大乘攻略：初學(xué) 七、當(dāng)下圓滿

　　七、當(dāng)下圓滿

　　【12.所有人的內(nèi)心的情緒、困擾和糾結(jié)，都來(lái)自法執(zhí)的沖突。而人與人之間的沖突，亦是起源于兩者內(nèi)心的法執(zhí)的沖突。當(dāng)下具足圓滿，煩惱來(lái)自回憶過(guò)去，焦慮來(lái)自恐懼未來(lái)。“煙、酒、毒”之癮的本質(zhì)是來(lái)自“當(dāng)下解脫的快感”。】

　　法執(zhí)的沖突，就是價(jià)值觀的沖突。法執(zhí)的沖突，有時(shí)候是某些習(xí)慣養(yǎng)成不一樣，有時(shí)候是過(guò)去經(jīng)歷不一樣。如果我們學(xué)佛的人老陷在沖突中，一定是不對(duì)的。要有包容意識(shí)。

　　【人與人之間的沖突，亦是起源于兩者內(nèi)心的法執(zhí)的沖突�！克�覺(jué)得往東，他覺(jué)得往西；他覺(jué)得應(yīng)該那樣，他覺(jué)得應(yīng)該這樣。乃至對(duì)于修行，他覺(jué)得應(yīng)該念佛，他覺(jué)得應(yīng)該持咒，他覺(jué)得這樣拜，他覺(jué)得那樣拜，都會(huì)起沖突。

　　【當(dāng)下具足圓滿�！课覀兇藭r(shí)此刻的當(dāng)下具足圓滿。這個(gè)“圓滿”就是佛陀所說(shuō)的“眾生皆具如來(lái)智慧德相”，也就是佛的境界。我們此時(shí)此刻和佛的境界是沒(méi)有任何差別的，我們因?yàn)?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想執(zhí)著，才誤認(rèn)為是個(gè)苦難的世界而已。這個(gè)圓滿是指我們此時(shí)此刻的當(dāng)下具足了佛陀的實(shí)報(bào)莊嚴(yán)。

　　【煩惱來(lái)自回憶過(guò)去，焦慮來(lái)自恐懼未來(lái)�！咳绻�你安于此時(shí)此刻的當(dāng)下，我們?nèi)绻�產(chǎn)生了煩惱，你仔細(xì)觀察：煩惱是怎么起來(lái)的呢？都是對(duì)過(guò)去的事情的分析、批判、糾結(jié)而產(chǎn)生煩惱，對(duì)未來(lái)的焦慮、擔(dān)憂產(chǎn)生恐懼。沒(méi)有為當(dāng)下產(chǎn)生煩惱和恐懼的。

　　煩惱源自過(guò)去。例如說(shuō)：那個(gè)人以前怎么說(shuō)我，那個(gè)人以前怎么罵我，那個(gè)人怎么對(duì)不起我，那個(gè)人曾經(jīng)害過(guò)我……都是前邊的信息，現(xiàn)在沒(méi)有。

　　恐懼源自未來(lái)。我們恐懼于：我老了怎么辦？我將來(lái)病了怎么辦？我企業(yè)做不下去怎么辦？我那……怎么辦？于是，我們恐懼的都是針對(duì)未來(lái)，沒(méi)有恐懼當(dāng)下的。

　　人在過(guò)去的煩惱和未來(lái)的恐懼的糾結(jié)中，就焦頭爛額，很狼狽不堪，很痛苦！這種痛苦，如果有一天他抽一支煙，“嘶——哈——”點(diǎn)上支煙的時(shí)候，順著煙看煙圈，他突然好像很輕松；或者他喝一瓶酒，喝到六成八成醉的時(shí)候，他感覺(jué)很舒坦。

　　他為什么就感覺(jué)很舒坦呢？我們仔細(xì)來(lái)看，他之所以舒坦，是煙、酒讓他暫時(shí)忘了過(guò)去，讓他不想未來(lái)，他安于當(dāng)下。

　　像一個(gè)人喝酒，本來(lái)一腦子的煩事，可兩杯酒下肚，立刻不煩了：“來(lái)，兄弟，干！”在這當(dāng)下，在這時(shí)候大家前面事都不想了。誰(shuí)罵過(guò)我、誰(shuí)欠我錢(qián)，不想了，喝！大家都喝，當(dāng)下。他也不用想未來(lái)了，未來(lái)我……“來(lái)，喝酒、喝酒，不琢磨了！”所以，當(dāng)安于當(dāng)下的時(shí)候，他突然有如釋重負(fù)的感覺(jué)。這個(gè)叫解脫相！

　　這種解脫相，他不是來(lái)源于酒的解脫相，而是喝了酒他不想過(guò)去了，不想未來(lái)了，當(dāng)下的解脫相。只要你安于當(dāng)下，就是解脫！大家能明白這個(gè)道理吧？當(dāng)你安于當(dāng)下的時(shí)候，就是輪回和涅槃不二的境界，就是三昧的境界，就是無(wú)煩惱的解脫境界。

　　所以一個(gè)人喝了酒之后，為什么有些人慢慢就會(huì)上癮？他貪的不是那個(gè)酒，而是喝了酒之后那種如釋重負(fù)的感覺(jué)，那種解脫相讓他上癮！

　　所以，佛陀在教法中講到：方便為究竟，煩惱即菩提。煩惱當(dāng)下具足菩提妙用，就是指這個(gè)含義。就是說(shuō)我們看到不良好的行為中，人之所以產(chǎn)生依賴，是因?yàn)樗�依戀其中的某種感覺(jué)——就是解脫相！而酒、煙，乃至吸毒，都能產(chǎn)生那種解脫相。但是，由于眾生不了解這種解脫相是怎么來(lái)的，他就依戀在酒上。他沒(méi)有理論的指導(dǎo)，所以依戀在酒上，喝壞了身體，喝亂了套；越亂套，越要喝一口；亂得越多，喝得越多，他就越依賴。就產(chǎn)生這個(gè)情況。所以我們要知道，他的根源在——求解脫。

　　包括有些人為什么求財(cái)？為什么求官？他其實(shí)不是求那個(gè)財(cái)，你守著一堆錢(qián)干什么？他覺(jué)得：我有了錢(qián)，想買(mǎi)什么買(mǎi)什么！我當(dāng)了官，誰(shuí)都不能管我了。其實(shí)他也是在求一個(gè)解脫，也就是我們所說(shuō)的自由。有錢(qián)想買(mǎi)什么買(mǎi)什么，這個(gè)叫自由；當(dāng)官誰(shuí)也別管我，叫自由！所以，對(duì)錢(qián)的貪，對(duì)官的貪，對(duì)名的貪，其實(shí)都是對(duì)自由的向往。

　　但他不知道是對(duì)自由的貪。他認(rèn)為是錢(qián)讓我很舒坦，從而對(duì)錢(qián)產(chǎn)生依賴。如果你明白了這個(gè)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，世間所追慕的一切，都是在追慕解脫。他不知道追慕解脫，他只是追慕在解脫的錯(cuò)誤條件上，就陷入到世間名聞利養(yǎng)的艱苦追求，最終卻無(wú)法獲得自由和解脫。其實(shí)每個(gè)人在追慕的都是解脫，所以“方便為究竟，煩惱即菩提”，就是這個(gè)含義。

　　在我們生活中，有十種現(xiàn)見(jiàn)自性明體的解脫相。自性明體并不神秘，每個(gè)普通人都可以做到，如醉后、呵欠、噴嚏時(shí)等等，但是這些顯現(xiàn)時(shí)機(jī)很短，普通人不能體會(huì)。但是如果是在定中或受驚時(shí)，則體會(huì)明體的機(jī)會(huì)更多，禪宗棒喝和大圓滿瑜伽就是抓住這個(gè)時(shí)機(jī)開(kāi)悟的。

