蕅益大師凈土選集—傳記

　　蕅益大師凈土選集—傳記

　　靈峰蕅益大師著

　　獅山凈業(yè)學(xué)人會(huì)性敬輯

　　端氏往生記

　　武林萬(wàn)安云禪師往生傳

　　吳興智福優(yōu)婆夷往生傳 并贊

　　誦帚師往生傳

　　妙圓尊者往生傳 并贊

　　蓮居庵新法師往生傳

　　端氏往生記

　　乙酉冬,全城章絜之,以二先人行實(shí)乞言,予拈念佛三昧印之。今居士追憶二先人之信佛,實(shí)由乃室端氏,更乞一言表彰;兼欲決其所疑。蕅益道人生平不浪為人作傳,獨(dú)往生傳,則不待請(qǐng);然必見(jiàn)聞?wù)米颇俗鳌Ｓ枧c絜之交未久,此山去全城遠(yuǎn),予又未履其處;似未可附見(jiàn)聞?wù)米浦�科。但絜之篤信謙謹(jǐn),非肯誑語(yǔ)者。且于大法有疑,可不為決?請(qǐng)即其言,而導(dǎo)其意。其言曰:

　　‘亡室端氏,年十七,適某家。即與某同志茹素。好惠施,無(wú)私積。不喜珍飾綺服。不恚罵給侍人。孝事翁姑,恐不逮。知不生育,遂買妾事某。專心持珠念佛,一載有余。病篤,請(qǐng)姑同聲念佛。欲辭去,姑高喚令住;俟胞弟端尚卿相會(huì)。乃延至次日,與弟訣別,聲如男子。劇談禮、義、孝友、大節(jié),半日不倦。至暮,復(fù)請(qǐng)姑助念佛。三日不沾飲食,不發(fā)余言。以崇禎癸未,八月二十九日,吉祥而逝。某父因此感發(fā),越七日,坐逝。次年秋,某母復(fù)秉歸戒而終。適聞?dòng)^經(jīng)疏鈔謂:臨終十念成就,亦得往生。未審?fù)鍪耀@往生耶?’

　　蕅益道人聞而嘆曰:甚矣!心力不可思議,佛力不可思議,夙世善根、信根不可思議也!鸚鵡鶴鴿猶得往生,謂念佛人不得往生,可乎?吾輩生于末世,既無(wú)天眼,又無(wú)宿命智通,佛語(yǔ)不信,更信何語(yǔ)?茍于佛語(yǔ)諦信無(wú)疑,則娑婆何啻旅邸,凈土何啻家鄉(xiāng)。獨(dú)怪夫聰明伶俐衲子,曾女流之弗若,深可悲耳!予少年猛志參究,視佛祖果位,猶掇之。冀欲以此,報(bào)父母不報(bào)之恩。中歲多病,今乃一意西馳。而散心弘法,計(jì)功定位,僅堪下品下生。每一念及法界父母,不禁血淚交流!反不如端氏女,先享蓮宮之樂(lè);且拔其舅、姑,同出苦輪,成出世大孝。居士但求之己,若不疑己心即是佛心,即更不疑佛語(yǔ)。若于佛語(yǔ)不疑,即于善女之生凈土,亦不疑矣。嗟乎!此事絜之家事,此語(yǔ)絜之親語(yǔ);而得生、不得生之疑,尚征于予乃信。后之讀斯記者,可不速諦信自心,如端氏女之操往生左券于不忒哉!

　　武林萬(wàn)安云禪師往生傳

　　吉祥寺萬(wàn)安禪師,諱大云。杭仁和郭氏子。弟婦吳氏,完節(jié)苦修。師因感發(fā),往永慶寺出家,受具于云棲。居北郊,篤志凈業(yè)。相依者眾。湛然源靜主,欽其素履,舍庵為十方院。師按此地,古有吉祥寺,率諸善友,力復(fù)舊觀。不數(shù)年,佛宇僧寮,燦然畢備。共住規(guī)約,一秉云棲。往來(lái)禪侶,接待殷勤。不營(yíng)田產(chǎn),不置柴山。百一所需,悉任外緣,弗涉邪命。痛革時(shí)弊,力追古風(fēng)。叢席稍成,示微疾,即絕飲食,減語(yǔ)言,專修凈業(yè),凡閱一月。婦并女曹省視之,訶曰:‘彌陀不念,念我何為?’臨終,語(yǔ)上足智經(jīng)曰:‘為我灑掃,佛來(lái)迎矣。’扶身趺坐,念佛而逝。世壽五十九。僧臘十一夏。婦大法,弟婦大海,男智首,女智音,甥女智真,并出家修道云。

