大乘攻略：初學(xué) 五、出離心和菩提心

　　五、出離心和菩提心

　　上午我們學(xué)習(xí)了下士道、中士道和上士道的基本內(nèi)容。在佛法的修行中，有內(nèi)在的和外在的兩種。外在的表現(xiàn)是以形式，內(nèi)在是有精神實質(zhì)在其中的。就好比是，我們一臺電腦之所以在良性運作，一是有外面的硬件，還要有里邊的軟件。同樣，一輛車之所以行駛，是因為基于這輛車的機械，還有在操作這輛車的人。同樣，在佛法的修行中，外在的行為表現(xiàn)中，內(nèi)在需要有一個核心的思想、信念、發(fā)心、精神。我們說的信念，或者思想這個層面，我們也有時候把他稱作心，但是心這個名詞，在不同的語境中有不同的含義。前面介紹的大多是具體的某種行為，影響這幾種行為是因為心態(tài)。前面的止觀修持方法，有三種要道，也稱作三主要道。一是出離心，厭離三有，希求涅槃的心，也名求解脫心。第二是菩提心，縱觀三界一切有情，沉溺生死苦海，無有出期，為欲度一切有情的生死苦，志求證得無上菩提。三是空性正見，我們會在《認(rèn)識真我》中探討。

　　我們經(jīng)常談到有情，什么叫有情呢？有神識、有思考覺知能力的，稱作有情。沒有神識、沒有思考和覺知能力的，例如說植物、礦物質(zhì)這一類的，沒有思考能力，我們稱作無情。包括一些低等的生物，沒有思考力，是自然而生的，這一類稱作無情。有情就是有神識，已經(jīng)形成了固定的神識思考，他恐懼死亡，他希望解脫，他希望獲得安樂，這種就叫做有情。所以，佛子當(dāng)發(fā)愿度一切有情出生死苦。知道生死苦，必然就是有情。志求證得無上菩提，這就叫做菩提心。自己解脫，還要帶動眾生解脫，這叫菩提心。

　　出離心和菩提心，其實在這兩個發(fā)心的前面，還有一層就是名利心，也就是事業(yè)心。我們說佛法的修學(xué)是按照道次第，最初發(fā)心稱作人天乘。什么是乘呢？這個字標(biāo)準(zhǔn)念作乘(shèng，四聲)，也就是車的意思。過去乘坐的車，古代戰(zhàn)爭發(fā)生，出動多少車，就說帶多少乘戰(zhàn)車。現(xiàn)在習(xí)慣了念乘(chéng，二聲)，就念乘了。

　　人天乘，所做的都是為名為利而做的，只是我們有時候把他美化為事業(yè)心。做人天乘的事業(yè)，是由事業(yè)心而運作。所謂的事業(yè)心，其實是基于貪心，是由貪用而產(chǎn)生具體的行為的。

　　到了二乘，二乘就是聲聞緣覺乘，也叫小乘。到了小乘，他會轉(zhuǎn)向為厭離心，我們也稱出離心。到這個層面，對事物的心態(tài)一般是用厭來對待。厭，以體和用來說，在二乘是厭用，在人天乘是貪用。在二乘，遇到宗教的時候，他才產(chǎn)生正確的出離心，否則就停留在討厭上、煩惱上，不再往上遞進(jìn)。如果他有了佛教的信仰，就會引導(dǎo)他超越厭離心，而生起菩提心，進(jìn)入大乘。

　　大乘，也叫菩薩乘，大乘發(fā)的是菩提心，菩提心就是覺悟之心，成佛之心。自己成佛，也要引領(lǐng)眾生成佛，就是菩提心。在這階段他對萬事萬物，周邊的一切所用，就稱作妙用。每個眾生對于萬事萬物都有這個基本的規(guī)律。

