驕慢是文化人的障道緣

　　聽講不得徒事口耳,先應(yīng)諦思,佛為何事說經(jīng),我為何事學(xué)經(jīng)。若知佛所為何事,則不耽著文言,若知我當(dāng)為何事,則不貪逐名利。不逐名利,則杜外謗,不著文言,則善悟理。悟理則本立而道生,杜謗則德孚而物化,可以自利,可以利他。不然,學(xué)問愈多,去道愈遠(yuǎn),學(xué)人愈盛,法門愈衰。師蟲之記,良足畏也。

　　(《示攝三》)

　　有出格見地,方有千古品格,有千古品格,方有超方學(xué)問,有超方學(xué)問,方有蓋世文章。今文章學(xué)問不從立品格始,品格不從開見地始,是之楚而北其轅也。嗚呼,習(xí)俗移人,賢知不免,狃一時(shí)耳目,忘曠劫因緣。非以理奪情,以性違習(xí),安能洞開見地,使文章事業(yè),一以貫之也哉。(《示王簡(jiǎn)在》)

　　有三障,能敗戒德,使信心退沒。一瞋恚,橫于自他而生惱害,二我慢,于諸僧寶而生輕忽,三懈怠,于諸妙法不肯學(xué)習(xí)。三法有一,牽入惡道,忘失信心。

　　(《示西瞻》)

　　克除習(xí)氣,莫若三業(yè)行慈。三業(yè)行慈,則無十過。十過既除,十善斯在,而五乘之本立矣。然后以實(shí)相印之,法法皆歸佛道。古有行之,常不輕菩薩是也。初隨喜品,便凈六根,何俟誦說,方名深觀。果能以慈修業(yè),自能善入佛慧。不然,學(xué)問愈多,我慢愈熾,習(xí)氣愈長(zhǎng),去道愈遠(yuǎn)。惟益多聞,增長(zhǎng)我見,可懼也。

　　(《示清聞》)

　　發(fā)心應(yīng)學(xué)二事,一智慧,二慈悲方便。欲學(xué)智慧,莫若讀誦大乘方等經(jīng)典,深解義趣,隨文入觀,不墮嚼木之譏,不招數(shù)寶之誚。又?jǐn)?shù)近明師良友,討究決擇,不可師心自是。欲學(xué)慈悲方便,須深信一切眾生皆有佛性,定當(dāng)作佛,見僧俗造惡者,勿生輕慢,須憐憫愛念,種種善巧而回護(hù)接引之。

　　倘恃己修,見不修行,便生忽慢,自持戒,慢破戒者,自讀誦大乘,慢無聞?wù)?自解義,慢愚魯者,自觀心,慢口說者,人我山高,勝負(fù)情重,畢生勤苦,止成修羅法界,去菩薩道遠(yuǎn)矣。 (《示沐苑》)