靈巖甘靈第一集 壹、念佛法義

　　靈巖甘靈第一集 妙蓮老和尚著

　　壹、念佛法義

　　◎凈土法門諸佛贊

　　有邪師說:「你們修凈土法門,念佛干什么?求生西方干什么?這世界的人這樣苦惱,你還要求生西方?佛經(jīng)三藏十二部不研究,就只是念佛?」講得有沒有道理?實實在在根本就錯了!凈土法門教人念佛求生西方,這是釋迦世尊無問自說,十方諸佛所共贊嘆,往圣前賢人人趣向,千經(jīng)萬論處處指歸。照他這么講,那釋迦佛都說錯了?十方諸佛出廣長舌也出錯了?經(jīng)典贊嘆也錯了?以前那些大祖師都錯了?近代印光祖師徹頭徹尾都錯了?是嗎?

　　◎無問自說成佛法

　　凈土念佛是成佛的法門--決定成佛的法門,這是釋迦如來金口所宣、無問自說的;其他的經(jīng)教都還要有人請釋尊才說,唯有這個凈土法門是不請而說。為什么?因為當(dāng)時那些大弟子還沒這種智慧來請問,而這個法門又是太重要了,尤其于我們末法的眾生更是重要,如果不說眾生怎么得度?正法、像法的眾生已度,在這末法的時代,舍此念佛法門要想了生死、出三界,乃至成佛道,修其他法門可說太難了!因此佛陀大慈大悲無問自說。

　　◎生西度生夠資格

　　究竟到何時我們才能真正行菩薩道、度眾生?這不是說大話,也不是講得很動聽就能了。最低限度,自己要能逃過閻羅王這一關(guān);你能逃得過,那大話才可以說,否則你的小命還在閻羅王手中握得緊緊的,所謂「閻王要你三更死,誰能留你到五更」?大家真是時時要知道自己無福無慧,太苦惱、太可憐了!「若人想行菩薩道,努力求生極樂國」,一定要到西方,見了阿彌陀佛,證無生忍、六通自在,才夠資格。這是要按部就班,漸次踏實,心急不得。

　　◎莊嚴(yán)佛國為眾生

　　大家要至誠深信佛言,要深信彌陀是我們的慈父,他是已成之佛,我們是未成之佛。阿彌陀佛往昔于世自在王佛所,舍轉(zhuǎn)輪王位出家學(xué)道,號法藏比丘;并于佛前發(fā)四十八大愿,經(jīng)歷五劫的時間,才思惟完成如何構(gòu)造莊嚴(yán)的佛國土。為什么要莊嚴(yán)佛國土?就是為我們而莊嚴(yán),等著我們?nèi)グ?他思惟好使眾生能住得安樂自在、能好好學(xué)道的極樂世界藍(lán)圖后,再經(jīng)無量劫依大愿修大行,最后大行圓滿,國土成就,至今已十劫。那里一切都是極樂、一切都為我們準(zhǔn)備得好好的。慈父為我們造了這個好家,還不去嗎?我們太愚蠢了,有最好的家不回去,是賤格嗎?

　　◎到極樂世界留學(xué)

　　求生西方并不是逃脫苦,貪圖自己快樂,不顧世間苦難的眾生;而是生到西方極樂世界去學(xué)智德,等于是去那里留學(xué)一樣,并不是去享受。身為佛弟子若不修行,沒有道德學(xué)問、沒有佛陀的殊勝功德,如何度眾生?所以求生西方是去那里學(xué)習(xí)智慧、培養(yǎng)福德,道業(yè)成就了,就可于十方法界廣度眾生無障礙。你明白了,亦想生西方求學(xué)吧?

　　◎求生西方免輪回

　　地獄既是心造的,阿彌陀佛的佛國也是心造的。阿彌陀佛為什么要造國土?為了成就苦惱眾生到那兒去,不必再受輪回之苦。釋迦世尊知道那里清凈安樂,所以教我們要求生極樂國土。我們要聽佛言,決定求生西方。

　　◎凡情度人害眾生

　　一般不了解的人,總認(rèn)為大乘行者應(yīng)該要在這娑婆世界行菩薩道度眾生,但是你要忖量自己有沒有這個能力?真正的度眾生是要自他皆得解脫,你千萬不要沒將眾生度解脫,反而度壞、度糟了。為什么?你凡情未盡,以凡情度眾生,等于一個對醫(yī)道、脈性、藥性都不懂的人卻幫人看病,那病人被看死有分啊!不要冒昧,先將自己度好。