　　吳興智福優(yōu)婆夷往生傳 并贊

　　優(yōu)婆夷智福,姑蘇盧氏子。適新安程季清。季清篤信佛法。流寓吳興,力營(yíng)福業(yè)。盧盡內(nèi)政以助之,弗倦。好惠施,無(wú)私積,心言皆直。謹(jǐn)身節(jié)用。不喜御珍飾奇服。不恚詈給侍人。茹素、持珠,同課佛名二三萬(wàn)。視世間法如嚼蠟。

　　壬申,年三十九,嬰篤疾,急請(qǐng)古德法師受歸戒,咨凈土法要,乃一意西馳。遇痛苦,惟勤稱佛號(hào)。季清為讀華嚴(yán)大經(jīng),至遍參知識(shí)處,一一解說(shuō),亦一一領(lǐng)會(huì)。復(fù)策之曰:百劫千生,在此一時(shí);努力直往,勿猶豫也。于是勵(lì)聲呼佛者,半月。見(jiàn)二高僧,次第來(lái)。轉(zhuǎn)加精勤,徹夜猛念。厥母欲泣,厥女慰,俱遣之云:無(wú)亂我心。次日辰時(shí),親見(jiàn)化佛蓮華,遂覺(jué)精神恬適,目色鮮明,急索香水沐浴,西向叉手,連聲念佛,吉祥而逝。則十一月初八日正午時(shí)也。日暮,遍身冷,頂門猶熱。

　　贊曰:哀哉三界,愛(ài)欲為根;根株不拔,奚望西生!蓮華國(guó)土,永離塵情;此緣能斷,彼質(zhì)斯成。勇矣智福,女中之英!快逢勝友,皆由宿因。一日一夜,凈念功殷。華臺(tái)接引,眼識(shí)分明。子母恩愛(ài),枯木寒冰。吉祥善逝,長(zhǎng)辭苦輪。我悲含識(shí),纏使所嬰,戀此幻世,曠劫迷真。謬圖出要,罔知?jiǎng)俳�。�?jì)取空果,違妙凈因。誰(shuí)能正信,闊步高登。我今隨喜,愿共群靈,頓除疑網(wǎng),證入玄門!

　　誦帚師往生傳

　　師諱宏思,一字如是,晉江溜粵人。族姓陳。髫年入郡之開(kāi)元寺,禮湛然精舍肖滿全公為師。薙發(fā)后,喜詩(shī)文,不理錢谷。氣節(jié)昂然。緇素咸敬憚之。

　　年二十七,忽發(fā)出世心,盟月臺(tái)心默師及惺谷何居士,為生死交。朝夕參究大事,忘形破格。風(fēng)雨寒暑,弗替也。

　　時(shí)溫陵佛法久荒,聞熏乏種;師獨(dú)與惺谷鼓舞數(shù)人,謁博山無(wú)異禪師,受具戒�？鄥�無(wú)字,脅不著席者三年。異師愍其勤,恐致病,說(shuō)調(diào)琴喻勸之。稍稍宴息,終不解衣。師志遠(yuǎn)大,縱有省悟,不自足;亦不輕舉似人。同輩視師若木訥,師固是非了了,洞如秦鏡矣。

　　離博山、游浙直,習(xí)教觀于幽溪。鑒末世暗證之失,遵永明角虎之訓(xùn),遂神棲安泰;期以萬(wàn)善同歸。迨惺谷薙草,師以受惺谷教益最深,欲推為先臘。且博山受戒不如法,遂舍前所授;禮季賢師為和尚,覺(jué)源、新伊、二法師為阿阇梨,次惺谷、進(jìn)比丘戒,兼進(jìn)菩薩大戒。結(jié)夏,聽(tīng)予律要。

