大乘攻略：初學(xué) 六、認(rèn)識自我

　　六、認(rèn)識自我

　　南無阿彌陀佛！我們繼續(xù)學(xué)習(xí)大乘道次第。

　　接下來我們要探討的是“認(rèn)識自我”。這個“自我”是假我，下午我們探討“認(rèn)識真我”，真我就是“無我”，我們的如來本體，空性實(shí)相，它是涉及到密法層面的勝義諦內(nèi)容。

　　我們來看“認(rèn)識自我”。

　　【自我，亦名我執(zhí)。以內(nèi)容分為：人我執(zhí)和法我執(zhí)；以緣起分為：俱生我執(zhí)和分別我執(zhí)。我執(zhí)是無明的代名詞，我法二執(zhí)虛妄而生，無有自性�！�

　　什么是“我”？什么是“我執(zhí)”呢？我們所說的“我”往往只是小我、假我、自我，局限在一個小點(diǎn)上，而不是看全面。這個“我”在佛教中就稱作是無明，也稱作魔王波旬。當(dāng)你把“小我”當(dāng)成我的時候，就是無明，就是被波旬所控制。

　　小我是怎么產(chǎn)生的呢？我們所說的我執(zhí)，就是執(zhí)著身體是我，我就是這個身體，叫我執(zhí)。佛陀用了一個比喻，就像大海，大海中的任何一滴水都是大海的組成部分，因此都是大海。就像我們身體上的任何一個器官都代表著我們，是不是？任何一部分都是我們。但是在大海中有個能量塊，自然產(chǎn)生一個我執(zhí)，當(dāng)一念我執(zhí)產(chǎn)生的時候，形成了一個獨(dú)立個體，就像在水上形成了一個氣泡。“哦，氣泡是我，大海是人家，人家大海多偉大，我就是一個小氣泡��！”這滴水抱著小氣泡不放，這個能量顯現(xiàn)不放的時候就叫我執(zhí)，假我并非真我，當(dāng)假我產(chǎn)生的時候，他會有個基本的恐懼，他害怕自己破滅，怕自己消失，保護(hù)“我”不破滅，不消失的想法，我們稱為法執(zhí)。

　　我執(zhí)和法執(zhí)，就是這么糾結(jié)產(chǎn)生的。比如頭目手足等組成的身體，如果有個手指突然覺得：“我是個手指，什么時候我也能變成個人？”其實(shí)他放棄“我是手指”的想法，他本體就是個人。但是他形成了錯誤想法：“人那么高大，咱們手指那么小，我可別沒了。”他就害怕。于是這個小指頭獨(dú)立成了體系。但是從本體來說，他從來沒有離開過人。他存在一個自我意識，產(chǎn)生一個自我意識的感覺，錯認(rèn)為這小部分就是我。就像我們想：“人家佛那么神圣，那么偉大，我也想成佛，咱什么時候能成佛？”佛陀告訴我們：你本來就是佛。就像這個小指頭想：你看咱這么卑微，人家“人”那么高大，咱什么時候能成個人呢？我們說，這個小指頭他從來沒有離開過人，從來沒有不是人，只是他誤認(rèn)為自己是個小指頭，不是“人”，我們就是這樣。我執(zhí)就是這么產(chǎn)生的。佛陀告訴我們，它是個無明。當(dāng)這個小指頭認(rèn)為它是獨(dú)立的時候，就是無明。小手指總感覺自己是那么卑微，自己是指頭里面還是最小的一個，會很卑微，總是不自信，感覺自己很苦，甚至感覺自己很慘，這都是錯誤的。這個小指頭認(rèn)為自己是個指頭，不是人，這種感覺我們稱為我執(zhí)。

　　我執(zhí)以內(nèi)容分為人我執(zhí)和法我執(zhí)。什么是人我執(zhí)呢？人我執(zhí)就像這個小指頭想的：這個小指頭就是我。法我執(zhí)就是：我得保護(hù)它，別讓它消失了。“這是我”和“我要保護(hù)”，這就是人我執(zhí)和法我執(zhí)。

　　以緣起分為：俱生我執(zhí)和分別我執(zhí)。什么是緣起呢？就是產(chǎn)生的因緣。什么是俱生我執(zhí)呢？我們就是因“我執(zhí)”投胎進(jìn)入這個世界，一出生也就自然繼續(xù)帶著，這就叫俱生我執(zhí)，從前世就帶來的，前世是怎么來的呢？我們后面會講到。

　　什么是分別我執(zhí)呢？隨著年齡的長大，別人開始教導(dǎo)他：你看到壞人要躲開，別碰火會被燒著……他就開始分別：別碰火會燒著，別下河會淹著，別跟那人混，他是壞孩子。這就分別好壞、對錯、是非、善惡等，分別我執(zhí)慢慢累積產(chǎn)生。

　　俱生我執(zhí)，就是我們一出生，不高興就哇哇的哭，餓了塞個奶頭他就吃，這個能量就是俱生我執(zhí)，與生俱來。沒說是哪個小孩還得培訓(xùn)吃奶，不用培訓(xùn)。一出生就有這種本能，這種本能我們稱為俱生我執(zhí)。后面相續(xù)而產(chǎn)生的就是分別我執(zhí)。我執(zhí)是無明的代名詞，我法二執(zhí)是虛妄而生的，并非真實(shí)的。就像這個小指頭，認(rèn)為它是自己，它在這里獨(dú)立思考，它是虛妄而生的。其實(shí)不用他思考和造作，他只要接納來自大腦的信息，享受安然于本體就可以了。

