大乘攻略：初學(xué) 五、出離心和菩提心

　　五、出離心和菩提心

　　上午我們學(xué)習(xí)了下士道、中士道和上士道的基本內(nèi)容。在佛法的修行中，有內(nèi)在的和外在的兩種。外在的表現(xiàn)是以形式，內(nèi)在是有精神實(shí)質(zhì)在其中的。就好比是，我們一臺(tái)電腦之所以在良性運(yùn)作，一是有外面的硬件，還要有里邊的軟件。同樣，一輛車(chē)之所以行駛，是因?yàn)榛�于這輛車(chē)的機(jī)械，還有在操作這輛車(chē)的人。同樣，在佛法的修行中，外在的行為表現(xiàn)中，內(nèi)在需要有一個(gè)核心的思想、信念、發(fā)心、精神。我們說(shuō)的信念，或者思想這個(gè)層面，我們也有時(shí)候把他稱作心，但是心這個(gè)名詞，在不同的語(yǔ)境中有不同的含義。前面介紹的大多是具體的某種行為，影響這幾種行為是因?yàn)樾膽B(tài)。前面的止觀修持方法，有三種要道，也稱作三主要道。一是出離心，厭離三有，希求涅槃的心，也名求解脫心。第二是菩提心，縱觀三界一切有情，沉溺生死苦海，無(wú)有出期，為欲度一切有情的生死苦，志求證得無(wú)上菩提。三是空性正見(jiàn)，我們會(huì)在《認(rèn)識(shí)真我》中探討。

　　我們經(jīng)常談到有情，什么叫有情呢？有神識(shí)、有思考覺(jué)知能力的，稱作有情。沒(méi)有神識(shí)、沒(méi)有思考和覺(jué)知能力的，例如說(shuō)植物、礦物質(zhì)這一類(lèi)的，沒(méi)有思考能力，我們稱作無(wú)情。包括一些低等的生物，沒(méi)有思考力，是自然而生的，這一類(lèi)稱作無(wú)情。有情就是有神識(shí)，已經(jīng)形成了固定的神識(shí)思考，他恐懼死亡，他希望解脫，他希望獲得安樂(lè)，這種就叫做有情。所以，佛子當(dāng)發(fā)愿度一切有情出生死苦。知道生死苦，必然就是有情。志求證得無(wú)上菩提，這就叫做菩提心。自己解脫，還要帶動(dòng)眾生解脫，這叫菩提心。

　　出離心和菩提心，其實(shí)在這兩個(gè)發(fā)心的前面，還有一層就是名利心，也就是事業(yè)心。我們說(shuō)佛法的修學(xué)是按照道次第，最初發(fā)心稱作人天乘。什么是乘呢？這個(gè)字標(biāo)準(zhǔn)念作乘(shèng，四聲)，也就是車(chē)的意思。過(guò)去乘坐的車(chē)，古代戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，出動(dòng)多少車(chē)，就說(shuō)帶多少乘戰(zhàn)車(chē)�，F(xiàn)在習(xí)慣了念乘(chéng，二聲)，就念乘了。

　　人天乘，所做的都是為名為利而做的，只是我們有時(shí)候把他美化為事業(yè)心。做人天乘的事業(yè)，是由事業(yè)心而運(yùn)作。所謂的事業(yè)心，其實(shí)是基于貪心，是由貪用而產(chǎn)生具體的行為的。

　　到了二乘，二乘就是聲聞緣覺(jué)乘，也叫小乘。到了小乘，他會(huì)轉(zhuǎn)向?yàn)閰掚x心，我們也稱出離心。到這個(gè)層面，對(duì)事物的心態(tài)一般是用厭來(lái)對(duì)待。厭，以體和用來(lái)說(shuō)，在二乘是厭用，在人天乘是貪用。在二乘，遇到宗教的時(shí)候，他才產(chǎn)生正確的出離心，否則就停留在討厭上、煩惱上，不再往上遞進(jìn)。如果他有了佛教的信仰，就會(huì)引導(dǎo)他超越厭離心，而生起菩提心，進(jìn)入大乘。