　　◎西方再來度無邊

　　生到極樂世界都是功德身、蓮花化生清凈之體,不但六通自在,等到悟無生忍,還能分身十方世界坐道場,那時度眾生才真正是廣大無邊呢!要知道,有福有慧、六通自在,度生尚且不易,何況福慧我們根本都沒有?真正要想行菩薩道,唯有求生西方才能成就一切利生之事。不要在凡夫位就好高騖遠(yuǎn),妄想要度眾生;否則眾生沒度好,自己也沒修好,那多冤枉啊!此乃對無智慧福德苦惱人而言。

　　◎速脫輪回唯生西

　　唯有求生西方才能速脫輪回六道之苦,若不求生西方想生其他國土,可不可以呢?當(dāng)然可以,可是代價很高,不是想去就可去。譬如你想去美國,要有護(hù)照、有錢買機(jī)票、辦妥種種手續(xù)才可以。生西方極樂世界是否有這些手續(xù)?沒有!只要念佛、發(fā)愿想生西方就能得生,這太方便了。

　　◎橫超三界念佛法

　　最簡易又穩(wěn)當(dāng)?shù)膬敉练ㄩT,是唯一保險此生可橫超三界的法門。要想此生了生死、一生成辦,舍凈土念佛法門,沒有別的方法了。凈土法門橫超三界,不像一般法門是豎出三界。三界好比竹子一節(jié)一節(jié)的共計二十八節(jié),竹底的蟲想出竹外,要一節(jié)節(jié)咬破才能出去,那多么難!若是在竹壁上咬個洞,不就出去了?念佛橫超三界二十八天就是如此不可思議,所以凈土法門是最圓滿、最迅速,也是一代時教中最殊勝的法門,佛陀早已為我們選好了。

　　◎一救永救勸生西

　　救人想一救永救,就要勸人念佛,求生阿彌陀佛的極樂國土。生到那里就永遠(yuǎn)長壽,不再受生死之苦。這是最高無上的救人之法,希望大家好好弘揚,勸導(dǎo)眾生都念佛同生西方。我們要修最好的法門,要弘揚最妙的凈宗法門。

　　◎三根普被凈土宗

　　凈土法門三根普被、利鈍均收,若老若少、若男若女,只要誠心念佛就可萬修萬人去。其他法門,上根的能修,下根的就絕分;中根的去修,也得不到大成就。趕快念佛!

　　◎末法凈土契時宜

　　印光祖師說過一個比喻:「夏葛冬裘」。像北方寒冬冰雪地,一定要穿皮棉衣;夏天就不能穿那些厚衣服,要穿麻紗等輕涼的布料,合乎時宜就是了。同樣的,弘揚佛法也要注意時節(jié)因緣,末法時代凈土法門最契時宜。

　　◎唯依念佛度生死

　　印光祖師告訴我們,在這末法時代唯有執(zhí)持阿彌陀佛圣號才可了脫。要知道,法有它的時代性,猶如農(nóng)夫種谷要依時節(jié)一樣。大集經(jīng)上佛陀也說:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死�！乖诖�,大家決定要堅信:不論外面什么人,說什么法門好、那個法門妙,一概不聽!不要耳根隨人轉(zhuǎn),今天念這個、明天念那個,你就是一句「阿彌陀佛」念到底。決定要有此定力、不移之力,如此念佛才能有成就。要堅信佛言,切勿聽外道邪眾亂說。

　　◎念佛一心微妙禪

　　佛法門門都好,那一門不好?但好中之好、究竟徹底的好,只有仗阿彌陀佛接引往生西方。人家叫你持咒,你就說:「我持大悲咒、往生咒,這是咒中之王�！埂改憬形�參禪,老老實實念佛,一心不亂就是禪,而且是無上甚深微妙禪�！褂」庾鎺煵皇钦f過?禪是仗自力,念佛得一心不亂,這種禪是仗他力,更加殊勝!殊勝的法門不進(jìn)入,你要學(xué)那個法門?要依智慧學(xué)。

　　◎今日生西已嫌遲

　　真正的佛弟子,縱使今日生西已嫌遲。詩云:「即使今朝生西去,樂邦化主已嫌遲;那堪放縱之乎者,管取輪回沒了期�！箞A滿無缺的佛國,釋迦世尊勸勉我們?nèi)?彌陀慈父等待我們?nèi)?難道尚未發(fā)此生決定往生西方的誓愿,甘心在苦海中漂流、甘心受此苦報身嗎?當(dāng)然都不愿意!那就應(yīng)當(dāng)「不說閑話多念佛,不做凡事修佛道」吧!