　　(1)窒息時(shí)意識(shí)中斷，也有機(jī)會(huì)見(jiàn)到明體，但此法很危險(xiǎn)。

　　(2)修行者無(wú)修無(wú)證無(wú)散亂的定住，可以當(dāng)下認(rèn)識(shí)明體。

　　(3)嬰兒的思想單純，沒(méi)有多少外界的影響，因而有機(jī)會(huì)見(jiàn)到明體，但是這實(shí)際上沒(méi)有意義。

　　(4)臨死時(shí)，修行者進(jìn)去臨終中陰，明體會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，但這對(duì)于修行者已經(jīng)沒(méi)有意義。

　　(5)醉酒后，人的意識(shí)混亂，妄念變化，在妄念變化的間隙，有機(jī)會(huì)見(jiàn)到明體。

　　(6)打噴嚏時(shí)意識(shí)中斷，也有機(jī)會(huì)見(jiàn)到明體，但時(shí)間太短。

　　(7)在夫妻生活的大樂(lè)時(shí)，有機(jī)會(huì)見(jiàn)到明體。

　　(8)在打呵欠時(shí)意識(shí)中斷，有機(jī)會(huì)見(jiàn)到明體。

　　(9)在受驚時(shí)，妄念頓時(shí)斬?cái)�，可在前念已滅后念未生的�?dāng)下，有機(jī)會(huì)見(jiàn)到明體。

　　(10)在睡眠中，妄念活動(dòng)最弱，有機(jī)會(huì)見(jiàn)到明體。

　　自性明體，就是佛教所說(shuō)的各種真心、妙心、空性、法性、如來(lái)藏、真如勝義等等，是眾生本有心體，它超越概念，但為了方便表述，只好假立此名相。

　　例如，突然驚嚇開(kāi)悟的。臨濟(jì)義玄祖師的禪法，以其機(jī)鋒凌厲，棒喝峻烈的禪風(fēng)，聞名于世，門(mén)下很多弟子都是在其大喝聲中開(kāi)悟。他一直在思維的明體，突然在大喝驚嚇中“啪！”的出現(xiàn)，他一下子就捕捉住了，捕捉住了那種解脫明相。我們叫它現(xiàn)見(jiàn)明體，獲得當(dāng)下解脫的境界。

　　我們把它分析好了，認(rèn)識(shí)充分，要捕捉它就很容易。祖師稱為“如靈貓捕鼠”。你過(guò)去的別想，未來(lái)的放下。過(guò)去不想，煩惱就消失；未來(lái)不想，恐懼就消失。所有讓我們產(chǎn)生痛苦的法執(zhí)，都是煩惱和恐懼，就這兩個(gè)，沒(méi)有別的！而煩惱和恐懼在當(dāng)下是沒(méi)有的，當(dāng)下我們真的圓滿和具足！

　　大家安于當(dāng)下：咱們的素食做得挺好吃；這里很溫暖；諸上善人俱會(huì)一處；我們?cè)谠旗F繚繞的山上，如神仙般的生活。當(dāng)下具足一切解脫相，法爾自然！

　　有的人說(shuō)：光安于當(dāng)下，那未來(lái)怎么辦呢？你只要安于當(dāng)下，你就是圣人，你就是道人。道人是吃天飯的，吃天飯的人根本不可能餓著。自己折騰才容易餓著！自己折騰就好比是城市里面的花草，它要澆水施肥，不澆水施肥就不行；山里的草木，那是吃天飯的。你見(jiàn)哪個(gè)山里的草木餓著了？沒(méi)有！在城里的容易餓著，造作容易餓著。所以說(shuō)，當(dāng)你懂得安于當(dāng)下的時(shí)候，你與天地同在，就是圣人的境界。這時(shí)候，你堪受龍?zhí)?a href="/remen/gongyang.html" class="keylink" target="_blank">供養(yǎng)。

　　我們就知道，為什么吸煙、喝酒、吸毒會(huì)上癮，就是因?yàn)橛挟?dāng)下解脫的快感，令他身心解脫，從而產(chǎn)生依賴，所以這是理上不明。理上明了，他就不會(huì)對(duì)藥物產(chǎn)生依賴，就會(huì)用正確的方法獲得解脫了。

　　【13.修六度，轉(zhuǎn)“法執(zhí)”，博愛(ài)奉獻(xiàn)，無(wú)緣大慈；行四攝，化“我執(zhí)”，回歸自性，同體大悲。則契入勝義諦。】

　　六度是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。四攝是布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事。修六度能轉(zhuǎn)化我們的法執(zhí)，行四攝就是把我們的小我轉(zhuǎn)化為大我。就如這個(gè)小指頭，老認(rèn)為自己是小指頭的時(shí)候，他就會(huì)煩惱：我這么小，這么卑微，人家會(huì)不會(huì)欺負(fù)我，將來(lái)會(huì)不會(huì)沒(méi)飯吃，得祈求身體多給我點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)，如果不給我營(yíng)養(yǎng)，我就枯萎了，我就毀了。其實(shí)他的擔(dān)心有沒(méi)有用？完全是多余的。他打開(kāi)心量，別想自己是個(gè)小指頭，你想著和這個(gè)身體是一體不二的，這就是心佛眾生三無(wú)差別。在道家來(lái)講，是人天一體。好比這個(gè)小指頭和這個(gè)身體是一體的，我根本就不用擔(dān)心。這個(gè)身體會(huì)照顧我的，我受傷了他也會(huì)心疼我，我有事沒(méi)事他都會(huì)給我營(yíng)養(yǎng)的。

　　同樣，我們?cè)谔斓亻g，真正的大我是與天地同在，天地萬(wàn)物和我其實(shí)是一體的。我是天地萬(wàn)物的一份子，我與天地萬(wàn)物同在，這個(gè)才叫真我，這叫真如大我。你根本不用擔(dān)心，我怎么才有飯吃��？不用擔(dān)心，你是上天所賜的，怎么都有你的飯吃。就如這個(gè)山河大地，哪里都有你的活路，你愿意選擇哪一條活路，是你的自由。老天絕不會(huì)餓著你。我得變的好，老天才給我飯吃吧？不，你好或者壞，老天都一樣給你飯吃。對(duì)身體來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有區(qū)別說(shuō)：哪個(gè)指頭我要多給他營(yíng)養(yǎng)，哪個(gè)指頭我要少給他營(yíng)養(yǎng)。身體不會(huì)這樣的。所以，天地萬(wàn)物都是利和同均。心佛眾生三無(wú)差別的佛性才是真我。下午我們會(huì)談到真我的狀態(tài)。

　　我們知道，這個(gè)“小我”是我們誤認(rèn)為的，局限的。佛陀告訴我們說(shuō)，一葉障目不見(jiàn)森林。我們光看到那一片樹(shù)葉，不見(jiàn)森林。也告訴我們，在大海中我們只認(rèn)為泡沫是我們，卻不認(rèn)為大海就是我們，這就叫我執(zhí)。我們要知道大海就是我們，我執(zhí)當(dāng)下與大海合二為一，就叫成佛，就叫成道。真正進(jìn)入成道的修法，就進(jìn)入圣義諦。圣義諦的感受，如人飲水，冷暖自知，是語(yǔ)言文字所不能觸及的境界了。

　　我們翻開(kāi)《都市茅棚》319頁(yè)，這是我寫(xiě)的一篇文章——《我的世界只有我》。這個(gè)我，指大我，我與天地萬(wàn)物同體的那個(gè)我。

