蕅益大師、印光大師的念佛方法和經(jīng)驗(yàn)

  我們現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)的是凈土三資糧之三——“行”資糧,即以真信切愿“持名念佛”。

  蓮宗歷代祖師在實(shí)修念佛法門上都有切身體驗(yàn),這里舉蕅益大師和印光大師二位祖師的教授,供大家實(shí)修時(shí)參照。

蕅益大師悲心教導(dǎo)

  蕅益大師在開示念佛方法時(shí)說:念佛要念到一心不亂,沒有別的辦法,最初的下手處,一定要用數(shù)珠計(jì)數(shù)念佛,給自己規(guī)定功課,并按時(shí)完成。這樣久久練習(xí),自然功夫純熟,達(dá)到不念而念的境界。然后計(jì)數(shù)也行,不計(jì)也無妨。

如瑞法師:蕅益大師和印光大師的念佛方法和經(jīng)驗(yàn)

印光大師念佛心

  ·至誠懇切,攝耳諦聽

  根據(jù)印光大師文鈔記載,印祖談到念佛時(shí)說,念佛,心是很難專注不散亂的,應(yīng)當(dāng)攝心懇切地來念,這樣萬念自然能夠歸于一念。攝心的方法,最有效的是至誠懇切。心不至誠,想要攝心是辦不到的。如果已經(jīng)做到至誠懇切,但念頭還不能純一無雜,那就要攝耳諦聽。無論出聲還是默念,都必須念從心起,聲從口出,音從耳入(默念雖不動口,然意地之中,也仍然有口念的相)。心和口念得清清楚楚,耳根聽得清清楚楚,用這樣的方法來攝心,妄念自然就會熄滅了。

  ·十念記數(shù),攝心歸一

  所說的“十念記數(shù)”,方法大致是這樣的:念佛的時(shí)候,從一句念到十句,必須念得清晰分明,還要記得清楚明白。念完第十句佛號,回過頭來,再從第一句開始念,一直念到第十句,也是邊念邊記數(shù)。如是反復(fù)從一念到十,不要遞增累計(jì)到二十乃至三十。這樣十句、十句邊念佛邊記數(shù),不要掐念珠,只靠心來記。

  如果十句佛號這種記數(shù)方法用起來有困難,可以分成兩段來念。先從一念到五,再從六念到十,隨念隨記數(shù)。

  我自己實(shí)踐的時(shí)候這樣念:阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛;阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。如果這樣還覺得費(fèi)力氣,還可以從一念到三,接著從四念到六,最后從七念到十,分三段來念:阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛;阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛;阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。這就是我們常說的三三四——三句三句四句。

  念得清清楚楚,記得清清楚楚,聽得清清楚楚,這樣妄想就會無處落腳,一心不亂的目標(biāo),久久自然可以實(shí)現(xiàn)了。

  印光大師感慨:大勢至菩薩說“都攝六根,凈念相繼”,對于利根的人就不說了,像我等這類鈍根的人,舍棄這種十念記數(shù)的方法,想要做到“都攝六根,凈念相繼”,那實(shí)在是太難太難了!

  大師還特別提醒,這種十念記數(shù)的念佛方法,行、住、坐、臥四威儀,沒有不適合的。要知道,躺著的時(shí)候只適合默念佛號,不可以出聲。如果出聲,一來對佛有失恭敬(因?yàn)樘芍䜩硪矔䝼麣。對于這一點(diǎn),大家一定要謹(jǐn)記在心呀!

  所謂“攝心歸一”,用到日常行持中,以至誠懇切心令一句佛號念念相續(xù),就能收攝住意根;口中將這句佛號念得清清楚楚,就能收攝住舌根;最后,音從耳入,再聽得明明白白,就能攝住耳根。此三根一攝,眼睛也不會東張西望,身體更不會造作非法。用一句佛號,攝住六根,熄滅妄念。

  以上簡單介紹了兩位祖師的念佛經(jīng)驗(yàn)和方法。我們在用功念佛的時(shí)候,也可以慢慢摸索總結(jié)適合于自己的方式方法。無論采用何種念佛方法,都不要忘記徹悟大師的教導(dǎo):“真為生死,發(fā)菩提心,以深信愿,持佛名號。”念佛求生西方極樂凈土不能不發(fā)菩提心,也不能缺少真信切愿,如此才能與阿彌陀佛的大愿相應(yīng),與極樂凈土諸上善人志向相投。

  最后以宋代宗本禪師的首一偈頌與大家共勉:

西方弘誓廣流通

一句彌陀好用功

歷歷分明無間斷

聲聲喚醒主人翁

  讓我們一起稱念:南無阿彌陀佛。ㄊ洌┤f善同歸西方極樂世界,南無阿彌陀佛!愿大家開心自在!

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:如瑞法師

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