六祖壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄�！夺岄T正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門詮曉等再定經(jīng)錄，世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]

能含萬法是大

　　能含萬法是大

　　【經(jīng)文】

　　善知識,自性能含萬法是大,萬法在諸人性中。若見一切人,惡之與善,盡皆不取不舍,亦不染著,心如虛空,名之為大,故名“摩訶”。善知識,迷人口說,智者心行。又有迷人,空心靜坐,百無所思,自稱為大。此一輩人,不可與語,為邪見故。

　　如果套用教相來說,體、相、用三大,這一段具體是講心的體大,能含萬法。自性生一切法,所謂的十法界——佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄,都包含在這里面了。明白這個道理再看后面“一念覺即是佛,一念迷即是眾生”就非常容易理解了。

　　“善知識,自性能含萬法是大,萬法在諸人性中�！绷鏋槭裁凑f,“能含萬法是大,萬法在諸人性中”呢?就因為“萬法在諸人性中”,才能夠隨緣而起,因業(yè)而顯現(xiàn)生命方向的定位乃至生死。就因為如此,我們可以是佛,也可以是魔;可以上天堂,也可以下地獄。

　　假如自性的本體是實在的,那么它就成為一個“常見”。若是“常見”,天總是天,人總是人,地獄總是地獄,沒有修行成佛的可能性了。在這里要體會“空”的妙用。

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