　　我站在大圓鏡前，欣賞自己的作品：地水火風(fēng)，蕓蕓眾生，山河大地，古往今來(lái)，了了分明，無(wú)礙顯現(xiàn)，帝王將相，粉墨登場(chǎng)。

　　當(dāng)時(shí)一個(gè)非常微妙的因緣，郭居士開(kāi)車，我們走在高速公路上，在城區(qū)里穿梭，突然那種境界現(xiàn)前，就是世界突然變得那么微妙，那么美好，而且一切都變得那么祥和。燈光、行人、警察，一切都變得井然有序，在那一刻，非常吉祥。在高速路上，感恩的心油然升起：感恩路，感恩車，感恩服務(wù)區(qū)，感恩這一切一切。從濟(jì)南走到九山的時(shí)候，晚上十二點(diǎn)多了，那種祥和、安靜，從未有過(guò)，后來(lái)就寫(xiě)了這篇文章。

　　大圓鏡，是指我們的眼前境界，我們的心所造作的自己的作品。大圓鏡智，就是我們佛性的無(wú)礙顯現(xiàn)。地水火風(fēng)，蕓蕓眾生，山河大地，古往今來(lái)，了了分明，全都在這一刻看得清清楚楚，無(wú)礙顯現(xiàn)在自己面前，帝王將相，才子佳人，都粉墨登場(chǎng)。

　　無(wú)所從來(lái)的我，享受著輪回與涅槃：我是從哪里來(lái)的，已經(jīng)不必去糾結(jié)。因?yàn)檫@一切，都無(wú)所生，也無(wú)所滅。

　　享受著輪回與涅槃。輪回是個(gè)幻相，如夢(mèng)如幻，涅槃也如夢(mèng)幻。我知道，在我生起的世界只有我自己。我眼耳鼻舌身意所見(jiàn)到的世界是我的心意識(shí)所生起的，這就是我的境界，我的世界。所以，我對(duì)這個(gè)如幻的世界沒(méi)有任何意見(jiàn)，不抱怨，也無(wú)需推諉。在過(guò)去，我還不知道的時(shí)候，還曾經(jīng)有過(guò)抱怨，在這一刻突然明白了，這是我自己的境界顯現(xiàn)。如果我的境界提升，這一切就會(huì)自然演變；如果我抱怨，只是我自己的心性，自己的思維和感知有問(wèn)題。所以，當(dāng)明白了“這一切都是自己產(chǎn)生”的時(shí)候，只有感恩，沒(méi)有抱怨。不必推卸責(zé)任，不是人家造成的，一切都是因我而產(chǎn)生，為我而發(fā)生。

　　古往今來(lái)發(fā)生的這一切，我承擔(dān)完全責(zé)任。歷史上的一切，古今中外的一切，在我的世界里，所有產(chǎn)生的一切，都是我的責(zé)任。我愛(ài)這一切，看似復(fù)雜，卻有條不紊，徐徐運(yùn)作，如水月無(wú)痕�？催@世界好似很復(fù)雜，這么多人口、動(dòng)物、山河、道路，好似很復(fù)雜，其實(shí)卻井然有序。每個(gè)地方都井然有序，大的地方井然有序，小的地方也井然有序。就像我們這個(gè)身體，從醫(yī)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這個(gè)身體太龐大了，神經(jīng)系統(tǒng)、大腦系統(tǒng)、腸胃系統(tǒng)，以及各種系統(tǒng)，你發(fā)現(xiàn)無(wú)比的微妙、完美。雖然無(wú)比的微妙無(wú)比的復(fù)雜，但卻井然有序。眼睛在看，耳朵在聽(tīng)，腸胃在消化，我們的供血系統(tǒng)，我們的感觸系統(tǒng)、思考系統(tǒng)，都是那么完美。所以，看似很復(fù)雜，卻又有條不紊。徐徐運(yùn)作，一點(diǎn)不急不燥地運(yùn)作。這個(gè)世界真的是無(wú)比完美。如水月無(wú)痕，一點(diǎn)動(dòng)靜沒(méi)有，就好像潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，就好像月亮在空中靜靜飄過(guò)，在水面輕輕滑過(guò)一樣，你看它過(guò)去了不留痕跡，顯得那么優(yōu)雅�；ㄩ_(kāi)花謝，豐富而優(yōu)雅。這一切來(lái)了去了，去了來(lái)了，就像花開(kāi)了，又謝了，落的時(shí)候很悠然，開(kāi)的時(shí)候很豐富，落的時(shí)候很優(yōu)雅。云卷云舒，天上的云，卷起來(lái)又舒展開(kāi)，飄過(guò)來(lái)又飄過(guò)去，和諧而安祥。云彩如此的和諧，在天上，一點(diǎn)動(dòng)靜沒(méi)有，很優(yōu)雅，似動(dòng)而靜，看著好像都在動(dòng)，但又感覺(jué)它很安詳。潤(rùn)物無(wú)聲，就像水潤(rùn)物，滋潤(rùn)它而沒(méi)有音聲，處處禪定。當(dāng)我明白這一刻的時(shí)候，原來(lái)禪定不僅僅是坐在那里，而是在當(dāng)下處處都透顯出禪定的境界，似靜而動(dòng)，你看著它雖然靜，那么安靜，安靜而祥和，不離自性，時(shí)時(shí)般若。他很安靜，而又能夠展現(xiàn)萬(wàn)有，展現(xiàn)出來(lái)那么的完美，一切東西又在運(yùn)作著。所以明白這個(gè)，一切都不離于自性，時(shí)時(shí)展現(xiàn)般若的智慧之光。

　　鏡中這水彩般的人、法、物、事，當(dāng)時(shí)看著我眼前境界，這一切就像鏡子中一樣，就像水彩畫(huà)，顏色鮮明，美麗又有光澤，無(wú)比微妙。人，每個(gè)人都那么端莊，那么祥和。法，就是現(xiàn)象。每個(gè)現(xiàn)象都那么優(yōu)雅，每個(gè)物體都那么完美，杯子能保溫，水能喝，車能跑，路又平坦，月亮在空中掛著，星星在眨眼，那種感覺(jué)當(dāng)時(shí)非常微妙。

　　一幕幕，都是我連綿的念頭，這其實(shí)都是我的心性所展現(xiàn)出來(lái)的。這個(gè)世界就是我心性的狀態(tài)，我只是對(duì)著鏡子在看，鏡子中就是我的世界。這個(gè)大鏡子中的現(xiàn)象就是我的心的映現(xiàn)。都是我連綿的念頭，妙思紛紜，天馬行空。都是妙思紛紜，沒(méi)有雜亂的思想，在那一刻都是非常殊勝微妙的覺(jué)醒意識(shí)。古往今來(lái)的縱橫交錯(cuò)。一些念頭靜下來(lái)，在我的思想意識(shí)中，一些念頭靜下來(lái)，覺(jué)了，稱作十方諸佛。所以在那一刻，我突然就明白了：釋迦牟尼佛不是高高在上，或者遠(yuǎn)遠(yuǎn)在外的釋迦牟尼佛，原來(lái)他就是我自性中的一個(gè)念頭，他在菩提樹(shù)下悟道之后，把他悟的東西告訴其他未悟的念頭。原來(lái)他和我是不二的，在那一刻，我突然就明白，原來(lái)我這個(gè)飄搖的樹(shù)枝，和他那個(gè)已經(jīng)成就了的樹(shù)枝，是一體不二的一棵菩提樹(shù)。原來(lái)都是我們自性的東西，自性的一切。原來(lái)他就是我自己覺(jué)悟了的，覺(jué)醒了的一個(gè)念頭!