　　我們在座的各位，都是具有一定修學(xué)基礎(chǔ)和信心的。長時間以來，我們大多總是停留在原地踏步，這和我本人致力于民間弘法，總是關(guān)照那些初學(xué)的新人有關(guān)系。就像大家在路上往前走，后面不斷有新人跟進(jìn)來，每次講課我們都要照顧新來的，總是匍匐在人天乘的善法層面給予宣講。因為你講高了，他聽了有畏難情緒可能就退出了，而到了一定的修行高度是必須要超越的。初學(xué)佛的人，你和他探討空性問題、出離的問題，他會心生恐懼。探討什么他有感覺呢，對初學(xué)佛的人你跟他探討：要孝敬父母，夫妻要恩愛，兄弟要和睦，工作要努力，這個對初學(xué)者有感覺。但是到了二乘的時候恰恰是要超越這個，他會有陣痛產(chǎn)生的，會教授他放下過去精心培養(yǎng)和營造的世間善法，會讓他看到死亡的恐懼，會讓他了知無常，必須要超越過去這些：夫妻再和睦，將來必然要離散；家人再親情，早晚都得死干凈。所以，進(jìn)入二乘的時候，初級學(xué)者不能聽，初級剛學(xué)佛的人，你告訴他死亡，告訴他家人早晚要離散，他就害怕了，他就不來了。然而，我們總是照顧初學(xué)者，大家就永遠(yuǎn)停留在初學(xué)者狀態(tài)，原地踏步。我們每次講課總有新居士來的。所以，在民間普及佛法很困難，就在于此。

　　作為出家人，修學(xué)時間充足，如果按照道次第，按部就班，從人天乘到二乘，到大乘，到密乘，按照次第學(xué)習(xí)就很方便。但是在家居士就有困難了，忙于事業(yè)，往往沒時間連續(xù)學(xué)習(xí)。所以，講著講著，就要照顧那些新皈依的，全停留在人天乘，講著講著就是“你要孝敬父母，夫妻敬愛”等等。其實說到底，總是說孝敬父母、兄弟和睦、夫妻和合，這都是糊弄人的，因為這些糾葛最終的結(jié)局是一定要解散的。所以，我們這一次的學(xué)習(xí)，不接受初級學(xué)者來參加。

　　當(dāng)我們有了一定的修學(xué)基礎(chǔ)和信心，我們要探討一些究竟的法義，探討解脫道，志求解脫。佛法的修學(xué)，是有次第的。這個次第不僅是在修行中，世間萬事萬物都是遵循固有的次第，只是我們沒有注意。

　　修行的次第是這樣設(shè)置的：在藏傳佛教中，按照下士道、中士道、上士道，然后進(jìn)入密乘的修學(xué)；在漢傳佛教中，按照人天乘、聲聞緣覺乘、菩薩乘，然后進(jìn)入無上乘的修學(xué)。

　　我們漢傳佛教可以按照“凈業(yè)三福”來設(shè)置：孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)。這是佛法的人天乘基礎(chǔ)。人天乘，就是致力于建立完善的人格，把我們這一生構(gòu)建的比較富足吉祥，做個幸福的凡人或者天人，這就是人天乘。到了二乘的時候，就要超越：受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。到了大乘的時候，就是：發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。到了密乘(無上乘)的時候，就是探討實相的真空妙有，探討緣起性空，畢竟空無所有，唯心所現(xiàn)，唯識所變，這些內(nèi)容。

　　修學(xué)次第是不可逾越和顛倒的。每個人的修學(xué)都是從人天乘一直到大乘，一直到密乘，如此的修習(xí)。在遵循道次第修學(xué)的過程中，漢傳佛教逐漸形成了大乘八宗：禪、凈、密、律、唯識、天臺、華嚴(yán)、三論，八個宗派。這些宗派是根據(jù)專宗某幾部經(jīng)典或者修法，最終歸根結(jié)穴進(jìn)入無上乘(密乘)。 無上的意思就是沒有再高了，這就是最高。密乘是什么意思呢？對于不了解的人，不是不告訴他，是告訴他他也聽不懂，所以稱作密。佛教中沒有說是秘密，保留不讓人知道，藏著遮著蓋著，不給人說，沒有這個說法。佛陀希望所有的眾生能夠解脫，但是有些人確實不是那種根基，你給他講了，他也不會受益，甚至還會起毀謗，因此會隱藏一些，看他火候到了再告訴他，這個稱為密。

