藕益大師彌陀要解

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《藕益大師彌陀要解》摘要:

  1.一切方便之中,求其至直截至圓頓者,莫若念佛,求生凈土。

  2.一切念佛法門之中,求其至簡易至穩(wěn)當(dāng)者,莫若信愿專持名號。

  3.持名一法,普被三根,攝事理以無遺,統(tǒng)宗教而無外,尤為不可思議也。

  4.名以召德,德不可思議,故名號亦不可思議。

  名號功德不可思議,故使散稱為佛種,執(zhí)持登不退也。

  5.持名一法,收機(jī)最廣,下手最易。

  可謂方便中第一方便,了義中無上了義,圓頓中最極圓頓。

  故云:「清珠投于濁水,濁水不得不清;佛號投于亂心,亂心不得不佛」也。

  6.阿伽陀藥,萬病總持,絕待圓融,不可思議。

  《華嚴(yán)》奧藏,《法華》秘髓,一切諸佛之心要,菩薩萬行之司南,皆不出于此矣。

  7.凈土法門,三根普被,絕待圓融,不可思議,圓收圓超一切法門。

  8.持名善根福德同佛。

  9.佛以「大愿」作眾生多善根之因,以「大行」作眾生多福德之緣,令信愿持名者,念念成就如是功德。

  10.彌陀以「光壽」二義,收盡一切無量。

  光則橫遍十方,壽則豎窮三際;橫豎交徹,即法界體。

  舉此「體」作「彌陀身土」,亦即舉此「體」作「彌陀名號」。

  故「一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛」也。

  11.光壽名號,皆本眾生建立。

  以生佛平等,能令持名者,光明壽命,同佛無異。

  由無量光義故,眾生生極樂即生十方,見阿彌陀佛即見十方諸佛,能自度即普利一切。

  由無量壽義故,極樂人民,即是一生補(bǔ)處,皆定此生成佛,不至異生。

  12.凡夫例登補(bǔ)處,超盡四十一因位,同盡無明,同登妙覺;方是極樂凈宗。

  13.深信發(fā)愿,即是無上菩提;合此信愿,的為凈土指南。

  14.聲聞、緣覺,菩提善根少;人天有漏福業(yè),福德少,皆不可生凈土。

  唯以信愿執(zhí)持名號,則一一聲,悉具多善根福德。

  15.「善男女」者:不論出家在家,貴賤老少,六趣四生,但聞佛名,即是多劫善根成熟,五逆十惡,皆名善也。

  16.阿彌陀佛是萬德洪名,以名召德,罄無不盡。

  故即以執(zhí)持名號為正行,不必更涉觀想、參究等行;至簡易、至直捷也。

  17.執(zhí)持名號,既簡易直捷,仍至頓至圓。以念念即佛故,不勞觀想,不必參究,當(dāng)下圓明,無余無欠。上上根不能逾其閫,下下根亦能臻其域。

  其所感佛、所生土,往往勝進(jìn),亦不一概。

  可謂橫該八教,豎徹五時(shí);所以徹底悲心,無問自說,且深嘆其難信也。

  18.愚夫婦老實(shí)念佛者,為能潛通佛智,暗合道妙也。

  19.信愿持名一法,圓收圓超一切法門。豎與一切法門渾同,橫與一切法門迥異。

  20.持一佛名,即為諸佛護(hù)念,不異持一切佛名。

  21.信愿持名,全攝佛功德,成自功德。

  22.只今信愿持名,蓮萼光榮,金臺影現(xiàn),便非娑婆界內(nèi)人矣。

  23.無藉劬勞修證,但持名號,徑登不退。奇特勝妙,超出思議,第一方便。

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