　　無(wú)數(shù)念頭忙碌碌，未覺(jué)，還有很多看似在忙碌碌，尚未覺(jué)的念頭，雖然未覺(jué)，但他從未離開(kāi)過(guò)自性，從未離開(kāi)過(guò)我自己所造作的這個(gè)天地空間。所以，他未覺(jué)，我們暫時(shí)稱他為九界眾生。但他不離于覺(jué)性。先覺(jué)的念頭覺(jué)后覺(jué)，叫度眾生。先覺(jué)的那個(gè)叫釋迦牟尼，或者叫阿彌陀的那個(gè)念頭，再覺(jué)悟這個(gè)叫釋清凈的沒(méi)覺(jué)的念頭，以及還有其他的念頭，我們大家都是沒(méi)覺(jué)的念頭，我們那個(gè)覺(jué)了的念頭在覺(jué)我們沒(méi)覺(jué)的念頭，所以釋迦牟尼佛，阿彌陀佛，及十方一切諸佛，根本不是外在的，完全是我們自性中的佛，完全就是和我們不二的同一體性的那尊佛。過(guò)去我們有時(shí)候擔(dān)心，阿彌陀佛他接不接我？他就是我們自己的一部分，就像左手和右手，我們右手不知道左手是自己，而左手知道右手是自己的時(shí)候，左手救右手不會(huì)猶豫的。

　　諸佛為什么對(duì)我們這么殷勤勸勉？解脫我們？因?yàn)樗�知道，他和我們同體。我們?yōu)槭裁蠢蠐?dān)心他不幫我們呢？因?yàn)槲覀儾恢�道他和我們同體。我們知道了他和我們同體的時(shí)候，我們就無(wú)礙接受他對(duì)我們的所有加持。所以，先覺(jué)的念頭覺(jué)后覺(jué)，叫度眾生；后覺(jué)的念頭隨先覺(jué)，名修行。我們追隨那些已經(jīng)覺(jué)悟了的念頭，阿彌陀佛是我已經(jīng)覺(jué)醒了的念頭，現(xiàn)在釋清凈就是我未覺(jué)醒的念頭，追慕著先覺(jué)了的念頭，沿著他的足跡，因此我就覺(jué)醒，回到如來(lái)的本體，與他同在，與他同呼吸共命運(yùn)，徹底解脫。

　　先覺(jué)勸導(dǎo)未覺(jué)，雖是自言自語(yǔ)，卻名弘法利生；未覺(jué)糾纏未覺(jué)，明明自尋煩惱，依舊執(zhí)著斗諍。在這一刻，我突然就明白了，原來(lái)三藏十二部的一切法義，盡是我自性流露。我所學(xué)的外面這些，只是讓我內(nèi)在的顯發(fā)，而我內(nèi)在中，本自具足這一切。所以，諸佛講法與我，也是我自言自語(yǔ)，是我自性之諸佛，講我自性之法，度我自性之眾生。他完全是自我一體的，那一剎那，就像我的右手給左手撓撓癢癢，是自己人。

　　在那一刻突然就明白了，為了我修行，這個(gè)世界一直在廣作奉獻(xiàn)：為了我能夠體悟無(wú)上佛法，無(wú)數(shù)的軍人在執(zhí)勤，保護(hù)我讓我這個(gè)念頭不受到?jīng)_擊而能思考修行；無(wú)數(shù)的農(nóng)民為了我有糧食吃，能夠安心修行，能夠安心思考法義，他們辛辛苦苦地種糧食；無(wú)數(shù)的工人在做工，無(wú)數(shù)的商人在流通，警察在執(zhí)勤，善男信女省吃儉用的東西送到我的身邊來(lái)，保障我衣食無(wú)憂；歷代祖師千辛萬(wàn)苦去印度取經(jīng)，原來(lái)都是為我取的。在那一刻，我突然明白了，原來(lái)天地萬(wàn)物都是在為我而運(yùn)轉(zhuǎn)。所以，在那一刻生起無(wú)比的感恩之心，在萬(wàn)籟俱寂中，僅存為眾生和天地萬(wàn)物祈禱和祝福的感覺(jué)。在那一刻，一下子就解脫了過(guò)去那種貪嗔癡、攻擊性、分別見(jiàn)、煩惱心，負(fù)面能量消失了，全部化為光明，彌漫法界，感覺(jué)非常殊勝。

　　未覺(jué)糾纏未覺(jué)，明明自尋煩惱，依舊執(zhí)著斗諍。有些未覺(jué)的，看似在執(zhí)著斗諍，其實(shí)也是自我的糾結(jié)。因?yàn)�，我的世界只有我，所以，我的世界沒(méi)有我。當(dāng)我們了知這個(gè)世界，只有我，世界都是一個(gè)大我的時(shí)候，就沒(méi)有自私的小我了。認(rèn)識(shí)到大我，不再有自私的小我。我的世界只有我，是指大我；我的世界沒(méi)有我，是指小我。情與無(wú)情，同具正覺(jué)。什么叫情呢？就是有情的眾生，有情的念頭。什么叫無(wú)情的？像杯子、桌子，都是無(wú)情，但是這張桌子和我這個(gè)身體，和我的思想，都是同一如來(lái)藏性顯發(fā)的，所以我們同時(shí)都具有如來(lái)的藏性。“情與無(wú)情，同圓種智”，就在這一刻，就能明白他的涵義了。所以，為什么祖師講到山河大地是如來(lái)；青青翠竹，盡顯法身；郁郁黃花，無(wú)非般若。因?yàn)檫@一切都是如來(lái)藏性的顯發(fā)，都是如來(lái)藏性的一部分，都是如來(lái)藏性，所以“情與無(wú)情，同圓種智”。

　　這時(shí)候，對(duì)于自己身邊的一切，對(duì)那輛車，對(duì)那條路，對(duì)日月，對(duì)天地，對(duì)自己的一切用具，都開(kāi)始產(chǎn)生了一種無(wú)比的感恩的心：他們服務(wù)于我，成就于我，覺(jué)醒于我，解脫于我，圓滿于我，所以在那一刻就明白這個(gè)道理。

　　在這個(gè)世界里，要做的也只是享用這份寂靜的莊嚴(yán)。“莊嚴(yán)”是無(wú)比美好，而它又非常寂靜。在那一刻，天地似乎有影而又無(wú)聲，他很寂靜而又無(wú)比莊嚴(yán)；看一切都無(wú)比的美好，一切都放光，在那一刻，所有的東西都放光；每個(gè)人都那么帥，那么莊嚴(yán)，那么美好；發(fā)出來(lái)的聲音都如天籟之音，一切都變得無(wú)盡美好。沒(méi)有成功和失敗，不存在榮譽(yù)和屈辱，不必炫耀和隱藏，無(wú)須造作和取舍。在那一刻，因?yàn)槲遗c天地同體，所以沒(méi)有成功和失敗的概念。過(guò)去糾結(jié)在成功失敗上，榮譽(yù)屈辱上，要隱藏要炫耀的東西上，要造作要取舍的東西上。取舍就是要這個(gè)不要那個(gè)，造作就是我要這樣，我要那樣。在那一刻，突然就感覺(jué)：不用改變，就這樣，就很好；愿意改就改，也很好。在那一刻，就明白：都是最好，沒(méi)有不好。