　　大乘，也叫菩薩乘，大乘發(fā)的是菩提心，菩提心就是覺(jué)悟之心，成佛之心。自己成佛，也要引領(lǐng)眾生成佛，就是菩提心。在這階段他對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物，周邊的一切所用，就稱作妙用。每個(gè)眾生對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物都有這個(gè)基本的規(guī)律。

　　我們?cè)谧�的各位，都是具有一定修學(xué)基礎(chǔ)和信心的。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們大多總是停留在原地踏步，這和我本人致力于民間弘法，總是關(guān)照那些初學(xué)的新人有關(guān)系。就像大家在路上往前走，后面不斷有新人跟進(jìn)來(lái)，每次講課我們都要照顧新來(lái)的，總是匍匐在人天乘的善法層面給予宣講。因?yàn)槟阒v高了，他聽(tīng)了有畏難情緒可能就退出了，而到了一定的修行高度是必須要超越的。初學(xué)佛的人，你和他探討空性問(wèn)題、出離的問(wèn)題，他會(huì)心生恐懼。探討什么他有感覺(jué)呢，對(duì)初學(xué)佛的人你跟他探討：要孝敬父母，夫妻要恩愛(ài)，兄弟要和睦，工作要努力，這個(gè)對(duì)初學(xué)者有感覺(jué)。但是到了二乘的時(shí)候恰恰是要超越這個(gè)，他會(huì)有陣痛產(chǎn)生的，會(huì)教授他放下過(guò)去精心培養(yǎng)和營(yíng)造的世間善法，會(huì)讓他看到死亡的恐懼，會(huì)讓他了知無(wú)常，必須要超越過(guò)去這些：夫妻再和睦，將來(lái)必然要離散；家人再親情，早晚都得死干凈。所以，進(jìn)入二乘的時(shí)候，初級(jí)學(xué)者不能聽(tīng)，初級(jí)剛學(xué)佛的人，你告訴他死亡，告訴他家人早晚要離散，他就害怕了，他就不來(lái)了。然而，我們總是照顧初學(xué)者，大家就永遠(yuǎn)停留在初學(xué)者狀態(tài)，原地踏步。我們每次講課總有新居士來(lái)的。所以，在民間普及佛法很困難，就在于此。

　　作為出家人，修學(xué)時(shí)間充足，如果按照道次第，按部就班，從人天乘到二乘，到大乘，到密乘，按照次第學(xué)習(xí)就很方便。但是在家居士就有困難了，忙于事業(yè)，往往沒(méi)時(shí)間連續(xù)學(xué)習(xí)。所以，講著講著，就要照顧那些新皈依的，全停留在人天乘，講著講著就是“你要孝敬父母，夫妻敬愛(ài)”等等。其實(shí)說(shuō)到底，總是說(shuō)孝敬父母、兄弟和睦、夫妻和合，這都是糊弄人的，因?yàn)檫@些糾葛最終的結(jié)局是一定要解散的。所以，我們這一次的學(xué)習(xí)，不接受初級(jí)學(xué)者來(lái)參加。

　　當(dāng)我們有了一定的修學(xué)基礎(chǔ)和信心，我們要探討一些究竟的法義，探討解脫道，志求解脫。佛法的修學(xué)，是有次第的。這個(gè)次第不僅是在修行中，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是遵循固有的次第，只是我們沒(méi)有注意。

　　修行的次第是這樣設(shè)置的：在藏傳佛教中，按照下士道、中士道、上士道，然后進(jìn)入密乘的修學(xué)；在漢傳佛教中，按照人天乘、聲聞緣覺(jué)乘、菩薩乘，然后進(jìn)入無(wú)上乘的修學(xué)。