　　次年,惺谷師西逝。師以全公年邁,歸侍。創(chuàng)八關(guān)社,接引居士。從此溫陵緇素,始知有如來(lái)正戒。師自視欿然,惟明師良友是念。

　　越五載,復(fù)逃江外,踏冰雪尋予九子峰頂。未幾,全公變,厥孫泣挽回泉。乃訂予續(xù)至紫云,作掩關(guān)計(jì)。逮予踐約,未及一載,師遂示疾。召予助其念佛,命侍者除發(fā)浴身;浴畢、端坐,舉手而逝。正念分明,神清氣定。越二時(shí),頂顯尚暖。托質(zhì)蓮蕊,無(wú)疑也。

　　師生平自奉甚約,破衫、補(bǔ)履,數(shù)十年如一日。予嘗笑謂之曰:‘舜視棄天下猶棄敝屣,師棄敝屣猶天下也。’師愀然曰:‘某非故作慳態(tài);愧薄德,不堪消受檀信耳!’甘淡薄,忍疲勞,精勤禪誦。夜寐夙興,雖劇病臨危,亦不懈廢。誠(chéng)有古人風(fēng)!至于親信師友,受惡辣鉗錘,如飲甘露;于古人中,亦不多得。假以數(shù)年,近可匹休異巖,遠(yuǎn)可追蹤斷崖。惜乎生年僅五十,戒臘甫十夏。自度固已有余,利他功未及半。痛哉!與士夫往復(fù),必隨其病渴,飲以苦口。師待者錄成帙,予戲題為老婆禪。便有偈頌詩(shī)詠數(shù)十首,未示疾前一月,忽焚之。嘗取律中一偈,銘諸座右。偈曰:

　　名譽(yù)及利養(yǎng),愚人所愛(ài)樂(lè);能損害善法,

　　如劍斬人頭。(案此偈出根本說(shuō)一切有部律)。

　　師未嘗不與鄉(xiāng)紳賢達(dá)交,而心固覷破如此也。猶憶其詠菊絕句云:

　　籬菊數(shù)莖隨上下,無(wú)心整理任他黃;

　　后先不與時(shí)花競(jìng),自吐霜中一段香。

　　此可窺其概矣!

　　師自謂神根稍鈍,晚稱誦帚道人。志在掩關(guān)專修凈業(yè),又號(hào)藏六比丘。其道昉一諱,則異師所命也。按紫云開(kāi)士傳,已得八十人;今當(dāng)續(xù)稱第八十一云。

　　妙圓尊者往生傳 并贊

　　尊者妙圓,諱如會(huì)。燕都譚氏子。世襲萬(wàn)戶侯。幼茹素。三十九歲出家。誓行頭陀,脅不著席。前后共然六指,燒頂煉臂無(wú)算。初至南方,唯事苦行。牛頭住持、激以究理。大為感發(fā),一心念佛。遂得豁忘身世,而不自稱悟。見(jiàn)一切緇素,不作寒溫語(yǔ)。單己獨(dú)行。不畜余長(zhǎng),夏棄冬衣,冬盡舍夏。天下名山,歷覽殆遍。心慈而色厲。凡開(kāi)示人,必猛厲懇切,不順庸情。

　　丙戍,晤尊者于石城之隈,次同往濟(jì)生庵,盤桓數(shù)日。公喜予樸實(shí),予敬公戒德、禪定,每行坐,必推讓之。

　　戊子秋,過(guò)淮安清江浦,眾見(jiàn)其儀容不凡,留供養(yǎng)。未幾,以一衲贈(zèng)萬(wàn)德庵主人,且囑之曰:‘吾不久將去,特一事相托。’主人曰:‘和尚方來(lái),何遽言去?’答曰:‘西方去耳!可以遺身付江流中,普與魚(yú)蟲(chóng)結(jié)凈土緣。’主人辭不敢。尊者曰:‘若然,荼毗后,以骨和面粉,為我結(jié)緣,何以?’主人曰:‘可。\’因命辦大燭、好香。眾莫測(cè)其意。至十月十九夜,四鼓,忽呼主人曰:‘為我大開(kāi)各門,燒香點(diǎn)燭。’主人點(diǎn)燭竟,寂然坐逝。四方皆聞異香,爭(zhēng)來(lái)禮拜供養(yǎng)。遵命茶毗,作餌樂(lè)與江中。世壽七十有一,僧臘三十二年。

　　尊者曩在水草庵,謂劉道征曰:‘一心念佛,專求上品上生;便是向上第一義諦。汝輩若不肯信,試看我將來(lái)得生凈土,便當(dāng)知也。’噫!今果然矣!贊曰:

　　凈土橫超,圓頓希有!佛祖贊揚(yáng),異音同口。生盲罔知,猶將別扣。妄擬融通,終成塵垢。唯我妙公,作師子吼!一句彌陀,博施約守。末后光明,機(jī)緣非偶�；�首同歸,誓弗敢后!