　　【1.法執(zhí)代表信念、價值觀、規(guī)條。我執(zhí)為體，法執(zhí)為用。法執(zhí)如愛犬一般，以忠誠服務(wù)于“自我”為基本信念，力圖實(shí)現(xiàn)“我”的安全最大化和利益最大化，是眾生產(chǎn)生煩惱糾結(jié)的根源，也是眾生轉(zhuǎn)凡成圣的修行所在。】

　　法執(zhí)是什么呢？法執(zhí)代表信念、價值觀、規(guī)條。信念就是我們的一些想法，價值觀就是我們對事物的價值認(rèn)識，規(guī)條就是規(guī)約制度。

　　我執(zhí)為體，法執(zhí)為用。萬事都有體和用，就像這個杯子是體，里面能裝水就是用。水是體，我喝了它能夠解渴就是用。燈、火是體，它能夠放光明就是用。萬物都有體和用，體就是本體，用就是它的作用。我執(zhí)為體，法執(zhí)為用。法執(zhí)是依附我執(zhí)而存在的。如果沒有我執(zhí)，法執(zhí)就不存在了。就像燈火滅了，光明就消失了。這是體和用。

　　法執(zhí)，是圍繞我執(zhí)而存在產(chǎn)生的。我執(zhí)產(chǎn)生之后，法執(zhí)就專門來保護(hù)它。就像我們本能的保護(hù)“我”：冬天冷了，我得買件棉衣；夏天熱了，我得穿件單衣；天下雨了，我得買把傘等。這些想法都是法執(zhí)在產(chǎn)生作用。法執(zhí)就像狗一樣，專門為自我服務(wù)，它不管“我”是好壞對錯，它認(rèn)為是“我”，就為之服務(wù)。它是非常強(qiáng)大的潛意識力量，堅(jiān)決捍衛(wèi)它認(rèn)為的那個“我”。當(dāng)我執(zhí)不安全的時候，法執(zhí)也會不安全，法執(zhí)會在第一時間保護(hù)這個“我”。法執(zhí)能量十足，遇到危機(jī)時它會緊急跳到前臺。例如走在路上，突然飄來一個東西，我們會自然地用手去保護(hù)頭部，甚至眼睛還沒有看清楚，胳膊就已經(jīng)擋住了；我們開著車在路上行駛，突然有個人橫穿馬路，我們還沒有反應(yīng)過來，腳已經(jīng)本能地踩住剎車了。這個能量是怎么產(chǎn)生的呢？就是法執(zhí)產(chǎn)生的作用。法執(zhí)在我們的心性中，沒有特殊情況的時候，它隱藏在潛意識層面，當(dāng)危機(jī)出現(xiàn)，它就跳到前臺，控制局面。

　　我們外在有兩層意識：意識、潛意識。內(nèi)在還有藏識。我執(zhí)和法執(zhí)都是在潛意識中，它直接影響著意識。表層的思想叫意識，我執(zhí)和法執(zhí)在潛意識中時時刻刻影響我們，但又讓我們感覺不露痕跡。它在里面隱藏。

　　法執(zhí)是怎么產(chǎn)生的呢？由外面的眼耳鼻舌身意六根所收回來的六塵，信息累積，就形成了潛意識。我們產(chǎn)生的所有煩惱，都是因?yàn)槲曳ǘ��?zhí)所產(chǎn)生的感覺。煩惱和痛苦，快樂和解脫，其實(shí)都決定于自己的心理狀態(tài)，和外在的事沒有根本關(guān)系。并不是說你掙了多少錢就快樂，沒有錢就不快樂，不在于這個�？鞓放c不快樂，感受好不好，其實(shí)只是一個感受。因?yàn)榉▓?zhí)不一樣，所以大家對同一事物狀態(tài)的感覺也不一樣�？鄻返母杏X是一個內(nèi)在的心理活動狀態(tài)。我們要知道產(chǎn)生煩惱到底是從哪里來的，我們往往認(rèn)為：外面的一件事讓我們產(chǎn)生煩惱，這個人說我壞話讓我產(chǎn)生煩惱，那個人做了我不認(rèn)可的事讓我煩惱。其實(shí)這都是不對的，并不是外面的事讓我們生煩惱，而是我們對事物的理解和認(rèn)識讓我們產(chǎn)生煩惱。

　　比如，你看到有兩個人在嘀嘀咕咕，你就想：說什么呢，背著我說話，看那表情在說我壞話吧！你心里很生氣，開始恨他。慢慢你走近了，聽他們說：白菜降價了，你沒買��？沒有。那你趕快去買點(diǎn)吧，現(xiàn)在挺便宜的。……哦，不是說我，你馬上就舒坦了，剛才的煩惱其實(shí)是你自我判斷的糾結(jié)。

　　你走在路上，突然有個人打你一下，你想誰啊？回頭一看你不認(rèn)識，找茬的！你剛要生氣，那人說，不好意思，認(rèn)錯人了。哦，認(rèn)錯人了，沒事，不生氣了。其實(shí)這里面有個狀態(tài)，并不是那人拍打你，或者不拍打你產(chǎn)生煩惱，而是你自我的感覺，你自我的心理活動的結(jié)果。