　　啟用時(shí)，天地日月光明顯赫；安息時(shí)，萬(wàn)物山河歸于寂滅。在那一刻，突然要感受這種美好的時(shí)候，就感覺(jué)一切都能與我交流，萬(wàn)物都能向我說(shuō)法，情與無(wú)情，都在說(shuō)法。在那一刻，看每個(gè)東西都能激發(fā)我內(nèi)在的智慧顯發(fā)，所以我就突然明白了，為什么說(shuō)極樂(lè)世界鳥(niǎo)聲、風(fēng)聲、樹(shù)聲、水聲，都讓我們念佛念法念僧，不是只有極樂(lè)世界那樣，娑婆世界亦復(fù)如是。不僅僅是極樂(lè)世界，不僅僅是佛國(guó)凈土，而這個(gè)娑婆世界，一切也都在講法，都在訴說(shuō)著無(wú)盡的美好、解脫和莊嚴(yán)。當(dāng)我想安靜一下，這時(shí)候山河萬(wàn)物都?xì)w于寂滅，萬(wàn)物隱而不現(xiàn)，有和沒(méi)有完全一樣，都不打擾你。

　　虛空而萬(wàn)有，在這一刻，虛空中什么都有，明亮而平淡，那一刻都放光，既放光而又散發(fā)著祥和，亮晶晶，毛絨絨，軟綿綿，輕飄飄。周遍而安住，在那一刻，感覺(jué)自己與天地同體，與法界同體，而又很安住在那里，如如不動(dòng)。如如不動(dòng)，而又生機(jī)盎然。心性不動(dòng)之中，一切萬(wàn)物都散發(fā)著他的光明和生機(jī)，那一切都姹紫嫣紅，美輪美奐。此時(shí)覺(jué)性湛然，卻如夢(mèng)如幻；感覺(jué)舒服淡然，卻不貪戀執(zhí)著。

　　后來(lái)，就把那種感覺(jué)寫(xiě)成了這篇《我的世界只有我》的小文章。再后來(lái)，才知道當(dāng)時(shí)契入的就是大圓滿、大手印、大準(zhǔn)提、心地法門(mén)的光明境界。

　　所以真實(shí)來(lái)說(shuō)，就是“時(shí)間取當(dāng)下，空間取當(dāng)體”，我們不需要去改變什么，你只要改變一下法執(zhí)，改變一下認(rèn)識(shí)，知道我當(dāng)下一定是具足完美，什么都沒(méi)事了，什么都解決了。

　　對(duì)于我們的修行，我們來(lái)看幾個(gè)具體的修法。

　　【14. 攝心為戒，接納為定，解脫為慧；勾招起貪，排斥動(dòng)嗔，煩惱為癡；甘心平凡，廣行祝福，自我喜悅。斷掉煩惱之修法：大攤尸修法，觀想已死，了無(wú)掛礙；你對(duì)我錯(cuò)，承擔(dān)責(zé)任；本尊瑜伽，對(duì)被煩惱控制之惡人心生憐憫和祝福�！�

　　攝心為戒，接納為定，致力于解脫就叫智慧。

　　攝心為戒。戒律不是說(shuō)擺個(gè)什么架子，擺個(gè)什么造型，是看你的心是否能夠收攝得住，調(diào)控得住，這就叫戒。很多人認(rèn)為戒就是擺個(gè)架子，總是雙手合掌或者雙手結(jié)定印，戒和擺架子沒(méi)有任何的關(guān)系。能夠調(diào)控你的心，收攝你的心，就叫戒。

　　什么叫定呢？就是對(duì)發(fā)生的一切全盤(pán)接納，就叫定。就這樣——不攻擊、不排斥、不防范、不難受、不糾結(jié)，就這樣。很多人認(rèn)為，定是否就是盤(pán)腿打坐？定和盤(pán)腿打坐沒(méi)關(guān)系。你在那盤(pán)腿打坐，心里七上八下，也不是定。定是指全盤(pán)接納，如是如是，就這樣，就這樣。無(wú)論什么，就這樣，就叫定。

　　智慧，就是致力于解脫。安在解脫上，安在想成佛上，就是智慧。一個(gè)人真正想成佛的時(shí)候，他是無(wú)比高尚的。一個(gè)人想到我是要成佛的人，時(shí)刻這樣想著，他的一切行為都變得無(wú)上高尚。

　　我們看貪嗔癡是怎么產(chǎn)生的呢？勾招起貪。什么是勾招？勾招就是招惹這個(gè)世界。想把這個(gè)世界勾招到自己身邊來(lái)，想把所有的人都拉到自己身邊，想把所有的錢(qián)拉到自己名下，想把所有的事都搞到自己這里，叫勾招起貪。貪名、貪利、貪眷屬，都叫貪。勾招起貪，越勾招越貪，越貪越勾招，最后的結(jié)果是很苦，你貪的越多越輪回�；�督教有句話說(shuō)：“你的錢(qián)財(cái)在哪里，你的心就在哪里。”如果你積累太多的錢(qián)，或者太多的眷屬，太多的房子在這個(gè)地球上，你就繼續(xù)輪回，因?yàn)槟愕男姆旁谏厦媪恕Ｄ隳睦镉蟹孔�，你的心就在哪里。同樣，你如果在這個(gè)世界勾招的東西太多了，你就被拴住了，所以就輪回，勾招起貪。

　　排斥動(dòng)嗔。對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事情拒不接納，排斥它就產(chǎn)生嗔恨心。他憑什么這樣？他為什么那樣？他怎么這么壞呢？他咋這樣？他已經(jīng)這樣了，就這樣吧。就這樣，就叫定。他憑什么這樣，這就叫嗔。對(duì)發(fā)生的任何一件事情，不論什么，只要你排斥，嗔恨心就同時(shí)生起。你接納它，就這樣，這就是定。不管什么事，不管你以多么合理的借口，以什么崇高的名義，排斥就會(huì)動(dòng)嗔，接納就能入定。就是如此。

　　所以：遵循事實(shí)，就是持戒；接納事實(shí)，就是禪定；認(rèn)清事實(shí)，就是智慧；直面事實(shí)，就是精進(jìn)；擔(dān)當(dāng)事實(shí)，就是忍辱；輔助事實(shí)，就是布施；熱愛(ài)事實(shí)，就是慈悲；歡喜事實(shí)，就是法喜。認(rèn)識(shí)到事實(shí)的真相，就是開(kāi)悟；體悟到事實(shí)的圓滿，就是證悟；與事實(shí)和諧相處，就是無(wú)上瑜伽，就是即心即佛！因?yàn)�，事�?shí)就是現(xiàn)實(shí)，所以，現(xiàn)實(shí)就是事實(shí)！

　　道法自然就是真理，順其自然就是生活。因?yàn)榭咕苁聦?shí)，所以憤怒；因?yàn)楹ε率聦?shí)；所以恐懼；因?yàn)楦脑焓聦?shí)，所以失��；因?yàn)榕懦馐聦?shí)，所以煩惱；因?yàn)橄雱?chuàng)造事實(shí)，所以勞苦；因?yàn)橄攵惚苁聦?shí)，所以自欺。因?yàn)椋�事�?shí)就是現(xiàn)實(shí)，所以，現(xiàn)實(shí)就是事實(shí)！

　　什么叫愚癡呢？煩惱就是愚癡。尤其是自我煩惱更是愚癡，沒(méi)事自我煩惱糾結(jié)。有的人形成了煩惱的習(xí)慣，沒(méi)事就皺著眉頭，跟皺眉神君似的。什么事都往苦處去想，很苦很累，就是自我煩惱，有事沒(méi)事都煩惱。