　　◎阿彌陀佛最第一

　　凈土法門持名念佛,是念法界藏身阿彌陀佛,非念一般所說的十方佛。諸佛圣號中,「阿彌陀佛」圣號最尊第一,所謂「十方三世佛,阿彌陀第一」。何以故?念一佛心易專,且一句「阿彌陀佛」具足無量光壽、圓具萬德莊嚴(yán),稱念圣號,能令我們亦得光壽無量,聲聲業(yè)障消、�；坶L。又以報身、應(yīng)化身來說,佛佛因中都有愿,依愿修因感果有差別;阿彌陀佛所發(fā)的四十八大誓愿,愿愿為眾生而發(fā),因地大愿殊勝,果德攝受眾生的功力也就格外超勝,所以說三世諸佛中,阿彌陀第一。你若認(rèn)為彌陀凈土和其他凈土一樣,那你還不知彌陀凈土的殊勝,太息啊!

　　◎回歸老家見慈父

　　十方法界皆在我們的本體清凈心中,極樂世界當(dāng)然也在我們的心中,乃至整個大法界藏、無盡虛空藏皆在我們心中。所以生西方其實就是回自己的家,見阿彌陀佛就是歸投自己的父;回自己的老家、見自己的慈父,這有什么難?如果難,難在那里?難在你不想回去、不愿意回去;那恐怕不只釋迦牟尼佛無法叫你去,就是阿彌陀佛親自來接引,你都不愿意去了。所以你要是歡喜去、愿意去就不難。

　　◎求最高明的老師

　　「求師不高,學(xué)法不妙」,遇高明之師授法就妙。最高明的師是誰呢?所謂「十方三世一切佛,阿彌陀佛最第一」,阿彌陀佛在西方極樂世界,大家好好念佛求生西方吧!

　　◎彌陀慈悲勝諸佛

　　依因果來說,五逆十惡的眾生只有下地獄的分,但阿彌陀佛大慈悲,即使逆惡眾生,只要能稱他的圣號,就能攝受于四十八大愿中,這是十方諸佛沒有的,這就不能說「佛佛道同」了。十方如來同一法身,但報、化身就不同了。

　　◎極樂老家最可靠

　　你們現(xiàn)在那個家是臨時暫住的客舍,隨時都會壞的,不是你究竟的家,那個家不可靠;真正可靠的是你的老家--西方極樂世界。你把這老家放棄了,在三界火宅中,那里有清涼地?誰是你的依靠者?沒有喔!你看我們多可憐!快趕回老家吧!此世界不但自身難保,父母自身亦難保,水火風(fēng)震一來,地球都難保啊!你將依靠誰?為了平安、為了離苦,我們切不可再迷此世暫且茍安。

　　◎大慈佛陀望汝歸

　　生西方就等于回自己的家,回自己的家有什么難呢?不管你是太保太妹,在外面被人家怎樣罵、怎樣打,可是父母仍在家里望著你:「好孩子!回來啊!」壞孩子在父母的心中還是好寶貝;即使五逆十惡的眾生,在大慈悲佛陀的心中都是好的未來佛。你能信得及,安愚守分,這樣念佛就是有善根福德因緣;你不信,就是沒有善根福德因緣,就不能生西方。唉!我本西方一分子,奈何顛倒落娑婆。南無彌陀佛,我要早回歸,不要您老人家再望了。

　　◎逆惡皈心也來迎

　　阿彌陀佛為何「逆惡皈心也來迎」?一個人造五逆十惡這樣罪大深重的惡業(yè),應(yīng)是千佛出世不通懺悔,但是阿彌陀佛還來接引他生西方,豈不太便宜了吧!像這樣的人,應(yīng)該把他打下地獄,讓他多受重苦才對!唉!你是凡夫的心,阿彌陀佛大慈悲就不是這樣;阿彌陀佛發(fā)四十八愿度眾生,不但度善業(yè)眾生,惡業(yè)眾生也度,所謂「九品度眾生,威德無窮極」。好象世間的父母,對壞孩子還是一樣的愛,還是希望他能回家安住,洗心革面做好人,與家人團(tuán)圓。父母心是如此,何況大慈悲佛陀,怎不化他轉(zhuǎn)惡為善?生了西方的人絕斷諸惡、唯一修善,何處有此好境?

　　◎憐彼是佛尚未成

　　西方極樂世界沒有壞人,但不是指壞人就生不了西方。不怕壞人怎么造五逆十惡,只要他信愿念佛至心回向,乃至十念都可得生。為什么?「憐彼是佛尚未成」。壞人本性也是佛--本性是清凈心,不把他接到西方去,拔他的罪業(yè)障,使他做個好人,留在娑婆世界不是更做壞事害人嗎?這就是阿彌陀佛大慈大悲的偉大處--不但是度好人,壞人一樣的度。其實最要度壞人,免壞人繼續(xù)造惡啊!

