口念心行 本性是佛

　　“猶如說(shuō)食不飽�！奔偃缥覀冎皇恰翱谀�般若”而不識(shí)“自性般若”,這就是“說(shuō)食不飽”,好比一個(gè)人餓著肚子,看著別人的饅頭、大餅、麥當(dāng)勞、肯德基,看來(lái)看去,只說(shuō)人家的,卻不去解決自己的問(wèn)題。

　　所以,“口但說(shuō)空”,學(xué)佛時(shí)間雖然久遠(yuǎn),始終沒(méi)有益處。

　　“善知識(shí),‘摩訶般若波羅蜜\’是梵語(yǔ),此言大智慧到彼岸。此須心行,不在口念。口念心不行,如幻如化,如露如電�！绷�祖對(duì)《金剛經(jīng)》非常熟悉,聽(tīng)《金剛經(jīng)》而悟道,《金剛經(jīng)》又成為傳承禪宗一法的根本經(jīng)典,他說(shuō)“如幻如化,如露如電”,這與《金剛經(jīng)》中的“六如”——“如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電”,是同樣的意思。

　　“口念心行,則心口相應(yīng)�！蔽淖职闳�、觀照般若、實(shí)相般若,這三個(gè)般若融為一體就叫“心口相應(yīng)”。

　　“本性是佛”,我們的真如自性就是佛。

　　“離性無(wú)別佛”,離開(kāi)我們的真如自性沒(méi)有別處去找佛。

　　前面有人問(wèn),為什么說(shuō)“不識(shí)本心,學(xué)法無(wú)益”呢?因?yàn)槟悴蛔R(shí)本心,所修的一切行法只是停留在“心外求法”的層面上。

　　我們要知道“如是因,如是果”。心是成佛的可能性,一定要在心地心念上挖掘真如佛性和寶藏,把它培育成熟。否則,在心外求法,跟佛和佛性是不相應(yīng)的。

　　不識(shí)本心而學(xué)法,就好像我們要煮一頓好吃的米飯,但是我們不知道放米。米是成飯的可能性,我們卻拿一堆沙子拼命地用高壓鍋或電飯鍋,蒸它、煮它、燜它,結(jié)果呢?經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年,它仍然是一堆沙子,因?yàn)椤吧撤秋埍尽薄?/p>

　　不識(shí)本心,學(xué)法無(wú)益,就是這個(gè)道理。

　　所以說(shuō)離開(kāi)我們的自性,沒(méi)有別的佛可成。