六祖壇經

《六祖壇經》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經》。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄�！夺岄T正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學沙門詮曉等再定經錄，世所謂《六祖壇經》、《寶林傳》等..[詳情]

口念心行 本性是佛

　　口念心行 本性是佛

　　“猶如說食不飽�！奔偃缥覀冎皇恰翱谀�般若”而不識“自性般若”,這就是“說食不飽”,好比一個人餓著肚子,看著別人的饅頭、大餅、麥當勞、肯德基,看來看去,只說人家的,卻不去解決自己的問題。

　　所以,“口但說空”,學佛時間雖然久遠,始終沒有益處。

　　“善知識,‘摩訶般若波羅蜜\’是梵語,此言大智慧到彼岸。此須心行,不在口念。口念心不行,如幻如化,如露如電�！绷鎸Α�金剛經》非常熟悉,聽《金剛經》而悟道,《金剛經》又成為傳承禪宗一法的根本經典,他說“如幻如化,如露如電”,這與《金剛經》中的“六如”——“如夢幻泡影,如露亦如電”,是同樣的意思。

　　“口念心行,則心口相應�！蔽淖职闳簟⒂^照般若、實相般若,這三個般若融為一體就叫“心口相應”。

　　“本性是佛”,我們的真如自性就是佛。

　　“離性無別佛”,離開我們的真如自性沒有別處去找佛。

　　前面有人問,為什么說“不識本心,學法無益”呢?因為你不識本心,所修的一切行法只是停留在“心外求法”的層面上。

　　我們要知道“如是因,如是果”。心是成佛的可能性,一定要在心地心念上挖掘真如佛性和寶藏,把它培育成熟。否則,在心外求法,跟佛和佛性是不相應的。

　　不識本心而學法,就好像我們要煮一頓好吃的米飯,但是我們不知道放米。米是成飯的可能性,我們卻拿一堆沙子拼命地用高壓鍋或電飯鍋,蒸它、煮它、燜它,結果呢?經過億萬年,它仍然是一堆沙子,因為“沙非飯本”。

　　不識本心,學法無益,就是這個道理。

　　所以說離開我們的自性,沒有別的佛可成。

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