六祖壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說(shuō)，弟子法海集錄。《釋門正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門詮曉等再定經(jīng)錄，世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]

自性般若 本自具足

　　自性般若 本自具足

　　“復(fù)云:‘善知識(shí),菩提般若之智是人本自有之�！边@句話和釋迦牟尼在菩提樹(shù)下成道說(shuō)的“一切眾生,皆具如來(lái)智慧德相,只因妄想執(zhí)著不能證得”,有什么區(qū)別呢?文字有差別,但是意趣沒(méi)有兩樣。我們每個(gè)人本有的覺(jué)悟之心、智慧之心、覺(jué)悟之智、圓滿的菩提,誰(shuí)也不欠缺什么,在圣不增,在凡不減。

　　“只緣心迷,不能自悟�！辈皇瞧刑岣粑覀�,不是佛遠(yuǎn)離了我們,而是我們自己心迷,不能自悟。那么,迷了怎么辦?

　　“須假大善知識(shí)示導(dǎo)見(jiàn)性�！本褪切枰幸粋�(gè)好的老師告訴指導(dǎo)我們明心見(jiàn)性之法。

　　“善知識(shí),世人終日口念般若�！卑闳粲袔讉�(gè)層次:文字般若,觀照般若,實(shí)相般若�！翱谀畎闳簟�,是停留在文字般若的層面上。如果能起到觀照,聞思對(duì)應(yīng)自己的日常生活,對(duì)照自己的身口意三業(yè)的行為,這就是“觀照般若”。如果能夠達(dá)到“實(shí)相般若”,才是真正的般若,才能解決我們的生死問(wèn)題。

　　“不識(shí)自性般若”“口念般若”不是“自性般若”�！鞍闳簟辈皇峭庠诘�,是我們自性的,不是佛給的,不是菩薩加持的,也不是求來(lái)的,在我們每個(gè)人的自性中原本具足,原沒(méi)有生滅,原沒(méi)有動(dòng)搖,原能夠具足一切法、生一切法。

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