　　◎逆惡生西難得一

　　造五逆十惡之人,臨終時能否遇到善知識?善知識的勸導(dǎo)能否信受?乃至十聲佛號能否念得出?這都是大問題!五逆十惡之人,臨命終時能逢善知識開導(dǎo)、能信、還能念佛,這是什么樣善根的人呢?經(jīng)中所言五逆十惡之人能往生西方,那也不是僥幸所能得到的,在萬億眾生中能找出一個、二個嗎?諸位千萬不要以為自己造五逆十惡也可往生西方,那太危險了!老實加功修行為穩(wěn)妥,切記!

　　◎往生下品度生遲

　　五逆十惡的眾生往生西方是下品下生,得經(jīng)十二大劫才能花開見佛。這么一來,那些無量劫來一直等你度脫的父母、師長、親友,要等到什么時候呢?希望大家好好發(fā)至誠心念佛、嚴(yán)守五戒、勤修萬行,就算上品生不了,最低限度,中品也要靠得住。此土加功一日,勝彼百年啊!

　　◎蓮花苞內(nèi)養(yǎng)圣胎

　　彌陀大慈大悲度了壞人,到底能不能把壞人轉(zhuǎn)好?凡生西方都是清凈大海眾菩薩、都是好人,即使壞人到了那里也不會想做壞事的,到西方?jīng)]有壞事可做。他惡業(yè)障還沒消以前,先在蓮花苞內(nèi),一面消惡業(yè),一面長養(yǎng)圣胎,此時蓮花不會開,等業(yè)障清凈才花開見佛。好象嬰兒在媽媽肚子里,沒有成形不會出胎的,等懷胎十月不就出生成了小娃娃?道理就是這樣。你放心,經(jīng)過彌陀教化都是好人。

　　◎彌陀功德消罪業(yè)

　　「帶業(yè)往生西方,到了極樂世界是不是還留著業(yè)障?如果還有業(yè)障,那不是把極樂世界搞染污了?」這是凡情之見,不是這樣!業(yè)性本空嘛!到西方仗彌陀的功德一變化,罪業(yè)就慢慢消融盡了,連氣味都沒有;不是像這世界,東西爛了還有污染之氣。在西方不但我們這些業(yè)障沒有,就是在那里吃飯、喝茶,吃還是吃喔!沒有垃圾,連大、小便都沒有了�！冈谖鞣綐O樂世界吃了飯還要找?guī)�所�?」那極樂世界怎么叫做清凈的國土?那些凡情的疑問都是多余的。你不要存愚癡心而將佛法看作世法!

　　◎業(yè)障未現(xiàn)方可生

　　或許又有人想:「凈土法門既然能帶業(yè)往生,那我們就造一點惡業(yè)好了……�！谷绻�你這樣想,那是魔子魔孫的想法。要知道,你能三業(yè)如法精進(jìn),生西方都不是那么簡單了,怎么能放逸呢?所謂「帶業(yè)」是指貪、瞋、癡還未斷,于是帶此心境之意業(yè)而往生,不是叫你帶身三口四之惡業(yè);而且?guī)�業(yè)是要業(yè)障還沒有現(xiàn)前,如果惡業(yè)障一現(xiàn)前,招來病苦,你連念佛都不能念了,即使別人為你助念,你聽了都好煩,怎么往生?這就是「業(yè)力甚大,能敵須彌,能障圣道」。還是要謹(jǐn)慎修行為要,不可放逸。

　　◎善根淺薄惡不得

　　富貴人家的紈子弟即使揮霍浪費,家中還有千千萬萬,浪子回頭金不換,只要他一學(xué)好就是好青年,并能繼承家產(chǎn);貧窮人家一天三餐都吃不飽,還想吃喝嫖賭的亂搞,那能生活得安逸?這是不可相提并論的。我們末法時代業(yè)障重的眾生,福德善根已經(jīng)淺薄了,再要造惡業(yè)是三涂有分,那里能往生西方?彌陀經(jīng)上不是明白的告訴我們嗎?「不可以少善根福德因緣得生彼國」,那就是要多善根、多福德、多因緣,這樣才能生西方,你要快積功德啊!