　　我們買了輛新車，開著到商場買東西，買完東西出來看到，有輛車倒車，倒到自己車上了。剛買的新車，昨天才掛的牌子，你憤怒：你怎么倒的車啊?!仔細(xì)一看，這不是我的車，我的車在那邊停著呢。接著心就不疼了。一看是自己車的時候心絞痛，不是自己的立刻就不痛了。因此，我們的感覺認(rèn)為是“我”的，我執(zhí)和法執(zhí)就產(chǎn)生糾結(jié)，開始疼，是心理的作用。當(dāng)知道不是我的時候，馬上就不疼了，疼和不疼的轉(zhuǎn)變就這么快。由此，我們知道痛苦和煩惱其實(shí)就是心理活動。并不是說還要理療半天才不疼了，不需要，發(fā)現(xiàn)不是自己的，當(dāng)場就好了。不是外面具體的事讓我們疼，是我們對外在的事物的認(rèn)識讓我們感覺疼。所以，疼是“感覺”在疼，煩惱是“感覺”在煩惱，快樂是“感覺”在快樂。它只是一個感覺。

　　如果你想調(diào)整世界，不容易調(diào)整。如果你希望調(diào)整你內(nèi)心的感覺，則是很方便調(diào)整的。只要適當(dāng)?shù)募右杂?xùn)練，內(nèi)心的感覺是隨時可調(diào)整的。調(diào)整到你總是舒坦，充滿喜悅的狀態(tài)，當(dāng)我們把我們的心調(diào)整到隨時都保持喜悅狀態(tài)，我們就是禪悅為食，法喜充滿。當(dāng)然并不是說人人都能即刻做到，但只要稍加心理訓(xùn)練，初步效果即刻就能顯現(xiàn)。自此，賺錢你會欣喜，賠錢你也很自在；當(dāng)官你很高興，不當(dāng)官你也很幸福。怎么都是充滿了喜悅，因?yàn)橄矏偸窃趦?nèi)心完成，和外面的具體事情沒有太多的關(guān)系。外面只是輔助的條件，但不是決定的因素。我法二執(zhí)的糾結(jié)是眾生煩惱的根源，同時也是眾生轉(zhuǎn)凡成圣的修行所在，我們修行就是修這個位置點(diǎn)。

　　【2.我執(zhí)和法執(zhí)是一個人的人生觀和所有的意念行為的思想基礎(chǔ)�！�

　　我執(zhí)，就是分別我、我的。我執(zhí)有時候會擴(kuò)展，有時候會縮小。首先，他認(rèn)為這個身體是我；再拓展為那人是我兄弟，那是我的朋友；然后再向外拓展就是我的山東、我的中國。乃至宗教中都有“我的信仰，我修的法門”，都會產(chǎn)生一個巨大的我執(zhí)。因?yàn)楫a(chǎn)生巨大的我執(zhí)，法執(zhí)就隨著它而產(chǎn)生，隨著它而延伸。它就是我們的人生觀以及意念行為的思想基礎(chǔ)。

　　兩個學(xué)佛的居士有時聊：“學(xué)佛的里面也有是非。”“誰說不是呢？”但是碰到基督教徒的時候，倆人就不說了。為什么呢？因?yàn)樗�是要保護(hù)“我的”，并不是說保護(hù)佛教，而是保護(hù)“我信仰的佛教”。我說不好可以，但是基督教徒說：“你們學(xué)佛的不好。”他就會反擊：“你們基督教才不好呢！”他保護(hù)佛教，并非是為了信仰和理解，而是為了保護(hù)“我的”。“我的”也會延伸到國家領(lǐng)域，我們自己也經(jīng)常說：“中國人不講信用，見死不救，道德淪喪。”但是如果有個日本人說：“我們中國人見死不救，道德敗壞。”我們就會回罵：“你們?nèi)毡救烁鼔模�你們外國人沒一個好東西。”這是他本能的保護(hù)“我”和“我的”。并不是因?yàn)閻蹏�思想在那對抗外國人，而是說它是“我的”，你就不能傷害。這個小孩調(diào)皮搗蛋，天天流著鼻涕，不講衛(wèi)生，不愛學(xué)習(xí)，但是你為什么疼他呢？因?yàn)樗��?ldquo;我兒子”。那個孩子很優(yōu)秀，考的很好，干干凈凈，你不會疼他，因?yàn)樗�不�?ldquo;我的兒子”。

　　因此我們要注意，我們所有的行為都能找到那個根源，包括面對出家師父也是這樣的。并不是說這位師父很好很修行，我就護(hù)持他，跟著他學(xué)習(xí)。不！他認(rèn)為這位師父是“我的師父”，我就跟著他。不是“我的師父”，再好，那是人家的。在修行中要警惕，你是基于“我的”而參加某種法會活動呢，還是你真實(shí)地基于法的修行而用功？這是我們要加以警惕的，其實(shí)我們假以修行的名義只是把 “我”擴(kuò)大而已。很多人把“我”不斷地強(qiáng)化，認(rèn)為是修行，只是把外面的某種事物加盟進(jìn)了“我的”概念里面，所以才對他好。因此，我們要警惕，我們要認(rèn)識到它，認(rèn)識到這種思想。

　　【3.信念是事情應(yīng)該如何，是事情的原因；價值是事情的意義，其中什么重要、可得怎樣好處等；規(guī)條是事情怎樣安排才能取得價值，實(shí)現(xiàn)信念�！�

　　我們的法執(zhí)包含這三種：信念、價值、規(guī)條。

　　假如我們有個基本的信念：狗是咬人的。價值就是：我們不能讓狗咬著。產(chǎn)生的相應(yīng)規(guī)條就是：見到狗要作好防護(hù)措施。法執(zhí)就慢慢產(chǎn)生了，大量的法執(zhí)累積在我們的心意識中，力量就很強(qiáng)大。再比如說，我們有個信念：要有錢。價值認(rèn)為：有錢能買東西。然后就有個規(guī)條：要具體行動去掙錢。任何一個法執(zhí)都包含這三個層面：信念、價值、規(guī)條。這三種就形成法執(zhí)在我們的心意識中。由于存在大量的錯誤的信念，錯誤的價值，錯誤的規(guī)條，也就導(dǎo)致產(chǎn)生了錯誤的人生，錯誤的努力，錯誤的感覺。越來越多，就會很苦。