　　我們漢傳佛教可以按照“凈業(yè)三福”來(lái)設(shè)置：孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)。這是佛法的人天乘基礎(chǔ)。人天乘，就是致力于建立完善的人格，把我們這一生構(gòu)建的比較富足吉祥，做個(gè)幸福的凡人或者天人，這就是人天乘。到了二乘的時(shí)候，就要超越：受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。到了大乘的時(shí)候，就是：發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。到了密乘(無(wú)上乘)的時(shí)候，就是探討實(shí)相的真空妙有，探討緣起性空，畢竟空無(wú)所有，唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變，這些內(nèi)容。

　　修學(xué)次第是不可逾越和顛倒的。每個(gè)人的修學(xué)都是從人天乘一直到大乘，一直到密乘，如此的修習(xí)。在遵循道次第修學(xué)的過(guò)程中，漢傳佛教逐漸形成了大乘八宗：禪、凈、密、律、唯識(shí)、天臺(tái)、華嚴(yán)、三論，八個(gè)宗派。這些宗派是根據(jù)專宗某幾部經(jīng)典或者修法，最終歸根結(jié)穴進(jìn)入無(wú)上乘(密乘)。 無(wú)上的意思就是沒(méi)有再高了，這就是最高。密乘是什么意思呢？對(duì)于不了解的人，不是不告訴他，是告訴他他也聽(tīng)不懂，所以稱作密。佛教中沒(méi)有說(shuō)是秘密，保留不讓人知道，藏著遮著蓋著，不給人說(shuō)，沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法。佛陀希望所有的眾生能夠解脫，但是有些人確實(shí)不是那種根基，你給他講了，他也不會(huì)受益，甚至還會(huì)起毀謗，因此會(huì)隱藏一些，看他火候到了再告訴他，這個(gè)稱為密。

　　大乘、二乘、人天乘，次第越高的越能理解包容下面的，下面的不能理解上面的。就像修人天乘的法，人天乘就是做一個(gè)完善的人，一個(gè)體面的人或者天人。人天乘的人理解不了二乘，二乘要具足勇猛的出離心，要修四念處，觀想生死無(wú)常，苦空無(wú)我，他要舍棄大量在人天乘所積極追慕的世間成就。因此，人天乘往往不能了解二乘，甚至人天乘的人看到二乘的人會(huì)起誹謗：好好的日子不過(guò)學(xué)什么佛，年輕輕的做什么不好去當(dāng)和尚！……他們看不懂。同樣，二乘也看不懂大乘。小乘的行人看不懂大乘的菩薩道，像現(xiàn)在的泰國(guó)、緬甸、斯里蘭卡都是小乘教區(qū)的國(guó)家，他也看不懂大乘。你像咱們拜觀世音菩薩，拜文殊普賢菩薩，他們覺(jué)得是墮落：一個(gè)僧人竟然給一個(gè)居士磕頭。菩薩是穿居士裝的，僧人怎么能給居士頂禮呢，你禮拜白衣，他不能理解。他覺(jué)得大乘不是佛陀的教法。大乘不能理解無(wú)上乘和密乘。到了無(wú)上乘，像布袋和尚、濟(jì)公、一休，這些禪宗悟道的大德，他們?cè)谑篱g以“瘋智”狀態(tài)的微妙示現(xiàn)，作為大乘行人就看不懂。也包含我們看不懂藏傳佛教金剛乘一些無(wú)上密意的修法，會(huì)起毀謗，甚至心生恐懼。往往越高的對(duì)下面的就能夠包容。到了密乘，就能包容大乘、二乘和人天乘；到了大乘，就能包容二乘和人天乘；到了二乘，也能夠理解初級(jí)學(xué)人的人天乘思想。在道次第中，因修行的高度不一樣，修行的表現(xiàn)形式也會(huì)不同，站的越高看的越遠(yuǎn)。

