,還不是七祖的道場(chǎng)嗎?祖師已經(jīng)做到無(wú)生了,不爭(zhēng)了,我們佛法幾千年存在,這就是我們有理由存在,不管?chē)?guó)家怎么樣變動(dòng),我們還是存在,因?yàn)槲覀儾粻?zhēng),爭(zhēng)來(lái)的、奪來(lái)的、打來(lái)的都不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)!我們佛教是國(guó)家請(qǐng)來(lái)的,他對(duì)國(guó)家有好處,你看歷朝歷代的皇帝都拜國(guó)師,這就是和尚不爭(zhēng),我們學(xué)就學(xué)這個(gè),不學(xué)這個(gè)就不是的,那現(xiàn)在好多他不學(xué)呀,他在爭(zhēng)啊,他在貪哪,你說(shuō)現(xiàn)在哪個(gè)廟里沒(méi)飯吃?他還貪什么?世間的人嘛,他不貪不行啊,他貪慣了嘛,學(xué)佛的人不要緊貪,你貪那么多干什么呢?

　　本來(lái)跟著佛制《四份律》、《梵網(wǎng)經(jīng)》是半月半月說(shuō)的,《四分律》是半月半月說(shuō),《梵網(wǎng)經(jīng)》也要半月半月說(shuō),有的地方還誦沙彌戒,也有的地方減了,高旻寺不誦《四分律》,他誦《梵網(wǎng)經(jīng)》,他是過(guò)夏誦,靈巖山誦戒誦的好,也認(rèn)真,因?yàn)橛」饫戏◣熥⒅爻纸?虛云老和尚也注重持戒,有些禪宗道場(chǎng)不誦戒,佛制半月半月誦嘛,不誦就不好。

　　鐘聲偈講究平、上、去、入,“鐘聲傳三千界內(nèi)”,這是個(gè)平音,“佛法揚(yáng)萬(wàn)億國(guó)中”,這是個(gè)高音,其它的起腔,像“南無(wú)”,都不用高音,都是平音。要提倡用膛音,不要用舌音,膛音是從喉嚨往外起,它不傷氣,戒定真香跟彌陀贊又不一樣,它是高音。這個(gè)鐘聲偈子經(jīng)常的要用,鐘聲偈子結(jié)束了,接下來(lái)展具要長(zhǎng)一點(diǎn),呼“禮謝和尚”是個(gè)立腔。

　　沙彌拜戒就是拜一拜,不要拜三拜,該怎么就怎么,說(shuō)了“依教奉行,作禮而退,”也是拜一拜,不管怎么得認(rèn)真,當(dāng)成真事來(lái)弄,要恭恭敬敬的,印光老法師說(shuō),學(xué)佛沒(méi)有別的,有一分的恭敬,就得一分的好處,沒(méi)有恭敬,你還跟世間人一樣,只要恭敬才能與佛法相應(yīng),以為我受戒了,我把和尚衣服穿上了,我不就是個(gè)真正的和尚嗎?那可不是的,你的思想沒(méi)出家嘛,你思想出家,才算真正出家,禪宗見(jiàn)了性才算出家。不管怎么樣,你已經(jīng)穿上和尚衣服了,大家都說(shuō)你是和尚,你跑到外邊也方便,你已經(jīng)賺了便宜了,這現(xiàn)在好多化緣的,還說(shuō)瞎話,說(shuō)給青原山化緣修廟,還有中佛協(xié)的公章,晚上住高級(jí)賓館,把衣服一脫,什么事都干,你說(shuō)這多大罪過(guò)!河南省去年抓了幾十個(gè),有的判了死刑。

　　騙了好多錢(qián)哪!遍地都是名名堂堂的,都想在佛教里弄錢(qián),就這吉安這幾個(gè)縣,哪里都有修廟的,都是退休干部,他發(fā)動(dòng)人民群眾出錢(qián),他來(lái)享受,他又不吃齋,又不信教,他就是利用佛教想賺錢(qián)。就是這個(gè)姓劉的大隊(duì)長(zhǎng),他想在山下邊修個(gè)廟,找?guī)讉�(gè)在家居士住在那兒,錢(qián)歸他,現(xiàn)在搞這個(gè)名堂的多得很,還要利用青原山,準(zhǔn)備在這里修一萬(wàn)個(gè)佛,這一弄起來(lái)就發(fā)財(cái)了,他弄不弄,我們出家人不管他這個(gè),我們?cè)谶@兒有一點(diǎn)飯吃就算了,看那樣子啊,我們這個(gè)票還是要長(zhǎng)期賣(mài),不賣(mài)票沒(méi)飯吃嘛。