　　我們來看，你當(dāng)公務(wù)員，你就想當(dāng)大官。“我要當(dāng)官”，這是基本信念。為什么要當(dāng)官呢，他的價值認(rèn)為當(dāng)了官說了算。然后就產(chǎn)生規(guī)條：我怎么才能當(dāng)官呢？見了領(lǐng)導(dǎo)我要說好話，我要看領(lǐng)導(dǎo)的眼色，我要給領(lǐng)導(dǎo)送禮，于是他的一生，就圍繞這個在前進(jìn)。商人就想辦法賺錢，學(xué)者就想辦法出書，演員就想辦法出名。我們仔細(xì)思維：其實(shí)他要的是這個東西嗎？你從副組長、組長，副科長、科長，副處長、處長，副局長、局長……一直往上升，你當(dāng)了多大的官，就說了算呢？說了算到底是什么狀態(tài)呢？你仔細(xì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他要的是：自由。從小就有種意識，被人管著不自由，管著別人就感覺自己的世界很寬松。就像小學(xué)生，當(dāng)個班長就能管著全班，全班同學(xué)寫作業(yè)，他就可以轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。慢慢的他就想著要當(dāng)官，法執(zhí)就這么一點(diǎn)一點(diǎn)的累積累積，然后他就開始圍繞著信念、價值、規(guī)條運(yùn)作。他忘了為什么要這樣？他的核心其實(shí)是為了要自由。自由在佛教中叫解脫。為什么我們瘋狂地賺錢？我們小的時候，看見人家買冰棍吃，咱們買不起只能看著別人吃，在那一刻就感覺我要賺錢買東西。或者帶著弟弟出去，看人家買東西，弟弟很饞，自己沒錢給他買，就下決心我一定掙錢，給我弟弟買冰棍吃。

　　這種意識逐漸地貫穿進(jìn)去以后，就成為我們的人生動力。其實(shí)，都不是把有錢或者當(dāng)官作為終極目標(biāo)，而是有錢當(dāng)官后可以獲得“自由”——我們渴望自由和解脫。然而，有錢了就一定能夠想買什么就買什么嗎？你仔細(xì)想想，你可以買來健康嗎？你能買來愛情嗎？你能買來友情嗎？你能買來親情嗎？你能買來壽命嗎？你發(fā)現(xiàn)錢不好使了。沒錢的時候還寬松些，有錢的時候就不寬松了。咱們在座的生意都不是太大，太大的話根本沒空來聽課，你養(yǎng)活幾千人，大家一張嘴就要吃飯，年底了工商稅務(wù)你要走訪，客戶你得維護(hù)，質(zhì)檢的、環(huán)保的、安檢的，你全得走訪，根本沒空來聽一堂課。

　　當(dāng)官也是，你要是官職小點(diǎn)去菜市場逛逛還可以，如果你官當(dāng)大了，逛菜市場的自由都沒有了。你真到了總理副總理那個級別，你要去逛菜市場，那探測器還不知道得探測多少遍。賣菜的都得趕走，由當(dāng)?shù)氐母刹繐Q上賣菜的衣服。你走到哪里，后面都得跟著一大隊(duì)保鏢，這是安全條例。你上個廁所都得在監(jiān)控視線之內(nèi)，怕你有危險，不看不行。你上廁所都得有人看，多難受，你就發(fā)現(xiàn)你徹底沒有自由了。我們想升官發(fā)財?shù)暮诵木褪窍胍�自由和解脫，而自由和解脫并不是錢和官能給我們的。你官再大，錢再多，面對死亡的時候根本不自由，仍然會心生恐懼，官越大越恐懼，同樣錢越多死亡的時候越恐懼。孩子們得分家產(chǎn)吧，分不平得打架啊，而且你心里還很難受——窮人死就死吧，我這么有錢也得死。死得更不甘心，還增加了痛苦。因此，我們要調(diào)整心態(tài)。不是說當(dāng)官和有錢不好，我們是說：你心態(tài)調(diào)整不好，做什么都是苦的，都得不到自由和解脫。如果你沒有修行，調(diào)整不好自己的心理狀態(tài)，你有錢也苦，沒錢也苦，有官也苦，沒官也苦，一樣的苦。我們要調(diào)整好心理狀態(tài)。不管我們此時此刻外在的事業(yè)有多大，我們把內(nèi)心的感覺調(diào)整好了，心理強(qiáng)大到可調(diào)控信念的時候，我們隨處都可以解脫。

　　【4.法執(zhí)是生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的處世模式，是推動無明輪回的力量。】

　　法執(zhí)是生活經(jīng)驗(yàn)，我們平時的積累，有時候是道聽途說來的，有時候是自己生活中慢慢積累起來的經(jīng)驗(yàn)，積累多了，就會成為我們固有的模式。比如說，我們每天吃完飯，人家說“飯后一支煙，快樂似神仙”。一開始我們沒覺得抽煙好，每次吃完飯人家說：抽一支抽一支，很快樂的。我們抽一支，嗆得難受。第二天再抽一支，第三天再抽一支……抽到一個星期，飯后抽煙就成為了一個模式。不抽反而開始難受了，你抽了快樂不快樂沒感覺，但是不抽就很難受了。習(xí)慣就這么養(yǎng)成了，潛意識就這么形成了。我們可以用一星期來養(yǎng)成一個習(xí)慣，也可以用一星期來破除一個習(xí)慣，都是可以的。