　　◎念佛持戒定生西

　　持戒不念佛,只是感人天之果,不能超三界了生死。我們想出三界、要橫超三界直趨西方,那就要持戒加念佛。反之,若念佛不持戒,眾生本已造了許多惡業(yè),再不持戒、不止惡,不但舊業(yè)難消,又再造新殃;如是往生無望,生死亦無了期。所以我們一定要持戒念佛、念佛持戒,一面持戒止新殃,一面念佛消舊業(yè),求彌陀慈父來接引,這樣包管萬修萬人去。否則你雖修,只是待將來得度耳。

　　◎一生西方脫女身

　　如果不求生西方,依教典來修行,你想脫離女身,我告訴你!那要修行一萬劫的時間,這是何等的難啊!一生西方即現(xiàn)大丈夫相,這是何等的易呀!

　　◎靈性生西丈夫相

　　凈土法門,彌陀圣號具足無量的功德,能使善男子、善女人生到西方極樂世界,都轉(zhuǎn)變成三十二大丈夫相喔!當(dāng)知生西方不是男身、女身去,是你那個「靈性」去,說俗語就是靈魂,這是總體來說。分別來說,為人就是人性,菩薩就是慈悲性,成佛就是佛性。我們是凡性要轉(zhuǎn)為佛性。

　　◎直取西方不做人

　　常聽人說:「我老了,沒資格出家,等我轉(zhuǎn)世再童真入道�！拱l(fā)這個愿好不好?當(dāng)然這樣發(fā)也對,但修凈土法門的人發(fā)這個愿就不對了。怎么講?我們念佛人要發(fā)愿此生就往生西方,具三十二大丈夫金色身相,永不退三涂六道才對,你還想下一世再做人呀!你好好地至誠念佛,發(fā)愿求生西方--直取西方,那還要轉(zhuǎn)世修行?轉(zhuǎn)世你不是自己找苦吃嗎?苦還沒有受夠嗎?修其他的法門,你沒轉(zhuǎn)世再修怎么可能?你貪、瞋、癡沒斷,怎么了生死呢?凈土法門不是這樣!仗阿彌陀佛的大愿力、大慈航,具足信愿行就能夠往生。我們想了生死苦,想救濟(jì)別人同出生死苦,只有一個至誠心老實念佛,求生西方皆可滿愿。

　　◎女人生西轉(zhuǎn)丈夫

　　女眾們稱念阿彌陀佛圣號,至心回向,生到西方,都是三十二大丈夫相、諸上善人。不要以為西方極樂世界沒有女人,就以為女人生不了西方;當(dāng)知女人一生西方通通是大丈夫相;不但是大丈夫相,連二乘人都沒有。所謂「女人及根缺,二乘種不生」,生西方都是大乘、一乘根性。

　　◎特為女性立大愿

　　且看阿彌陀佛第三十五愿:「設(shè)我得佛,其有女人,聞我名字,歡喜信樂,發(fā)菩提心,厭惡女身;壽終之后,復(fù)為女像者,不取正覺�！鼓憧窗�彌陀佛多慈悲,特為女人發(fā)了一條愿,他怕很多女性犯了慢性自殺的病--自認(rèn)女性好可憐,業(yè)障深重生不了西方。不可以這樣錯想!

　　◎佛手晝夜垂接引

　　阿彌陀佛愍念我們,晝夜垂著手要接引我們回去;只要我們愿意回去,已發(fā)愿已生,今發(fā)愿今生,當(dāng)來發(fā)愿就當(dāng)來生。這是真語、實語,我們要信得及。若還貪戀不舍,就是自己障礙自己了,真辜負(fù)佛陀垂手接引啊!

　　◎欣求極樂厭娑婆

　　阿彌陀佛既然大慈大悲普遍要接引,怎么還有那么多人沒去,病根在什么地方呢?愿有兩個意義:一是欣求,歡喜生西方。二要厭離,這個世界的七情六欲、一切名利你要可怕、厭離啊!什么情情愛愛的,那都是魔--殺你法身慧命的魔,你還當(dāng)它是怎樣的好、舍不得,說什么我們要白頭偕老,生在一起、死葬一穴。世間這一切你不厭離,怎能生到西方去?重在要厭離,生西方?jīng)Q定就成就了。

　　◎一句佛號具欣厭

　　俗語說:「一拳打得開,免得百拳來」,在外面遇到了壞人,眾多壞人圍住你時,你拳頭出得有狠力,一拳就把壞人打得睡倒地上,其他壞人就不敢來了。你念佛,每一句佛號要有厭離娑婆之心、要有欣求極樂之念;具足這兩種功力,那你一切煩惱魔敵才能打得開。能打得開才是勝利,如果打不開就會被魔降伏,那你的法身慧命就岌岌可危了!諸位不可只保肉身,應(yīng)要保好法身慧命才是漢子啊!

