退失菩提心的邪行

　　寶積經(jīng)第3-1集:退失菩提心的邪行

　　主題:寶積經(jīng)第3-1集

　　主講人:普獻(xiàn)法師

　　地點(diǎn):曉光空佛院

　　時(shí)間:2005年

　　我們一再強(qiáng)調(diào)學(xué)佛有它的廣度跟深度,我們應(yīng)該先學(xué)的是菩薩的正行(廣度)。廣度的問題,我們前面談到了智慧,接著要談的是菩提心。

　　做為一個(gè)信佛學(xué)佛的人,經(jīng)常要反省為什么信佛、為什么學(xué)佛、為什么要有宗教的信仰。因?yàn)檫@個(gè)最原始的發(fā)心,就決定了我們學(xué)佛的態(tài)度。

　　如果我們覺得生命的出現(xiàn)是痛苦的,很自然的就會(huì)發(fā)厭離心來信佛學(xué)佛,一切以斷煩惱、了生死、不再出現(xiàn)生命為我們最高的生命追求方向。那如果我們信佛學(xué)佛只希望明天比今天好,明年比今年好,來生比今生好,這就是發(fā)增上心。發(fā)增上心的話,就修布施、持戒這樣就夠了。能夠持戒就能得人身,能夠布施就是衣食豐足,當(dāng)然能夠再修智慧、禪定那就更好了。

　　如果是發(fā)菩提心呢?就不同了。菩提心,就是成佛的心、度化眾生的心。要成佛、要度化眾生,必須我們本身的心性去凈化它、升華它,以佛做為我們人生最完美的模范。也就是以福德智慧的圓滿,做為我們修學(xué)的一個(gè)總目標(biāo)。但是我們個(gè)人的智慧福德圓滿,必須跟眾生一起來圓滿,這個(gè)就是發(fā)菩提心、行菩薩道,也是人生的最高的價(jià)值意義。

　　我們每一個(gè)人都是在為我們的理想、為我們的抱負(fù)來努力,一個(gè)人有了理想和抱負(fù)以后,很自然的就可以為這個(gè)理想、抱負(fù)而精進(jìn)努力。舉一個(gè)簡單的例子來講。譬如說現(xiàn)在世界上有許多人想打破一個(gè)記錄,打破什么記錄呢?譬如說他背圓周率,三點(diǎn)一四一六一五-一七二十...這么背,有一個(gè)日本人他背了幾萬個(gè)數(shù)目字,一個(gè)中國人也背了三萬多個(gè)字?jǐn)?shù)目字,把全部的精神都花在背這個(gè)數(shù)目字。

　　我們現(xiàn)在不說是對或者是不對,好或者是不好,也就是說一個(gè)人當(dāng)他有一個(gè)理想目標(biāo)的時(shí)候,他會(huì)把精神灌注在這方面去努力。有些人想打破紀(jì)錄,在冰柜里面待多少小時(shí),或者是埋在土中幾天幾夜,或者是說挨餓受凍,四十幾天不吃不喝不睡覺,要不然就是站在講臺上繼續(xù)唱歌幾小時(shí),或者是說爬上高山幾萬公尺。一個(gè)人在確定目標(biāo)以后,他甚至可以舍棄生命來追求這個(gè)目標(biāo)。

　　那么以我們信佛學(xué)佛的人來講的話,「上求佛道,下化眾生」是我們生命最高的一個(gè)價(jià)值、一個(gè)目標(biāo)、一個(gè)座標(biāo)。所以在學(xué)佛的過程當(dāng)中,發(fā)菩提心是很重要的必修學(xué)分。

　　我們先說明菩提心為什么會(huì)退失。經(jīng)文是這樣說的:

　　【復(fù)次,迦葉!菩薩有四法,失菩提心。何謂為四?欺誑師長,已受經(jīng)法而不恭敬。無疑悔處,令他疑悔。求大乘者,訶罵誹謗,廣其惡名。以諂曲心,與人從事。迦葉!是為菩薩四法,失菩提心�！�

　　這個(gè)就是說,既使我們最初發(fā)菩提心信佛學(xué)佛,可是因?yàn)橛羞@個(gè)四種因緣,菩提心就會(huì)退失了。

　　第一個(gè)「欺誑師長,已受經(jīng)法而不恭敬」。這個(gè)地方講的「經(jīng)法」就是經(jīng)典,尤其是戒經(jīng)。我們受戒是從師長去受戒,所以對師長傳授我們的經(jīng)法應(yīng)當(dāng)要去尊師重法,依法來修行才對的。如果有了違犯的話,被師長發(fā)現(xiàn)了,也不知道去懺悔,而且說種種理由來欺誑師長,以世間話來講就是不老實(shí)了。做錯(cuò)事情,人家指出來了還不肯承認(rèn),然后說一大堆理由來掩飾過失,這個(gè)就是不單純的心啦。