　　之所以在無明中輪回，就是被我法二執(zhí)緊緊地纏繞。首先是我執(zhí)抱著不放，就如水中的氣泡，它有種意識，我們稱作神識，就是第七意識，民間稱作靈魂。它緊抱成團(tuán)，凝結(jié)不散，它害怕自己破滅離散。如果寄宿體朽壞了，它就會重新找地方寄宿投胎，有時是人體，有時也許是動物，這就是輪回。

　　我執(zhí)越重，你在輪回中就越不能出離，永遠(yuǎn)是大海中的小水泡，破了，趕緊鼓起一股能量來重生水泡，好歹又投胎了。然后又破了，再鼓起一個小水泡。……永遠(yuǎn)在恐懼中輪回，永遠(yuǎn)在大海中當(dāng)小水泡，這就是我們的神識，推動我們的無明、輪回。

　　法執(zhí)越強(qiáng)烈，灌注在上面越保護(hù)我執(zhí)。我執(zhí)越不能離散，越不能回歸大海。成佛就是回歸于我們的如來本性。我們越抱緊我執(zhí)，越強(qiáng)化這個“我”，名譽(yù)、財富、職位、眷屬，就越堅(jiān)固輪回。包括有些人假以度眾生的名義，認(rèn)為“我”這一輩子度了多少眾生等等，你度的越多可能越輪回。因?yàn)槟愠煞鸷筒怀煞穑�與你度了多少眾生根本沒有直接關(guān)系。我們往往假以出世間的修行，卻其實(shí)是在圓一個貪戀世間的夢，要時刻警惕自己的動機(jī)。

　　我有位老師兄，年齡大了出家，辛辛苦苦籌建起一座廟，建起來身體就垮了，八十多歲了，大家給他助念，他堅(jiān)決不讓給他助念：“你們給我念《大悲咒》，念觀世音菩薩，祈求觀世音菩薩再給我十年的壽命，我把那兩個殿堂也給建起來！”他把建殿堂當(dāng)成換壽命的籌碼，這和修行無關(guān)。也有的人說：你看我這輩子建了座廟，值了。什么叫值了？ 面對死亡，世間的一切有為法，沒有一樣是有價值的。

　　我遇到一位居士。他母親在路上被車撞了，醫(yī)院根據(jù)情況給截肢了，就把腿截下來了。出院時，人家問他：你母親的腿怎么辦？你要拿回去就拿回去，你要不拿回去，我們就扔到垃圾桶里。他想：這是我媽的腿，扔到垃圾堆里讓老鼠野狗的吃了，不舍得。他讓醫(yī)生幫忙用繃帶纏纏，把老太太接回去了，腿也扛回去了�；厝ズ螅�他說：媽，這是您的腿。老太太說：拿走拿走。讓腿弄得很傷心，看都不想看。放哪里呢？沒地方放了，這可犯愁了。打電話給殯儀館火化，人家說可以火化，但你得公安局、衛(wèi)生局、醫(yī)院開證明，別是銷毀罪證什么的，很復(fù)雜。不去火化了，保存不好會變壞變臭，他就專門買了一個冰柜冷凍，放在家里一個房間。大家想到那個屋里凍著老太太的一根腿就害怕，都不敢進(jìn)那個屋了，感覺陰森森的，陰森是因?yàn)橛袀�冰柜制冷，再有心理作用，凍了一條人腿。全家犯愁了，為了這條腿開了好幾次家庭會議，沒辦法，要不埋了吧。最后，挖個墳把腿埋到里面，等他媽媽死了再埋進(jìn)去，先給老太太埋了個腿墳。

　　由此我就想到，我們執(zhí)著這條腿是這樣，這個身體是不是也是這樣呢？有個故事講到：過去山里的禪僧坐禪，大和尚領(lǐng)著一群小和尚打生死禪七，有個小女孩來報名打禪七。老和尚說：“女孩子太年輕，不行，老太太來還行。”小和尚們說：“小女孩挺漂亮挺懂事的，讓她來吧。”大家都要求，老和尚只好同意了。小女孩來了之后，身體很香，走路也好看，小和尚們一邊坐禪，一邊就偷著瞅兩眼。第二天，女孩就生病病倒了。到了第三天，女孩就死了。大家說：“挺可惜的，抬出去吧。”老和尚說：“不行，生死七，七天不到，誰也不能出去，死了也得放在這里。”大家心里感慨：“這么清秀的女孩子躺在那里了，真是無常，我們得精進(jìn)修行。”第四天開始臭了，第五天身體開始腐爛流水了，到第六天臭不可聞。大家就苦苦哀求：“師父，快抬出去，實(shí)在受不了了。”到第七天，沒了，消失了。

　　這是佛菩薩的示現(xiàn)，在短期內(nèi)給大家示現(xiàn)生死無常。小女孩一進(jìn)來很好，一會就死了。對我們來說，我們執(zhí)著這個身體，不管你對它多好，它的結(jié)局是定了的。既然這樣，就不用對它好了？你對它好，或者對它不好，并不是我們探討事情的本源。你不要期望它長生不老，更不要把它當(dāng)成根本的你。