　　◎不假造作心自念

　　只要下功夫,看各人善根,十年、二十年、三十年,終有一天能達(dá)到這種功夫--睡時還是惺惺寂寂、寂寂惺惺,還是凈念相繼,不會忘失一句佛號。到那時又進(jìn)一步不念而自念--不假造作,自然會念。初用功要假造作,只要一連打幾個佛七,就能達(dá)到口不念自念。至于心不念而自念,要經(jīng)相當(dāng)?shù)臅r間;功夫成了自然不念自念,假造作就不是功夫已成。這種切實自修功夫,是要你真實苦練啊!

　　◎你心佛愿兩相投

　　阿彌陀佛的悲愿是希望接引眾生到西方極樂世界,你念佛有求生西方的心,與佛的愿相投就能往生西方。如果念佛只想求生意能賺錢、夫婦情感要好、兒女要聽話等等,盡是凡情愿,與佛大愿不相投,怎能得到大果報呢?

　　◎念佛不為求人間

　　有些人念佛還想轉(zhuǎn)世身體好一點,和丈夫的愛情深一點,這樣的念佛,簡直是迷信嘛!如果你不是佛教徒,那求世間好亦可也,但要知道,我們希望出苦求生西方,厭離人間都來不及了,怎么念佛還求人間果報,還要找苦受呢?

　　◎情絲牽掛障生西

　　即使你發(fā)愿求生西方的心至誠,可是臨命終時有一絲牽掛,父子母女親情看不破、放不下,還是去不成,多危險!

　　◎不具愿心易亦難

　　約根本原理來說,我們求生西方實在是不難,可說是很容易的。要是講難,那是因為眾生的心少了往生之愿;不發(fā)愿、不想往生西方,那就無可奈何了,開智慧便無難事。

　　◎生西難易對機(jī)說

　　往生西方是不難也不易,說難說易是為了對治不同根性的眾生而言。如對懈怠懶惰的人就要說難一點,不說難他會不精進(jìn);而對缺乏信心的人說難他又退縮,因此就要說易以鼓勵,使他有信心。大家不要聽到易就大意,聽到難又害怕;自己要作得了主,心不要隨著人家轉(zhuǎn)。

　　◎至誠念佛定生西

　　能不能往生西方,這完全操之在你自己,我們現(xiàn)在畢竟是凡夫,切勿自以為聰明而不腳踏實地;只要你能老老實實、安愚守分、不搞花樣,至誠念佛,決定生西方。往往生西方的人,并不是要多么大智慧,反而是那些老實念佛的老公公、老婆婆較多。其他的大法師、大居士,口雖能說得頭頭是道,但是沒有老實、至誠的心來念佛,名利心根本放不下,那一切說法的功德就待下一世才結(jié)果,此生要想了脫,恐怕不可能吧!能說不能行的人,請慎思之!能行不能說的人,只要生西方,何愁不開悟?老公公、老婆婆雖不懂道理,什么也不會說,他們只要能至誠「阿彌陀佛、阿彌陀佛」的念,這就行了!這就合乎彌陀的大愿,亦即所謂「潛通佛智,暗合道妙」,往生必有分。言行一致當(dāng)然好,若能言不行,倒不如能行還好,然乎?否乎?

　　◎安愚念佛生西方

　　佛法妙得很喔!真正的修行,即使是一字不識的老公公、老婆婆,只要真正地安愚守分,一句佛號念下去也能開智慧,決定生西方!事實證明,過去有,現(xiàn)在亦有。

　　◎?qū)Ψ鹱詈玫?a href="/remen/gongyang.html" class="keylink" target="_blank">供養(yǎng)

　　什么是對佛最好的供養(yǎng)?就是聽佛的話,好好念佛求生西方。你能如此聽話,佛陀太歡喜了,時到就會來接引你。

　　◎臨終佛迎最風(fēng)光

　　只要你安愚守分的念佛,你愿意生西方極樂世界,臨終時,阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩都會來接引你,清凈大海眾菩薩也都來了。啊!到那時候多么風(fēng)光!大家生個歡喜心,好好地念吧!我亦要切實的念,不多說了。

　　◎萬行回向皆可生

　　要知道,求生西方不一定只有念佛才能生啊!你信心堅固、決定愿生西方,有這個信、愿,你修萬行回向凈土皆可往生。萬行就是我們?nèi)粘Ｉ�活中一切自修利他之�?如:一日一夜受持三皈、五戒、菩薩戒,憑此功德回向都能生。聞佛名至誠稱一聲、十聲皆可得生。實在廣泛來說,應(yīng)該是要修萬行,萬行不修沒有福德,佛也念不好;甚至你根本就沒因緣遇到佛法,遇到也不能夠生信,信也不能夠起修。所以我們重在要念佛,同時要修萬行回向。