　　修道次第和我們?cè)谑篱g的事業(yè)次第，也有相同之處。一個(gè)陷在人天乘的人，他會(huì)羨慕人家買(mǎi)了車(chē)，開(kāi)了公司，建立了美好的家庭，他會(huì)心生羨慕。例如，看到別人買(mǎi)車(chē)，他會(huì)借錢(qián)去買(mǎi)車(chē)，按揭買(mǎi)車(chē)。買(mǎi)車(chē)之前，他感覺(jué)買(mǎi)車(chē)是我人生的最高目標(biāo)。買(mǎi)房子、娶媳婦也是這樣，認(rèn)為這是一個(gè)美好的目標(biāo)。我們普通人買(mǎi)車(chē)之后，熱乎一陣，就會(huì)進(jìn)入二乘，就會(huì)發(fā)現(xiàn)買(mǎi)了車(chē)后很辛苦:每個(gè)月都要交按揭，零花錢(qián)不夠花了，經(jīng)濟(jì)緊張了，油價(jià)上漲，哪里停車(chē)都要收費(fèi)。你不買(mǎi)車(chē)庫(kù)吧，寶貝車(chē)就曬著，買(mǎi)吧，車(chē)庫(kù)又很貴。而且人際關(guān)系也開(kāi)始緊張，朋友來(lái)借車(chē)，你是借給他還是不借給他呢？借給他吧，他技術(shù)不好，老是刮刮碰碰，又不給你加油，耗完油給你送回來(lái)了，闖了紅燈罰單來(lái)了，很麻煩。不借給他，人際關(guān)系就緊張。星期天別人來(lái)問(wèn)，你的車(chē)用不用��？你趕緊說(shuō)，我用啊用��！免得別人借出去。到了星期天，不開(kāi)車(chē)出去逛一圈，讓朋友看到了，不高興啊。為此，沒(méi)事都得開(kāi)車(chē)兜一圈，兜一圈要花錢(qián)啊，到這個(gè)時(shí)候就開(kāi)始煩，幸福指數(shù)下降。開(kāi)始進(jìn)入二乘，產(chǎn)生厭離。

　　車(chē)放在房前怕曬了，放在房后怕偷了，卸了輪胎，被劃了……開(kāi)始睡不著，自從有了這輛車(chē)，幸福就沒(méi)了。這就進(jìn)入二乘。有時(shí)候會(huì)懊惱：早知道這樣，買(mǎi)車(chē)干什么，打死也不買(mǎi)車(chē)。如果沒(méi)有宗教信仰，人往往停留在二乘。車(chē)是這樣，開(kāi)公司也是這樣。看人家上個(gè)項(xiàng)目，我自己也上，剛上項(xiàng)目很熱乎很好，四處發(fā)名片很興奮，過(guò)了幾天開(kāi)始起厭離了。工商來(lái)找，稅務(wù)來(lái)找，質(zhì)檢來(lái)找，協(xié)會(huì)也來(lái)找�？蛻羟返腻X(qián)不還，員工很難管，又要跳槽，房東也不講道理……各種焦頭爛額的事產(chǎn)生。一般沒(méi)有宗教的信仰就停留在二乘。娶媳婦也是，你看她很好很漂亮，娶回家就成了八婆，天天嘮叨。小伙子很好，你嫁給他，就發(fā)現(xiàn)他這不行那不是。萬(wàn)事萬(wàn)物都遵循這么一個(gè)規(guī)則。只有進(jìn)入宗教信仰之后，進(jìn)入相似大乘才能改善。

　　什么是相似大乘呢？就如一個(gè)買(mǎi)了車(chē)的人，被搞得焦頭爛額，這時(shí)候他信佛了，他發(fā)現(xiàn)：這車(chē)不光是開(kāi)著玩，還可以在放生的時(shí)候，幫忙拉一些魚(yú)，參加法會(huì)的時(shí)候接送居士，可以去做慈善，照顧孤寡老人，發(fā)現(xiàn)車(chē)是可以輔助修行的。做公司也是這樣，可以引導(dǎo)著公司的全體員工一起學(xué)佛，把企業(yè)做成道場(chǎng)。家庭也可以組建佛化家庭，這就是進(jìn)入了大乘。因?yàn)樽诮绦叛�，進(jìn)入大乘菩薩道的修行。人生只要沒(méi)有宗教信仰，永遠(yuǎn)停留在二乘的煩惱階段。