　　佛經(jīng)中有個故事講到：有個人迷了路，天黑了，走到深山里面了。遇到兩個修羅鬼，傳說中很暴烈，以人為食。他們從新埋的墳里挖出一具尸體商量著要吃，為了誰多吃誰少吃，兩個鬼吵起來了。正好看到他，讓他過來評評理。一個說：“我發(fā)現(xiàn)的，是不是我該多吃？”另一個說：“我挖出來的我背過來的，是不是我該多吃？”這個人害怕了，一個鬼問：“是不是我該多吃？”他只好說：“是你該多吃。”另一個鬼聽了惱了：“你說他應(yīng)該多吃？” “咔嚓”把這個人的胳膊給拽下來吃了。那個鬼一看，就把尸體上的一根胳膊拽下來，給這個人接上。另一個鬼又把這人另一條胳膊給拽了下來，那個鬼就用尸體上的胳膊給這人接上。然后是，一個鬼吃這個人的腿和五臟六腑，另一個鬼就把尸體上的腿和五臟六腑拽下來補(bǔ)上。這個人原來身體上的東西都沒了，死人身上的東西都上他身上了，就成為了他。

　　佛陀通過這個比喻告訴我們，我們神識投胎，上一輩子我們的身體沒了，這一輩子投胎到這個身體上，我們認(rèn)為這個身體是我。你仔細(xì)想想，這個身體是你嗎？你發(fā)現(xiàn)，他不是一個真我，他是一個假我。他不停地在生滅變化。小的時候，那個小寶寶的身體，和今天這個大身體，你認(rèn)為是一個身體嗎？人體都是在新陳代謝，基本上三年整個身體細(xì)胞都會換一遍，小孩長成大人，只有我執(zhí)沒換，其他的都換了。小寶寶六七斤，長大了一兩百斤，所有小孩的一切都換掉了，有個沒換的東西就是我執(zhí)。不停地?fù)Q，不停地?fù)Q……那個我執(zhí)就跟著跟著，還有伴隨著我執(zhí)的法執(zhí)。這就是我們輪回的根本。佛教講破除我執(zhí)，破除掉就不再輪回。

　　【5.法執(zhí)，也被稱作“前塵影事”�！�

　　法執(zhí)就是之前我們積累的一些經(jīng)驗(yàn)，成為我們內(nèi)心中制造感受的能量和思想，因此我們稱為“前塵影事”，就像塵埃和影子一樣，虛幻不實(shí)，卻被我們當(dāng)做價值和真理。

　　【6.法執(zhí)機(jī)械的認(rèn)為：我最能，我最好，我最正確；我絕不會錯，只有你錯，即使我錯，也是你的錯造成的。并挖空心思為此找出理由和證據(jù)�！�

　　法執(zhí)有個基本的理念，認(rèn)為“我”是最能的，“我”是最好的。法執(zhí)認(rèn)為我執(zhí)最能，始終有個基本的我慢心。我是最能的，我是最好的，我是最聰明的，從小就聰明。我絕不會錯，只有你錯；即使我錯，也是你的錯造成的。每個人都有這種基本信念。

　　有時候我們遲到了，會辯解是天氣原因，塞車的原因。為什么考的不好�。窟@次老師出的題偏了，我又生了病，我去的時候正好那個什么……他會找客觀理由，不是我的錯，是別人的錯。什么事都這樣。夫妻間也是，你怎么把碗打了？誰讓你放這里了。在工作中也會產(chǎn)生這樣的情況，一出了差錯，老板就問：這是怎么回事？他會辯解：我不知情，不是我分管。他會找外面原因。他不會說：這是我不好，我德行不夠，我改正。一般都是先找客觀，刮風(fēng)下雨什么的，什么事情都是這樣。如果你說他的錯，他會起嗔恨。比如說：你怎么做錯了，這個地方是不是不對？他就說：人家都這樣，你怎么總盯著我啊。這就證明：不是我錯，是你在找我的茬。如果一個人的臉上臟了，你告訴他，坦然的人就會洗干凈，不正常的人就會先反駁你，你衣服還臟了呢。所以，你讓別人提出意見的時候，是真想聽意見還是假想聽意見，如果不是真想聽意見就會生嗔恨。

　　這是我執(zhí)自然的一個反應(yīng)，包括孩子給父母提意見，下屬給領(lǐng)導(dǎo)提意見，提完了他就開始收拾你。他為什么要收拾呢？并不是說他故意收拾或者不故意收拾，是法執(zhí)本能地要找個茬把你報復(fù)一下。乃至這次抬扛辯論沒抬過你，過三個月他還想著，找個辦法把你抬回來，今天抬不完的，下回接著抬。只要有辦法找回那個事來。大家都有這種基本的法執(zhí)。

　　【7.法執(zhí)為保護(hù)我執(zhí)，因?yàn)椴煌�的基本需求和恐懼點(diǎn)，形成種種不一的性格�！�

　　所謂的需求，就是每個人都有個基本的恐懼點(diǎn)，這個恐懼點(diǎn)是與生俱來的。我執(zhí)害怕破滅，為了保護(hù)我執(zhí)，不要破滅，不要有損失，所以會產(chǎn)生法執(zhí)。法執(zhí)就會對過去所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸類，在這種狀況下哪種方法最能起到保護(hù)的作用，達(dá)到我要求的效果，于是，慢慢用的多了就形成了習(xí)慣。這個習(xí)慣，以前我們講過九型人格，就是九種性格，都是基于某種恐懼點(diǎn)而產(chǎn)生的性格。其實(shí)就是法執(zhí)用習(xí)慣了，他認(rèn)為這種方法是有效的，他用的多了，越來越多連貫起來，就形成了性格。性格就是思想分類，有的性格內(nèi)向，有的性格外向，不管是哪一類，都是為了保護(hù)“我”。