　　大乘、二乘、人天乘，次第越高的越能理解包容下面的，下面的不能理解上面的。就像修人天乘的法，人天乘就是做一個完善的人，一個體面的人或者天人。人天乘的人理解不了二乘，二乘要具足勇猛的出離心，要修四念處，觀想生死無常，苦空無我，他要舍棄大量在人天乘所積極追慕的世間成就。因此，人天乘往往不能了解二乘，甚至人天乘的人看到二乘的人會起誹謗：好好的日子不過學(xué)什么佛，年輕輕的做什么不好去當(dāng)和尚！……他們看不懂。同樣，二乘也看不懂大乘。小乘的行人看不懂大乘的菩薩道，像現(xiàn)在的泰國、緬甸、斯里蘭卡都是小乘教區(qū)的國家，他也看不懂大乘。你像咱們拜觀世音菩薩，拜文殊普賢菩薩，他們覺得是墮落：一個僧人竟然給一個居士磕頭。菩薩是穿居士裝的，僧人怎么能給居士頂禮呢，你禮拜白衣，他不能理解。他覺得大乘不是佛陀的教法。大乘不能理解無上乘和密乘。到了無上乘，像布袋和尚、濟公、一休，這些禪宗悟道的大德，他們在世間以“瘋智”狀態(tài)的微妙示現(xiàn)，作為大乘行人就看不懂。也包含我們看不懂藏傳佛教金剛乘一些無上密意的修法，會起毀謗，甚至心生恐懼。往往越高的對下面的就能夠包容。到了密乘，就能包容大乘、二乘和人天乘；到了大乘，就能包容二乘和人天乘；到了二乘，也能夠理解初級學(xué)人的人天乘思想。在道次第中，因修行的高度不一樣，修行的表現(xiàn)形式也會不同，站的越高看的越遠(yuǎn)。

　　修道次第和我們在世間的事業(yè)次第，也有相同之處。一個陷在人天乘的人，他會羨慕人家買了車，開了公司，建立了美好的家庭，他會心生羨慕。例如，看到別人買車，他會借錢去買車，按揭買車。買車之前，他感覺買車是我人生的最高目標(biāo)。買房子、娶媳婦也是這樣，認(rèn)為這是一個美好的目標(biāo)。我們普通人買車之后，熱乎一陣，就會進(jìn)入二乘，就會發(fā)現(xiàn)買了車后很辛苦:每個月都要交按揭，零花錢不夠花了，經(jīng)濟緊張了，油價上漲，哪里停車都要收費。你不買車庫吧，寶貝車就曬著，買吧，車庫又很貴。而且人際關(guān)系也開始緊張，朋友來借車，你是借給他還是不借給他呢？借給他吧，他技術(shù)不好，老是刮刮碰碰，又不給你加油，耗完油給你送回來了，闖了紅燈罰單來了，很麻煩。不借給他，人際關(guān)系就緊張。星期天別人來問，你的車用不用�。磕阙s緊說，我用啊用��！免得別人借出去。到了星期天，不開車出去逛一圈，讓朋友看到了，不高興啊。為此，沒事都得開車兜一圈，兜一圈要花錢啊，到這個時候就開始煩，幸福指數(shù)下降。開始進(jìn)入二乘，產(chǎn)生厭離。

　　車放在房前怕曬了，放在房后怕偷了，卸了輪胎，被劃了……開始睡不著，自從有了這輛車，幸福就沒了。這就進(jìn)入二乘。有時候會懊惱：早知道這樣，買車干什么，打死也不買車。如果沒有宗教信仰，人往往停留在二乘。車是這樣，開公司也是這樣�？慈思疑蟼�項目，我自己也上，剛上項目很熱乎很好，四處發(fā)名片很興奮，過了幾天開始起厭離了。工商來找，稅務(wù)來找，質(zhì)檢來找，協(xié)會也來找�？蛻羟返腻X不還，員工很難管，又要跳槽，房東也不講道理……各種焦頭爛額的事產(chǎn)生。一般沒有宗教的信仰就停留在二乘。娶媳婦也是，你看她很好很漂亮，娶回家就成了八婆，天天嘮叨。小伙子很好，你嫁給他，就發(fā)現(xiàn)他這不行那不是。萬事萬物都遵循這么一個規(guī)則。只有進(jìn)入宗教信仰之后，進(jìn)入相似大乘才能改善。