　　《笑林廣記》中有個(gè)故事講到：有個(gè)人在家里很煩惱，家人就送他去聽(tīng)書(shū)——講三國(guó)，三國(guó)中講到關(guān)公被困住了，然后戛然而止，明天再講。這個(gè)人晚上就睡不著覺(jué)了，擔(dān)心關(guān)公被困住了，該怎么辦啊？很苦惱。家人說(shuō)，你出去走走吧！他走到城邊上，看見(jiàn)有人扛著一根竹竿。他說(shuō)，你竹竿那么長(zhǎng)，不小心捅到人怎么辦？開(kāi)始煩惱糾結(jié)。這人用現(xiàn)在術(shù)語(yǔ)說(shuō)，就是得了抑郁癥。抑郁癥的人看什么都是苦的，想什么都是悲哀的，這就叫自尋煩惱。天下的事交給天下，你別沒(méi)事找事，你也不是上帝。基督教講，上帝的事交給上帝，國(guó)王的事交給國(guó)王。

　　有人問(wèn)我：師父，我戀愛(ài)出了問(wèn)題怎么辦？我是個(gè)和尚，又不談戀愛(ài)，我哪能知道。師父，孩子不聽(tīng)話，您說(shuō)我怎么辦？我又沒(méi)孩子，你說(shuō)怎么辦？師父，我的身體不好怎么辦？我又不是醫(yī)生，你問(wèn)我這干嘛？……

　　所以，大家要明白的一個(gè)事情是：上帝的事交給上帝，國(guó)王的事交給國(guó)王。身體健康問(wèn)題你得找醫(yī)師，法律問(wèn)題你得問(wèn)律師，子女教育問(wèn)題你得問(wèn)專業(yè)的教師，廠子里的事你得去問(wèn)經(jīng)濟(jì)師，成佛的事你可以問(wèn)法師。要找對(duì)路。

　　同樣，如果和尚管人家孩子的事，管家長(zhǎng)里短的事，管青年人戀愛(ài)的事，就屬于沒(méi)事找事，多管閑事。所以，我們得學(xué)會(huì)這樣，誰(shuí)的事找誰(shuí)！你別當(dāng)成上帝，天下的事你統(tǒng)管，你管得了嗎？不該你管的事你瞎摻和，就是自尋煩惱。不該你管的，不需要你管，要搞清楚。那是不是不熱心��？這和熱心不熱心根本不是一碼事。熱心是你疼他愛(ài)他，不是具體操作他的事。朋友兩口子吵架，你陷入人家夫妻間的矛盾，搞得更亂。要保持距離，這樣自己不煩惱，人家也不煩惱。所以，不要自尋煩惱。

　　如何改變我們的“貪、嗔、癡”呢？

　　改變“貪”的方法就是“甘心平凡”，做一個(gè)平凡的人。我們這輩子投胎的時(shí)候，也沒(méi)有放光，出生的時(shí)候也沒(méi)現(xiàn)什么瑞相，咱就是平凡人，平平凡凡地過(guò)這一輩子，該吃的吃好，該喝的喝好，該睡的時(shí)候別做噩夢(mèng)。這一輩子就這么平凡的度過(guò)就行。不要去招搖作秀，也別想去搞造反暴動(dòng)，不參與。要甘心平凡，這個(gè)話說(shuō)著容易，往往有人不甘心平凡�？傁胝垓v點(diǎn)什么，不停折騰點(diǎn)什么，所以要甘心平凡。我們要甘心在平凡中死去，這句話我聽(tīng)到的時(shí)候深深為之震撼。這是蓮花生大士給他的一個(gè)老侍者說(shuō)的：“你要甘心在平凡中死去”。所以，我經(jīng)常提醒我自己，我要甘心在平凡中死去。所以，勸大家甘心在平凡中死去，安心甘于平凡。

　　廣行祝福，就解決了“嗔”的問(wèn)題，嗔就是恨別人，嫉妒別人。我們要廣行祝福，見(jiàn)到誰(shuí)祝福誰(shuí)。不必掛在嘴上，心里去觀想。見(jiàn)到誰(shuí)就默默祝福他健康快樂(lè)成長(zhǎng)�？吹叫『ⅲ�我們祝福他健康快樂(lè)成績(jī)好；見(jiàn)到商人，我們祝福他健康快樂(lè)生意好；見(jiàn)到官員，我們祝福他健康快樂(lè)事業(yè)好；見(jiàn)到修行人，我們祝福他健康快樂(lè)修行好。對(duì)每一個(gè)人我們都充滿了祝福，不管是誰(shuí)，不管他現(xiàn)在怎么樣，過(guò)去怎么樣，未來(lái)怎么樣，我們都祝福他。乃至我們也祝福一山一水，一草一木。我用的這個(gè)杯子，我也祝福它。每天我們都祝福見(jiàn)聞?dòng)X知的一切，充滿了祝福心，當(dāng)一個(gè)人充滿了祝福心的時(shí)候，是非常幸福的。如果恨一個(gè)人，是很痛苦，很要命的。我們祝福他就會(huì)很享受，要學(xué)會(huì)祝福。祝福別人的時(shí)候，自己心里先暖洋洋的，先享受了。當(dāng)你心里充滿了祝福的時(shí)候，你的眼神里就能彌漫出祥和的光。要廣行祝福，祝福一切。

　　自我喜悅就對(duì)治了“癡”。我們說(shuō)自尋煩惱是愚癡，自我喜悅就對(duì)治了煩惱。什么是自我喜悅呢？小孩子你隨便給他一個(gè)東西，他就能玩一天，玩?zhèn)�小石頭也很快樂(lè)，看螞蟻也能看一天，自我喜悅。但是隨著年齡的增長(zhǎng)我們失去了自我喜悅的能力。總希望別人能給我喜悅，國(guó)家給我喜悅，領(lǐng)導(dǎo)給我喜悅，家人給我喜悅，朋友給我喜悅，師父給我喜悅，大家給我喜悅……希望別人賞賜給你喜悅是不可靠不安全的，是不可控制的。因?yàn)樗�可能給你，也可能不給你。想給你就給你，不想給你就不給你，這是不可靠的。所以，我們不要把希望寄托在任何人的身上，要自我喜悅，自己創(chuàng)造喜悅，無(wú)論何時(shí)何地都要自我喜悅。做生意做的歡歡喜喜，吃飯吃的歡歡喜喜，和兒子在一塊歡歡喜喜，和妻子在一塊歡歡喜喜，和家人在一塊歡歡喜喜，自己獨(dú)處也歡歡喜喜，要自我喜悅。喝杯水也要喝的真好喝，真好玩。不好玩的事情不干，不喜悅的事不做，你覺(jué)得很煩惱就不干，別難為自己。你有飯吃，犯不著難為自己。喜悅地去做，實(shí)在找不出喜悅就先不做。要自我喜悅。

　　當(dāng)你完全能夠達(dá)到自我喜悅的狀態(tài)時(shí)，就是禪者的境界，是圣人的境界。你不需要依靠外在，像莊子窮的叮當(dāng)響，卻充滿了喜悅。古圣先賢一瓢飲一簞食，僧人三衣一缽，他們充滿了喜悅。禪者解脫境界，都是充滿了喜悅�；�督教的圣法蘭西斯，和耶穌一樣披著個(gè)破大褂，手里拄著一個(gè)杖，充滿了喜悅。他在水里的時(shí)候，魚(yú)都跳出來(lái)給他致敬。他走在樹(shù)林里，小鳥(niǎo)都盤(pán)旋在他的頭頂。他講道的時(shí)候，小鳥(niǎo)紛紛都落在他的肩膀和頭上，甚至鉆到他的口袋里嘰嘰喳喳。他說(shuō)：“好，現(xiàn)在你們不要講話了，讓我來(lái)贊美主！”那些小鳥(niǎo)就安靜下來(lái)聽(tīng)他講道。他什么都沒(méi)有，終身破衣素食，卻充滿了喜悅。與天地萬(wàn)物同在的喜悅，就是自我喜悅。當(dāng)我們真正擁有自我喜悅的能力，就是法喜充滿，就是禪悅為食，就是大圓滿、大手印、大準(zhǔn)提瑜伽境界。