　　1號 完美型，韋馱菩薩潛質(zhì)，善修持戒波羅蜜

　　2號 助人型，觀世音菩薩潛質(zhì)，善修布施波羅蜜

　　3號 目標(biāo)型，普賢菩薩潛質(zhì)，善修精進(jìn)波羅蜜

　　4號 藝術(shù)性，緣覺菩薩潛質(zhì)，善修禪那波羅蜜

　　5號 智慧型，文殊菩薩潛質(zhì)，善修般若波羅蜜

　　6號 忠誠型，地藏菩薩潛質(zhì)，善修愿波羅蜜

　　7號 快樂型，濟(jì)公活佛潛質(zhì)，善修方便波羅蜜

　　8號 權(quán)威型，大勢至菩薩潛質(zhì)，善修力波羅蜜

　　9號 和諧型，大肚彌勒菩薩潛質(zhì)，善修忍辱波羅蜜

　　10號 圓滿型，圣者佛陀，本自圓滿之智波羅蜜

　　有的人一遇到危險就哭，為什么哭呢，因?yàn)樾�時候媽媽本來是批評他，一哭就不批評了。還有一種是笑，他一笑，大家就很喜歡他了，所以就形成了性格。還有一種是攻擊性，先下手為強(qiáng)，先把他滅了再說，見誰就滅誰，滅不動的繞開，也形成了性格。還有一種是幫助別人，別人就喜歡自己，逮著誰幫誰，別人不讓他幫的時候，心理還挺失落的。所以，形成了助人型的性格，像郭冬臨演的相聲《有事你說話》。不管自己再困難，只要能幫助別人就感覺產(chǎn)生價值，達(dá)到目的了。因?yàn)楹ε?ldquo;我”的消失，“我”是有價值的，“我”是存在的。性格慢慢延續(xù)形成。他認(rèn)為這種做法，對保護(hù)“我”最有效果，于是他就用這種方法。我們暫且不談?wù)撍�的對錯是非，但我們要知道我們的法執(zhí)是怎么來的，知道怎么來的，我們就好調(diào)伏自己的煩惱。

　　【8.一個人在出生時有“俱生我執(zhí)”，沒有“分別我執(zhí)”。所有的“分別我執(zhí)”，都是在他成長的過程中經(jīng)由生活體驗(yàn)而產(chǎn)生的，隨經(jīng)驗(yàn)而不停變化。】

　　隨著經(jīng)驗(yàn)經(jīng)常變化，性格也好，做法也好，隨著我們事業(yè)的拓展，經(jīng)驗(yàn)的積累，處理應(yīng)對的方法也會不停地變化。

　　【9.法執(zhí)的形成，有四個途徑：

　　(1)本人的親身經(jīng)驗(yàn)。

　　(2)觀察他人的經(jīng)驗(yàn)。

　　(3)接受信任的人之灌輸。

　　(4)自我思考做出的總結(jié)�！�

　　這四種法執(zhí)，有的是有效的，有的是無效的，有的是能夠減輕危險的，有的卻是增添混亂的，不一而足，混亂不堪。如果我們不把它整理得很清楚，就會把我們搞得很糾結(jié)，一輩子處在糾結(jié)中。

　　【10.法執(zhí)堅(jiān)信下一個目標(biāo)最好，幸福在未來，于是就永遠(yuǎn)不會感受到當(dāng)下的幸福、成功和完美�！�

　　我們說歡喜或者厭煩，幸�；蛘邿�惱，快樂或者痛苦，其實(shí)只是一種感覺，是我執(zhí)和法執(zhí)結(jié)合所產(chǎn)生的一種感覺。我們要知道，這個感覺和外在事物沒有具體的關(guān)系。從小我們就被灌輸：等你考上大學(xué)就好了，等你有工作就好了，等你長大了娶個媳婦就好了……就是說我未來怎么好。從小我們就被灌輸了：我的未來才是幸福的，我的幸福在未來。我們都把對幸福的期望放在未來。包括我們做生意，明年我在哪個地方再開個店好了，再開個分公司好了，再上個什么項(xiàng)目就好了，都是放在未來就好了。

　　因此，我們的法執(zhí)就形成了固定的感受模式：我的好在未來。潛臺詞是——我現(xiàn)在不好。當(dāng)他潛臺詞“我現(xiàn)在不好”的時候，怎么都是不好，就是煩、累；怎么都不安心，老想著，我的幸福在未來。

　　就好比我們走路，我“兩米前方”是幸福。我們往前走的時候，“兩米前方”也往前走了。我們的感覺是固定模式的感覺：兩米前才是幸福。這時候，我們就認(rèn)可了我的幸福在未來，當(dāng)下是沒有幸福的。因此，我們就發(fā)現(xiàn)什么都陷入到一種不幸福的感覺中。

　　我們追女孩子的時候，沒追到怎么看怎么好，追到了就不好了，總是喜新厭舊。開公司也這樣，覺得開起來一定很好，開起來就感覺不好了。再開下一個，下一個，下一個……就像黑熊掰棒子，黑熊認(rèn)為“下一個”棒子最大，當(dāng)它掰下來的時候就不是“下一個”了，是“這個”了。而它的法執(zhí)感覺模式是“下一個”最大，手里的扔了。沒掰的時候它就是“下一個”，掰過來了就不是“下一個”了。我要的是“下一個”，于是就扔了。所以，它掰一天也找不到最大的。我們也是這樣，不斷地擴(kuò)展，開分公司，買上了車就幸福了，買不上就不幸福。