　　什么是相似大乘呢？就如一個買了車的人，被搞得焦頭爛額，這時候他信佛了，他發(fā)現(xiàn)：這車不光是開著玩，還可以在放生的時候，幫忙拉一些魚，參加法會的時候接送居士，可以去做慈善，照顧孤寡老人，發(fā)現(xiàn)車是可以輔助修行的。做公司也是這樣，可以引導(dǎo)著公司的全體員工一起學(xué)佛，把企業(yè)做成道場。家庭也可以組建佛化家庭，這就是進(jìn)入了大乘。因為宗教信仰，進(jìn)入大乘菩薩道的修行。人生只要沒有宗教信仰，永遠(yuǎn)停留在二乘的煩惱階段。

　　人天乘，是以貪心作為動力。以人天乘的名利心做生意，“我的加盟店要開幾個，我要做到多少，我的年產(chǎn)值要多少，我要達(dá)到多少”，其實都是貪心在起作用，這叫貪用。人天乘的忙碌是為了獲得快樂。想我再開十家分公司，應(yīng)該快樂了吧？等到開了十家公司，發(fā)現(xiàn)仍然是煩煩惱惱，一頭霧水，并沒有帶來快樂。那二十家是不是快樂了呢？他就不停地膨脹，最后膨脹的結(jié)果仍然是非常的煩惱。所以，無論是有錢的沒錢的，做官的不做官的，乃至出家的不出家的，無論做什么，他都會產(chǎn)生相當(dāng)?shù)耐锤�。接近二乘的時候，他會產(chǎn)生厭離。感覺我們所追求的東西這么苦這么累，增加了苦難，并不能根本的解脫。只要有宗教信仰，這個厭離會產(chǎn)生動力。因為厭離世間，厭離輪回，厭離一切無常，就會產(chǎn)生向上趨近的動力，就是出離心。有宗教信仰指導(dǎo)，就會產(chǎn)生出離心，出離六道輪回。

　　他有信仰情結(jié)，就會產(chǎn)生妙用。這個“用”是指我們與萬事萬物的關(guān)系。在人天乘的人都是以貪心為重，到了二乘以厭離出離為重，到了大乘產(chǎn)生妙用就把一切轉(zhuǎn)化為道用。一切都可以輔助修行，萬事萬物都可以助道成佛，隨即進(jìn)入妙用的范疇。這就是道次第。道次第，其實是涵蓋世間一切的。

　　今天，我們探討一些適當(dāng)高端的內(nèi)容，不能總停留在人天乘，老照顧初學(xué)者，大家這一輩子永遠(yuǎn)都是初學(xué)者了。真正的菩提大道就是直接往前走，該舍掉的要舍掉，就像長征路上老弱病殘該丟掉的就丟掉，我們到了那里再回來接他們，也不能總是照顧后面的，導(dǎo)致大家都在這里原地踏步。所以，就得甩開膀子往前走，該舍棄的就舍棄，這是修行所必須的。

　　我反思自己，相當(dāng)一段時間一直在做民間的佛法普及工作，為了初級能夠聽得懂，我到哪里都是講人天乘的內(nèi)容，因為老講初級的內(nèi)容，就把我自己局限其中了。所以，這半年的時間我基本沒有講課，這次大乘道次第密修班，也只有咱們十幾個人，多了不要，不能拉家?guī)Э诘�。菩提路上如果老是拖家�(guī)Э�，大家都困在原地了。我們要有個正確理念，高端修行不必講究人多，而是要精英化，佛教就是精英化。學(xué)佛修行是一個金字塔的模式，越往上人越少。如果想化緣弄錢，人越多越好；如果要想修行，人越少越好。它是逐次遞減的。到了二乘的時候，它就開始減少人，到了密乘的時候，基本上是沒幾個人，就是這種狀態(tài)。