　　◎萬行向西真行者

　　雖說要修六度萬行,但我們念佛的人一定要注重回向求生西方;生西方證了無生忍,然后再到十方世界坐道場,廣度眾生,滿菩提愿。必如此,方名為真念佛行者。應(yīng)知。

　　◎無我修善生上品

　　如何以菩提心來修萬行呢?金剛經(jīng)說:「以無我無人無眾生無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。」你能無我、無人修諸善法,將來就可以生西方上品;你還有我、有人,以凡情心念佛,將來帶業(yè)往生,只能生在下下品而已�；劢飧�,行亦高,就會生高上品。

　　◎文殊普賢求生西

　　凈土法門肇始于華嚴(yán)經(jīng),彌陀經(jīng)是小華嚴(yán),華嚴(yán)經(jīng)可說是大彌陀經(jīng)。你看華嚴(yán)會上的長子--普賢、文殊,普賢菩薩以十大愿王導(dǎo)歸極樂,文殊菩薩也發(fā)愿求生西方,他們大菩薩往生就是上品上生。到時花開,即能于十方成佛。

　　◎一心有別品高下

　　我們念佛達(dá)到理一心就生上品,往生實報莊嚴(yán)土;達(dá)到事一心就生中品,往生方便有余土;散亂沒達(dá)到一心就生下品,安住凡圣同居土。

　　◎念佛畢竟得生西

　　我們現(xiàn)在打佛七,每天有十二小時用功,念佛數(shù)萬聲,禮佛五百拜,如此功德那里不能生西方?一定能生西方的!并非一定要到一心不亂才能生西方啊!不要以為一心是我們的心一動都不能動,一亂都不能亂。你只要發(fā)至誠心念佛,這是凡夫的一心,有此心亦可生西方,但品位不高。

　　◎發(fā)菩提心求生西

　　為何要念佛?就是為了求生西方成佛道。成佛道做什么?度眾生。因此我們要發(fā)大菩提心來念佛,這樣目標(biāo)才正確;你舍了菩提心而念佛,等于指南針的方向指錯了。發(fā)菩提心就是上求下化--上求佛道,下化眾生;求佛道是自修,化眾生是利他。所以修凈土念佛法門,就是修一種自修利他最殊勝的妙法。可惜還有很多人不知,苦哉也!

　　◎斷疑生信信佛言

　　有些人信心不足,懷疑是否真有西方,或以為念佛沒有用,或自認(rèn)業(yè)障重,生得了西方、成得了佛嗎?這可糟糕了!這么一疑,就是生西的一種大障礙,疑是根本煩惱之一,大家要斷疑生信!佛陀親口告訴我們:「真有西方、念佛就能夠得生!」一定要深信佛陀告訴我們的絕不會錯。

　　◎凈土妙法了生死

　　為什么要信佛?為什么要修行?就是為了了脫生死,這才是學(xué)佛的唯一目的;舍此而別修,就不是佛法的正宗。在人間,誰也免不了要受苦--三苦、八苦、無量諸苦等,既然人間這么苦,就要趕快求離苦得樂;凈土念佛法門就是通往西方、解脫人間一切生死大苦的妙法。因此,要想了脫生死,就要依此法而修,精進(jìn)念佛求生西。

　　◎極樂修行善緣助

　　我們?nèi)绻�能到阿彌陀佛的清凈國土修�?就只有進(jìn)步?jīng)]有退礙;那里沒有造惡的環(huán)境,都是令人修善的助緣,自然就會修行。不像這娑婆世界障礙太多,隨時都有墮落的可能,太危險了!所以大家要時時怕娑婆苦,多多念阿彌陀佛;要信心堅固,相信仗佛慈力無不往生,要實行不疑。

　　◎西方依正皆殊勝

　　為何到了西方極樂世界修行只有前進(jìn)沒有后退?因極樂國土依正二報都殊勝。彌陀經(jīng)上說:「眾生聞?wù)?應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,愿生彼國。所以者何?得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗!不可以少善根福德因緣,得生彼國�！拱�彌陀佛、觀世音、大勢至以及清凈大海眾菩薩,都是諸上善人,與他們俱會一處,修道一切都是清凈殊勝。等于有好的學(xué)校,校長、教務(wù)主任、教授都是一流的師資,同學(xué)也很好,所以絕對能學(xué)習(xí)成就。若懈怠不學(xué),那太息長嘆啊!