　　如果我們感覺沒有的才是最好的，有了的就不好，而沒有的永遠(yuǎn)是沒有，當(dāng)你沒有的東西擁有了，有了它就不是“沒有的”了。所以，不停地追逐，不停地折騰，折騰了一年又一年，折騰了一輩子又一輩子，我們折騰了無始劫到今天。所以，從現(xiàn)在我們要調(diào)整這個法執(zhí)。怎么調(diào)整呢？我現(xiàn)在就是最好的！——我過去是最好的，現(xiàn)在是最好的，未來也是最好的。此刻的當(dāng)下就是最好的，我要體驗(yàn)當(dāng)下。

　　告訴自己，時間取當(dāng)下，幸福就在我的腳下。既然幸福在我的腳下，往前兩米也是在我的腳下，往后兩米也是在我的腳下，無論在哪里幸福都在我的腳下，都在我的當(dāng)下。你不要以為我這個工作不要了，換個工作就好了。不，我這個工作就是最好的。我這個人就是最好的，我這個事就是最好的，我這個家就是最好的，我這個世界就是最好的，我當(dāng)下一切都是最好的。這時候，你不需要改變外面的任何事情，只需要改變想法，而這種想法會成為你的感受模式：現(xiàn)在就是最好的，當(dāng)下就是最完美的，一切都具足了幸福的資源。一般認(rèn)為幸福得具足幾種條件才叫幸福，不！幸福和外在條件沒有因果關(guān)系。同樣，我要告訴大家的是：你此時此刻具足了幸福所要的一切資源。

　　我們現(xiàn)在所擁有的已經(jīng)超過我們所需要的。大家說我交上好朋友我就幸福了，你現(xiàn)在的朋友就是好朋友；我學(xué)佛了就幸福了，你現(xiàn)在就在學(xué)佛；有飯吃就幸福了，你現(xiàn)在就有飯吃；我再買輛車很好，你現(xiàn)在那輛車就很好；我再買套房子就好，你現(xiàn)在的房子是最好的；你的孩子是最好的孩子，你的太太是最好的太太，你的行業(yè)是最好的行業(yè)。你此時此刻是最好的狀態(tài)，不需要等到未來。你強(qiáng)化自己的這種感覺，于是你的幸福指數(shù)豁然提升，這就叫解脫境界。千萬不要想未來才會幸福，不！你現(xiàn)在就具足了幸福所需要的一切資源，就這樣！把感受模式調(diào)整過來，就會發(fā)現(xiàn)我們當(dāng)下具足幸福。

　　【11.信念必須有價值的支持，信念的改變，來自價值的改變�！�

　　有時候，我們的信念和別人的信念發(fā)生沖突的時候，我們總想把我們的信念凌駕到別人的信念之上。為了改變他的信念，使之接受我們的信念，我們就會在別人身上下功夫，包括在自己家人、朋友身上下功夫，老想改變別人。其實(shí)，期望改變別人是一件很痛苦的事情。

　　如一頭牛，拉著一輛車，我們要讓它往前走，你拍打車是不起作用的，但當(dāng)你與牛達(dá)成共識就好辦了。同樣，你要想改變一個人，你要讓他接受你的價值觀，他就被改變了。你不改變他的價值觀，以強(qiáng)行的手段改變他的行為沒有作用，可能在某種強(qiáng)權(quán)下改變了行為，但是稍微離開你的視野立刻就變回原來，是沒有用的。想改變就調(diào)整價值觀，調(diào)整別人和調(diào)整自己都一樣，價值調(diào)整了，態(tài)度就調(diào)整了。比如，剛學(xué)佛的人勸導(dǎo)自己的家人，自己的丈夫，自己的老婆：你要好好學(xué)佛，你不能喝酒吃肉了！你強(qiáng)行壓制他，他就偷著喝，還弄得很煩惱：憑什么不讓我喝酒，憑什么？搞得大家焦頭爛額。如果你給他調(diào)整價值觀。什么價值觀呢？過去他認(rèn)為，喝了酒有朋友，是好漢，有面子。當(dāng)他認(rèn)識到，喝了酒會傷害身體，損失錢財，失去理性，胡言亂語，他自然就不喝酒了，價值觀改變了。你強(qiáng)行改變會很辛苦，會起沖突。但是，他認(rèn)可了你的價值觀的時候，你不在他身邊，他也會與你保持一致。

　　當(dāng)我們與人產(chǎn)生沖突的時候，我們可以尋求相同的價值觀。價值觀相同，你不需要去征服和約束。就像我們這個世間，為什么亂糟糟？就是大家的價值觀混亂。你用強(qiáng)權(quán)的手段只能維持表相，不能治本。

　　比如，咱們過去認(rèn)為，人生在世“吃喝”二字，吃點(diǎn)喝點(diǎn)，這是大家的價值觀。當(dāng)我們學(xué)佛后就發(fā)現(xiàn)，光這樣折騰沒意義，幫助別人做點(diǎn)善事才有價值，大家就忙著做世間的善事。面對生死，光做善事還不夠，人天善行再多只是個福報問題，并不能解脫生死，然后我們又調(diào)整到要成佛。當(dāng)大家認(rèn)識到解脫成佛的時候，自會精進(jìn)修行。我們過去的價值觀就是掙錢，有面子。價值觀的調(diào)整，所以行為和態(tài)度也都調(diào)整了。我們和別人產(chǎn)生沖突，沒有對和錯，只是價值觀不一樣。如果我們希望他和我們一樣，就把我們的價值觀介紹給他。他認(rèn)可了我們的價值觀，自然的行為和態(tài)度就和我們一樣了。