　　我們?cè)賮?lái)介紹幾種斷掉煩惱的修法，我執(zhí)和法執(zhí)的糾結(jié)令我們很痛苦很煩，想起來(lái)就煩得喘不過(guò)氣，很糾結(jié)。如何快速的斷掉這些煩惱呢？

　　【斷掉煩惱之修法：第一，大攤尸修法，觀想已死，了無(wú)掛礙�！�

　　人如同一個(gè)光球，一個(gè)無(wú)相無(wú)色的光團(tuán)。他妄想有個(gè)身體，身體假相就產(chǎn)生了。禪定中的人，能看到一個(gè)人的煩惱狀態(tài)顯現(xiàn)為無(wú)數(shù)的寄生蟲(chóng)在吞噬他本體的能量。寄生蟲(chóng)就是法執(zhí)，本體就是我執(zhí)，在上面吞噬他的能量，焦頭爛額。一個(gè)人被煩惱困擾的時(shí)候，就像被寄生蟲(chóng)吞噬的一個(gè)能量塊。如一群狗圍著你咬，一群債主圍著你要賬。很痛苦，焦頭爛額。這時(shí)候怎么辦呢？你觀想自己死了，躺在這里從頭頂開(kāi)始死，慢慢慢慢，完全死掉了。別浪費(fèi)，膘肥體壯的，喂狗吧！觀想來(lái)了一個(gè)護(hù)法神——韋陀菩薩，韋陀菩薩用寶杵把你的肚子挑開(kāi)，五臟六腑都掏出來(lái)，胳膊腦子腿的剁開(kāi)，都給狗吃，剩下點(diǎn)骨頭架子就用寶杵剁得粉碎，加上點(diǎn)面、白糖，攪成團(tuán)喂魚(yú)，喂螞蟻。就想我沒(méi)了，于是我死了，那些寄生蟲(chóng)當(dāng)下就沒(méi)了。

　　當(dāng)觀想我執(zhí)不存在的時(shí)候，法執(zhí)就沒(méi)有依靠了。好像一群債主圍著你要債，你突然消失了，他們沒(méi)處找你，就散開(kāi)了。這叫大攤尸修法，是斷掉煩惱當(dāng)下最最快捷的。

　　我死了，欠人家錢(qián)……你死了，欠人家錢(qián)又能怎么樣？人家還欠我的錢(qián)！你都死了，人家欠你錢(qián)就欠你錢(qián)唄！你死了，孩子就那樣了；你死了，老人和你也沒(méi)有什么關(guān)系了；你死了，改革開(kāi)放那是人家的事。治理國(guó)家，建造航母，臺(tái)灣海峽，南沙群島……你死了，人家鼓搗去，你安心死去。當(dāng)你想到死的時(shí)候，什么煩惱都不會(huì)讓你有任何的痛感。我們總是不甘心，這個(gè)世界離了我不行，這個(gè)事離了我不行……我告訴大家，咱們?cè)谧�的都死了，山東也沒(méi)有什么動(dòng)靜，國(guó)家也不會(huì)降半旗，我們的孩子該長(zhǎng)大長(zhǎng)大，老人最多傷心兩天，該怎么過(guò)日子還怎么過(guò)日子。誰(shuí)家沒(méi)死過(guò)人，死了就死了。是不是？汶川死了十幾萬(wàn)人，現(xiàn)在都沒(méi)感覺(jué)了，何況我們這幾十個(gè)人呢？所以，我們就放心的死吧。這個(gè)地球該轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)指數(shù)該漲的就漲，房?jī)r(jià)該跌就跌，離了我們地球照轉(zhuǎn)。所以，我們要甘心死去。這種修法是斷掉煩惱最快捷的。

　　當(dāng)年，禪宗初祖達(dá)摩大師與梁武帝言語(yǔ)不契機(jī)，一葦渡江，輾轉(zhuǎn)到達(dá)洛陽(yáng)。一日，神光法師開(kāi)講《大涅槃經(jīng)》，達(dá)摩祖師就在臺(tái)下隨眾聽(tīng)經(jīng)。神光法師講完后下座問(wèn)達(dá)摩祖師：“您覺(jué)得我講經(jīng)講得怎么樣？”達(dá)摩祖師說(shuō)：“狗屁不通！”

　　神光法師勃然大怒。神光大師是很威猛的，帶著鐵制的佛珠，一聽(tīng)對(duì)方說(shuō)自己“狗屁不通”，很惱火，感覺(jué)你對(duì)法師不敬，摘下佛珠來(lái)劈頭就打，打掉了達(dá)摩祖師的兩顆門(mén)牙，達(dá)摩祖師沒(méi)有躲閃，把門(mén)牙咽了下去。神光法師一念嗔心起，打完了又覺(jué)得不妥。達(dá)摩祖師默不作聲，轉(zhuǎn)身悄然而去了。

　　達(dá)摩祖師繼續(xù)行腳，有個(gè)被關(guān)在籠子里的鸚鵡，也是菩薩的示現(xiàn)，會(huì)說(shuō)話。鸚鵡看到達(dá)摩祖師就喊：“西來(lái)意，西來(lái)意，教我出籠計(jì)！”意思是說(shuō)：你從西天而來(lái)，到中土教化眾生，教眾生跳出牢籠，獲得解脫。你令眾生解脫，你也教我個(gè)方法，從籠子里能飛出去！達(dá)摩祖師笑著說(shuō)：“出籠計(jì)，出籠計(jì)，兩腿一伸兩眼閉！”鸚鵡很聰明，一聽(tīng)，兩腿一伸兩眼一閉就裝死。主人回來(lái)，一看死了，趕緊敞開(kāi)籠子拿出來(lái)，這時(shí)候鸚鵡睜開(kāi)眼，“撲棱撲棱”飛走了。鸚鵡一邊飛一邊喊：西來(lái)意，西來(lái)意，教你出籠計(jì)！此時(shí)神光大師正在郁悶，一聽(tīng)“西來(lái)意，西來(lái)意，教你出籠計(jì)”，就問(wèn)鸚鵡什么因緣。鸚鵡告訴神光法師說(shuō)，剛才有個(gè)大德高僧教它出籠計(jì)。神光法師方知達(dá)摩祖師是得道高僧，慚悔交加，急忙打聽(tīng)祖師下落。鸚鵡指點(diǎn)他前往嵩山少林寺。神光法師斷臂求法，豁然悟道，遂改法名為慧可，自此卑以自牧，韜光養(yǎng)晦。

　　“兩腿一伸兩眼閉”，就是無(wú)上竅訣。如果一個(gè)人被煩惱糾結(jié)，就會(huì)得抑郁癥，一次兩次觀想，活過(guò)來(lái)之后再死。幾次之后，你的身心就會(huì)處于一種祥和安靜的狀態(tài)。煩惱不會(huì)來(lái)侵?jǐn)_你，而且你的疾病會(huì)消除。這是大供養(yǎng)，觀想自己的身體供養(yǎng)給眾生，比你捐個(gè)十萬(wàn)八萬(wàn)百八十萬(wàn)的功德力更強(qiáng)大。別以為只是想想，想想就不得了，這是至高修法，大攤尸修法。