　　如果師長舉發(fā)他的話,他還欺誑狡賴,沒有慈心,也沒有智慧,來惱亂師長,目無法紀(jì),當(dāng)然這個(gè)就是退失菩提心一個(gè)重要的因素。

　　在佛書里面常常會(huì)談到,因?yàn)槲覀兌际欠卜?在凡夫的內(nèi)心深處有許許多多煩惱妄想的種子。那么佛陀的制戒也是在某一種因緣當(dāng)中,某一個(gè)弟子犯了戒啦,佛陀說「以后不要再犯這個(gè)戒,犯這個(gè)戒有多么嚴(yán)重,會(huì)墮落」,所以才制戒。

　　我們凡夫初信佛初學(xué)佛,這個(gè)心亂糟糟的,難免會(huì)有違背過失,最重要的就是要發(fā)露懺悔。發(fā)露懺悔就像一個(gè)人生了一場大病,吃了藥以后,冒汗病就好了�；蚴呛攘艘槐瓥|西有毒,吐出來沒事,如果沒吐出來的話,就在里面發(fā)作了。所以一定要真實(shí)的去發(fā)露懺悔。

　　當(dāng)然嚴(yán)重的根本大戒是不通懺悔。其他的只要不是根本大戒的話,是可以懺悔。像波羅夷戒就是四根本大戒——?dú)�、盜、淫、妄,這是不通懺悔。其他的像九十波逸提戒,還有學(xué)戒,這是通懺悔的。

　　所以欺誑師長,對經(jīng)法不恭敬,這是退失菩提心的第一個(gè)原因。

　　第二「無疑悔處,令他疑悔」。就是對同參道友故意吹毛求疵,講一些無關(guān)緊要的事情,來讓人家退失信心,甚至產(chǎn)生對三寶的疑悔,對戒律的疑悔。這個(gè)就是沒有慈悲心;沒有慈悲心就是跟菩提心相違背。

　　所以我們信佛學(xué)佛的人,千萬不要對別人要求很嚴(yán)格,對自己卻是馬馬虎虎,我們要嚴(yán)以律己、寬以待人,千萬不要雞蛋里面挑骨頭,在別人的身心當(dāng)中去做文章,讓別人疑心疑鬼的哦!這樣犯戒了,要墮落。

　　第三「求大乘者,訶罵誹謗,廣其惡名」。日常生活當(dāng)中,尤其是在道場里面,信佛學(xué)佛的人常常就會(huì)問:你來生要怎么辦呢?做男人、做女人?來生要生天還是來生大富大貴呢?有些說:「我要往生西方�！褂行┤司蜁�(huì)說:「哦!這個(gè)好,到西方萬事了�！�

　　如果有人說:「我要發(fā)菩提心,來生繼續(xù)信佛學(xué)佛」那有些人就會(huì)說:「呀!來生危險(xiǎn)啰,來生會(huì)有隔陰之迷,我們受到隔陰之迷,一死一生、一生一死,你這生當(dāng)中所修的什么都忘了一乾二凈了,很危險(xiǎn)。你不要以為你這生當(dāng)中修的這么好,來生你可以繼續(xù)出家,或者是繼續(xù)當(dāng)一個(gè)佛門弟子信佛學(xué)佛,很危險(xiǎn)哦!今生不了道,來生披毛帶角還。」

　　在道場里面,常常會(huì)聽到學(xué)佛的人互相對別人——發(fā)大心來廣度眾生——的這種心愿去潑一盆冷水,這是很糟糕的。如果遇到真有這種發(fā)菩提心的人,我們應(yīng)該隨喜贊嘆:「哦!你發(fā)這個(gè)大心護(hù)持正法、廣度眾生,了不起。你好好的持戒發(fā)愿、誦經(jīng)、懺悔,你應(yīng)該繼續(xù)加油,來生-一定會(huì)滿你的愿。」

　　所以,如果我們以個(gè)人的信仰、個(gè)人嗜好,對別人發(fā)大心——乘愿再來廣度眾生,不但不會(huì)去鼓勵(lì),反而給他潑一盆冷水的話,我們自己的菩提心就會(huì)退失了。

　　第四個(gè)「以諂曲心,與人從事」�！刚~曲」就是虛偽不實(shí)。人跟人之間的來往,做朋友也好、做同參道友,我們應(yīng)該以直心來跟人家交談、合作做事,所以學(xué)佛的人一定是以直心為道場。所謂直心,不是一種威迫利誘,或者是表面上說人好,后面又說人不好,人前人后言行不一致。

　　諂曲就是彎彎曲曲,心不直,言行不一致,陽奉陰違的,這些都是修學(xué)佛法的大障礙。心不直就不能成佛了,因?yàn)樾牟恢倍际歉鸁�惱相�?yīng)。如果是直心的話,就跟佛心相應(yīng)了。諂曲心跟菩提心不相應(yīng),所以「以諂曲心,與人從事」就會(huì)退失菩提心。

　　這個(gè)是講到退失菩提心的四種不好因緣。