　　今天他們宗教局那幾個(gè)頭頭又來(lái)了,作什么呢?說(shuō)前面有十五畝地,要叫我們要回來(lái),想讓我們出錢(qián)。我說(shuō)這錢(qián)哪,我一分也沒(méi)有,原來(lái)是廟里的地,廟里的山,你們占去了,中央的文件,你應(yīng)該歸還廟里,還要錢(qián)哪?你要錢(qián)我們不要!要來(lái)也是個(gè)麻煩!這現(xiàn)在就是這個(gè)樣搞,他借這個(gè)地位,他到廟里吃你幾頓,他就把你吃光了。

　　今天學(xué)這個(gè),明天要學(xué)單板引罄,學(xué)嘛,薰嘛,一個(gè)一個(gè)的念都要學(xué)會(huì),你是個(gè)出家人嘛,你要不是出家你學(xué)這個(gè)干啥?學(xué)這個(gè)有什么用啊?這個(gè)學(xué)東西,它能把人的思想給弄過(guò)來(lái),他不是出家的他不學(xué),你學(xué)過(guò)清規(guī)的一看就知道他不是出家的,他對(duì)于佛教這些法沒(méi)有興趣,為什么沒(méi)興趣呢?我不是干這個(gè)的嘛,我是在這里混的嘛,這很容易知道,并不是不知道,有的還特別能裝模作樣,你裝也不中啊,你背地都出來(lái)了,你不要說(shuō)話,就曉得你是干什么的,這還不知道?

　　上堂說(shuō)法這四句,是文殊菩薩說(shuō)的,文殊菩薩說(shuō)了這四句,釋迦牟尼佛就下位了,文殊把法說(shuō)了,佛就不說(shuō)法了。叢林里上堂說(shuō)法,維那說(shuō)這四句,先說(shuō)前兩句,方丈說(shuō)法,說(shuō)完法了,維那又說(shuō)后兩句,和尚就下位了,跟佛在世一樣,上堂代表著釋迦牟尼佛說(shuō)法。

　　云居山佛教恢復(fù),不知道禪堂里的大進(jìn)堂,我在那里演習(xí),我十多歲就在禪堂里邊,所以我知道這些事情,叢林里這一切制度都在我肚皮里邊,我學(xué)過(guò)這個(gè),我在天童學(xué)了幾年哪!象打水陸那些名名堂堂的,我都知道,我知道是知道,我現(xiàn)在不弄這個(gè),我注重的是一把瓦子,就是砍柴刀,在山里頭修行,弄那些作什么?我的目的就是寧在山中餓死,也不當(dāng)應(yīng)付僧!就是這個(gè)樣!就是把我這身體打碎,打的一點(diǎn)不剩,我也不說(shuō)佛法不靈!文化打革命我就說(shuō)這個(gè)話,我跟那個(gè)當(dāng)官的說(shuō),你就是把我這個(gè)身體給我砸碎!我還是要信佛!我這個(gè)和尚衣服怎么也不換!你就是把我打死,我也要穿到棺材里邊!

　　呼展具要拉一個(gè)長(zhǎng)腔,這個(gè)繞佛歸位,不要呼展具,他敲一聲罄子,那是班首歸位,這現(xiàn)在各叢林不曉得怎么弄的,正智師他來(lái)問(wèn)我這是怎么搞的?究竟是誰(shuí)弄的?我說(shuō)我也不知道,五槌半罄就剎板了,這現(xiàn)在要敲七槌,正智就怪這個(gè)一誠(chéng)和尚,說(shuō)他不知想搞什么呢?一誠(chéng)和尚現(xiàn)在弄一部規(guī)約,叫我看看,我說(shuō)不要拿來(lái),我不看,我看那作什么?我們現(xiàn)在就跟虛云老和尚,不再另外弄個(gè)什么名堂!那慧通現(xiàn)在在云居山,他想執(zhí)行來(lái)果老和尚那些規(guī)約,這現(xiàn)在云居山的規(guī)矩以前是我在那弄的,都是虛老和尚他弄的,老和尚開(kāi)的道場(chǎng)還不依老和尚啊?還想另外弄一個(gè)?