　　蓮居庵新法師往生傳

　　法師諱大真,號(hào)新伊。武林東城周氏子也。父某,母劉氏。師在襁褓,即能合掌念南無(wú)佛陀。逮就外傅,不伍群兒。聚沙畫(huà)地為佛塔,或趺坐觀鼻。

　　九歲,父母議聘華氏女,師泣辭。詣蓮居紹師受皈戒,遂依座下。紹師督課甚嚴(yán),師根性稍鈍,屢受惡辣鉗錘,堅(jiān)無(wú)懈退。

　　年十五,薙發(fā)為沙彌。二十,入云棲受具戒。是夕,夢(mèng)著僧伽梨,登高座,演般若。征其實(shí)得無(wú)作戒也。是故與師同時(shí)宏戒演法者雖多,而童真入道,必推師為第一。

　　服習(xí)紹師所演教法,人一己百,人十己千,夜以繼日。慈恩、臺(tái)岳宗旨,每多游刃。而心益虛,志益勇。無(wú)論先賢著述,即生在師后,如惺谷壽之禪,歸一籌、及管正見(jiàn)之教,不肖旭之律,璧如鎬之儒,皆取諸人以為善;如大海不拒眾流也。

　　師父母春秋高,先后禮紹師出家,異廬而居。父名方舟沙門,母名順修庵主。師就養(yǎng)無(wú)方,數(shù)十年如一日。與紹師同稱至孝。有古陳尊宿風(fēng)。故護(hù)法者額其室曰,‘睦堂\’焉。

　　紹師去世,師治后事畢,感違緣,飄然遠(yuǎn)舉。桐廬覺(jué)源法師延之,往依焉。與木石居,與鹿豕游,無(wú)復(fù)人世間想。既易寒暑,檀護(hù)書(shū)幣迎歸,重主蓮居,力宏紹師之道。著唯識(shí)合響,兼授金剛寶戒,復(fù)建大悲壇,嚴(yán)課事理二懺,而教觀始并舉矣。

　　年七十一,遍囑及門士,傳持教觀。自擇窣睹波地。新秋,示微疾,自恣后三日,趺坐憑幾,再申遺教;并集居士弟子,囑以護(hù)持正法。越七日,沐浴更衣,就寢,復(fù)起,命取座置榻前,跏趺其上,手持?jǐn)?shù)珠,與眾同稱彌陀佛號(hào)。頃之,聲息俱寂,鼻垂玉□過(guò)尺許。踰時(shí),頂相猶熱。是為庚寅年,七月二十五日午時(shí)。法臘五十有三。

　　先是,優(yōu)婆塞周氏,夢(mèng)天樂(lè)迎師西逝,急偕戚屬數(shù)人來(lái)受皈戒。庵主道聲,預(yù)以元日,夢(mèng)師坐蓮臺(tái)上。師之往生凈土,夫何疑哉!贊曰:

　　昔佛以正法眼藏,付大迦葉;迦葉于佛滅后,首集千阿羅漢,結(jié)集三藏。故知傳佛心印者,必須三學(xué)并宏,性相兼徹。即如達(dá)摩以楞伽印心,六祖必登壇受具,余可知也。至于華嚴(yán)、大集、寶積、法華、諸大乘經(jīng),無(wú)不弘贊凈土;馬鳴、龍樹(shù)、諸大祖師,無(wú)不神棲極樂(lè);豈止蓮宗十祖而已!師祖云棲、父紹覺(jué);教以澡神,律以滌愛(ài);勤修五悔,遍學(xué)三宗。無(wú)怪乎印壞文成,如入三昧也!彼鼠唧鳥(niǎo)空,慣為大言以欺佛者,聞師之風(fēng),亦可以少愧矣!