　　人天乘，是以貪心作為動(dòng)力。以人天乘的名利心做生意，“我的加盟店要開(kāi)幾個(gè)，我要做到多少，我的年產(chǎn)值要多少，我要達(dá)到多少”，其實(shí)都是貪心在起作用，這叫貪用。人天乘的忙碌是為了獲得快樂(lè)。想我再開(kāi)十家分公司，應(yīng)該快樂(lè)了吧？等到開(kāi)了十家公司，發(fā)現(xiàn)仍然是煩煩惱惱，一頭霧水，并沒(méi)有帶來(lái)快樂(lè)。那二十家是不是快樂(lè)了呢？他就不停地膨脹，最后膨脹的結(jié)果仍然是非常的煩惱。所以，無(wú)論是有錢(qián)的沒(méi)錢(qián)的，做官的不做官的，乃至出家的不出家的，無(wú)論做什么，他都會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)?shù)耐锤�。接近二乘的時(shí)候，他會(huì)產(chǎn)生厭離。感覺(jué)我們所追求的東西這么苦這么累，增加了苦難，并不能根本的解脫。只要有宗教信仰，這個(gè)厭離會(huì)產(chǎn)生動(dòng)力。因?yàn)閰掚x世間，厭離輪回，厭離一切無(wú)常，就會(huì)產(chǎn)生向上趨近的動(dòng)力，就是出離心。有宗教信仰指導(dǎo)，就會(huì)產(chǎn)生出離心，出離六道輪回。

　　他有信仰情結(jié)，就會(huì)產(chǎn)生妙用。這個(gè)“用”是指我們與萬(wàn)事萬(wàn)物的關(guān)系。在人天乘的人都是以貪心為重，到了二乘以厭離出離為重，到了大乘產(chǎn)生妙用就把一切轉(zhuǎn)化為道用。一切都可以輔助修行，萬(wàn)事萬(wàn)物都可以助道成佛，隨即進(jìn)入妙用的范疇。這就是道次第。道次第，其實(shí)是涵蓋世間一切的。

　　今天，我們探討一些適當(dāng)高端的內(nèi)容，不能總停留在人天乘，老照顧初學(xué)者，大家這一輩子永遠(yuǎn)都是初學(xué)者了。真正的菩提大道就是直接往前走，該舍掉的要舍掉，就像長(zhǎng)征路上老弱病殘?jiān)搧G掉的就丟掉，我們到了那里再回來(lái)接他們，也不能總是照顧后面的，導(dǎo)致大家都在這里原地踏步。所以，就得甩開(kāi)膀子往前走，該舍棄的就舍棄，這是修行所必須的。

　　我反思自己，相當(dāng)一段時(shí)間一直在做民間的佛法普及工作，為了初級(jí)能夠聽(tīng)得懂，我到哪里都是講人天乘的內(nèi)容，因?yàn)槔现v初級(jí)的內(nèi)容，就把我自己局限其中了。所以，這半年的時(shí)間我基本沒(méi)有講課，這次大乘道次第密修班，也只有咱們十幾個(gè)人，多了不要，不能拉家?guī)Э诘�。菩提路上如果老是拖家�(guī)Э冢�大家都困在原地了。我們要有個(gè)正確理念，高端修行不必講究人多，而是要精英化，佛教就是精英化。學(xué)佛修行是一個(gè)金字塔的模式，越往上人越少。如果想化緣弄錢(qián)，人越多越好；如果要想修行，人越少越好。它是逐次遞減的。到了二乘的時(shí)候，它就開(kāi)始減少人，到了密乘的時(shí)候，基本上是沒(méi)幾個(gè)人，就是這種狀態(tài)。