　　【第二、你對(duì)我錯(cuò)，承擔(dān)責(zé)任�！�

　　要樹(shù)立一個(gè)信念：你是對(duì)的，我是錯(cuò)的，承擔(dān)責(zé)任。從現(xiàn)在開(kāi)始，我們要承擔(dān)責(zé)任，你是對(duì)的，我是錯(cuò)的。當(dāng)你敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)很幸福的。夫妻倆在家里吃完飯，老婆收拾收拾碗放在廚房里，老公進(jìn)去叮叮當(dāng)當(dāng)碰掉一個(gè)碗。老婆就喊：你咋回事啊，瞎眼了！老公說(shuō)：誰(shuí)讓你放這里的？我摔個(gè)碗怎么了，我再摔一個(gè)……如此就鬧起來(lái)了，大家都在攻擊對(duì)方。如果換個(gè)方式，老婆說(shuō)：哎呀，傷著沒(méi)有？都怪我，我往里放放就好了。老公說(shuō)：不關(guān)你的事，我毛手毛腳……大家就發(fā)現(xiàn)：搶錯(cuò)的時(shí)候就和諧，爭(zhēng)理的時(shí)候就起矛盾。同樣，單位兩個(gè)員工出了事故。一個(gè)說(shuō)：是我的事，我沒(méi)交代好。另一個(gè)說(shuō)：昨天他正好休班，我沒(méi)經(jīng)驗(yàn)也沒(méi)問(wèn)清楚。……這個(gè)說(shuō)我不對(duì)，那個(gè)說(shuō)我不對(duì)，老板會(huì)很感動(dòng)的。感覺(jué)員工的素質(zhì)多高啊，再大的事也沒(méi)事了。不要有壓力，沒(méi)事了。就這樣了。如果兩個(gè)員工互相推諉責(zé)任的話，老板就生氣了，不管誰(shuí)的責(zé)任都會(huì)受懲罰。這個(gè)世間不管什么事，你勇于擔(dān)責(zé)任，你對(duì)我錯(cuò)，你老大我老二，你行我不行，就不起矛盾了。你不行我行，都會(huì)起矛盾。別去折騰，行與不行又能怎么樣呢？夫妻、同事、同修、一家人，都要敢于好處給別人。一個(gè)修行人，要做到：一切榮譽(yù)歸于佛陀，一切功德歸于大眾，一切業(yè)障由我來(lái)扛。一個(gè)修行人必須要有這樣的覺(jué)照。

　　說(shuō)到我們的修行，一切弘法利生的事業(yè)中，一切榮譽(yù)歸于佛陀、歸于三寶，一切功德歸于大眾，離了大眾根本做不了功德。不要想我怎么能干，要?dú)w功于大眾。這里面如果有什么差錯(cuò)，一切業(yè)障由我來(lái)扛，是我做的不夠好。承擔(dān)責(zé)任，承擔(dān)天地間的責(zé)任，承擔(dān)一切責(zé)任。這個(gè)承擔(dān)責(zé)任也包含著，古往今來(lái)的一切責(zé)任都應(yīng)該承擔(dān)。第二次世界大戰(zhàn)，希特勒殺了那么多猶太人，責(zé)任在我。如果我勸希特勒學(xué)佛的話，希特勒就不殺生了，就不殺那么多猶太人了。我不能只批判希特勒，是我做的不夠。有的人說(shuō)：那和你有什么關(guān)系？你那時(shí)候又沒(méi)出生。——我為什么不在那時(shí)候出生呢？——你出生了未必有那么大的能力。——我為什么沒(méi)有那么大的能力呢？還是我的責(zé)任，要擔(dān)當(dāng)！

　　當(dāng)一個(gè)人敢擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)候，你擔(dān)當(dāng)有多大，你的愿力就有多大；你的愿力有多大，你的成就就有多高。不要推卸，要擔(dān)當(dāng)，責(zé)任在我。大事小事都要擔(dān)責(zé)任，要擔(dān)而不去推。即使是他們不小心做錯(cuò)了事，傷害了眾生，你也要代他們懺悔，而不是指責(zé)攻擊，說(shuō)他要倒霉，遲早背因果。不，我們永遠(yuǎn)都要說(shuō)，他早晚要成佛。就像我們買(mǎi)來(lái)幾萬(wàn)條魚(yú)放生，接著就有人捕撈，我們不要說(shuō)：“吃了長(zhǎng)癌癥，早晚得報(bào)應(yīng)。”我們要說(shuō)：“你看眾生無(wú)明可憐，愿他也早覺(jué)悟成佛。”

　　我們學(xué)佛的人不要詛咒人家下地獄，我們祝愿他早晚要成佛。我們要用憐憫心慈悲心對(duì)待世界上的一切。這樣就能保持一種祥和的心態(tài)，不會(huì)起攻擊。

　　【第三、本尊瑜伽，對(duì)被煩惱控制之惡人心生憐憫和祝福�！�

　　什么是本尊瑜伽呢？如果我們對(duì)觀世音菩薩有感覺(jué)，就觀想自己是觀世音菩薩，所言所行要符合觀世音菩薩的身份和特征�？吹絼e人不好，我要心生憐憫，而不是心生嗔恨，這就叫本尊瑜伽。菩薩做的我就做，菩薩不做的我就不做，菩薩怎么做我就怎么做，時(shí)刻觀想菩薩和我在一起，觀想菩薩和我合二為一，我此時(shí)此刻是觀世音菩薩的心，只是觀世音菩薩用了我的身體而已。面對(duì)眾生的時(shí)候，要想到我是觀世音菩薩，觀世音菩薩如何對(duì)待眾生，我就怎么對(duì)待大家。觀世音菩薩不會(huì)罵大街，你說(shuō)我壞話，我不會(huì)起嗔恨，我們就用這種觀想法。

　　同樣，生活中難免有人誤解我們，毀謗我們，傷害我們。有人用棍子打我們，我們不會(huì)埋怨棍子，會(huì)埋怨打我們的人，和棍子沒(méi)關(guān)系，雖然是棍子打的我，但是那個(gè)人控制的。我們?cè)诼裨惯@個(gè)人的時(shí)候，我們想：這個(gè)人是被什么控制的呢？人是被煩惱控制的。他肯定是生煩惱了，他被煩惱控制了，所以才打人。因此，我們依次論推，我們也不要恨這個(gè)人，我們要解決煩惱。眾生被煩惱控制多可憐。我們要讓任何人沒(méi)有煩惱，煩惱不是一個(gè)好東西。

　　你不恨棍子，因?yàn)楣髯邮潜蝗丝刂频模�同樣你也不要恨人，因�(yàn)槿耸潜粺�惱和無(wú)明控制的。我們知道，煩惱和無(wú)明是這個(gè)世間產(chǎn)生傷害、毀謗、攻擊、矛盾等這些苦難的根源所在。所以，要破我們的無(wú)明，破眾生的無(wú)明，把佛陀的教法推廣開(kāi)來(lái)，讓所有的眾生都解脫。

　　所以，算了吧，別生氣！如果您是對(duì)的，您沒(méi)必要生氣；如果您是錯(cuò)的，您沒(méi)資格生氣；如果您是旁觀者，您沒(méi)理由生氣；如果您是聽(tīng)來(lái)的，您犯不上生氣；如果您不知道……當(dāng)然，您自然不會(huì)生氣！總之，生氣很苦，很添亂，很耗神，很荒唐，很沒(méi)價(jià)值，很沒(méi)有道理！

　　這次就簡(jiǎn)單的給大家介紹一下“自我”，這個(gè)“自我”就是假我，就是我執(zhí)，就是所謂的魔王波旬，是輪回和苦難的根本。下午我們會(huì)探討《認(rèn)識(shí)真我》，透過(guò)假相的小我認(rèn)識(shí)真我，那個(gè)實(shí)實(shí)在在和我們同在的本體。好，今天上午就到這里。