　　◎極樂國衣食自然

　　西方極樂世界不需要人煮飯喔!想吃,食物就來;吃好,它就自動化走;想穿什么就有什么�！笜O樂世界真有這事嗎?」哎!這有什么難呢?好象有錢人家的小孩,想吃什么,只要開個口就有了;不想吃,說一聲「拿去!」不就沒有了?人間尚且如此,何況極樂佛國?還有什么可疑嗎?愚昧的人聽好話有疑,聽壞話信而能行,怪哉!

　　◎生西沒有大小便

　　極樂世界無有眾苦,但受諸樂,其中一個好處就是生到西方,吃了阿彌陀佛功德所變化的飲食,仗佛的功德力,能把飲食化成氣,自然沒有大小便;吃人間的飲食,當(dāng)然有大小便。各人的功德、罪孽不可思議嘛!以前鄉(xiāng)間的茅坑臭味沖天,自從改成抽水馬桶就沒有臭味了;這是以方法來改變,佛陀沒有大小便是功德使然。我們都怕大便不通或瀉肚,那種痛苦真是難受,生到西方就沒有這種病痛!唉!還是趕快念佛求生西方吧!

　　◎求生西方好處多

　　一生到西方,都是蓮花化生清凈之體,能聞佛陀親自說法;而且那里八德池的水聲、七寶行樹的風(fēng)聲,乃至一切鳥類,都在演說佛法。到那里一聞法音,永不忘失、即解無量義。且生西方?jīng)Q定證神通,你不證神通,阿彌陀佛就不成佛。到西方就有這樣的好處!何止如此,還多呢!多到無量無邊,因為彌陀大愿大行無量,所感果報亦如是也。

　　◎神足供佛十萬億

　　極樂世界距離我們有十萬億個佛國土之遠(yuǎn),但是極樂世界的人每天早上供佛,一下子就供十萬億個佛國土的佛,還能回去吃早餐。那比火箭不知快多少!為什么這么快?神足通嘛!現(xiàn)在科學(xué)家的火箭能比得上我佛家的神足通嗎?

　　◎仗佛接引遠(yuǎn)易到

　　有人說:「彌勒菩薩就在我們這個娑婆世界的兜率天,去那里好近喔!極樂世界還在十萬億個佛國土之外,太遠(yuǎn)了!沒辦法去!」不錯!彌勒菩薩是近,就在我們這個世界六欲天的兜率天,但到兜率天是難,因為你要自己去,彌勒菩薩不會來接你。好比從臺北到埔里雖然近,憑你自己走路那真難!而到極樂世界有阿彌陀佛慈悲來接引,就像某一國的總統(tǒng)派飛機(jī)親自來接你,到那邊去還會難嗎?

　　◎求生西方見彌勒

　　你們不要以為彌勒菩薩只有在兜率天,行愿品中說得明明白白:到了西方極樂世界即見文殊、普賢、觀音、彌勒等諸大菩薩。那里一定要跑到兜率天才找得到彌勒菩薩?法身大士何處不分身?到了西方極樂世界仍得見彌勒菩薩。而且到龍華三會的時候,他成佛了,我們應(yīng)該來恭賀他;這時你已是西方極樂世界上品的大菩薩呢!「十方三世佛,阿彌陀第一」嘛!從極樂世界回到娑婆世界來,你就是最上等的尊客了。你求生兜率天,到龍華三會時又是什么位置?知一不知二、知而不通的人真可愍啊!

　　◎生西圓證三不退

　　往生極樂世界最大的好處是圓證三不退:位不退、行不退、念不退。一生西方,同時證得三種不退。一般經(jīng)典所說的三不退是次第而得的:破我執(zhí),斷見思煩惱,證羅漢果,不再退墮到凡夫地,這就是「位不退」;發(fā)大心行菩薩道度眾生,不退墮到二乘地,見思煩惱已落,塵沙煩惱也破了,這就是「行不退」;要想達(dá)到「念不退」,那就要念念流入佛果海,破無明、證法身。但是往生極樂不必一定要斷惑,只要一心念佛乃至十念,即從娑婆同居穢土,橫超到極樂同居凈土,于九品蓮華中托質(zhì),常與諸上善人俱會在一處,如此日夜觀摩熏陶,永離位的退緣,故得證「位不退」;又因常聞法,樂修大乘之行,永離行的退緣,故得證「行不退」;且花開見佛,常見佛的緣故,念念求成佛道,永離念的退緣,所以證「念不退」。因此一往生即可圓證三不退,那就可一生補(bǔ)處佛位。此種殊勝利益,只有彌陀凈土有之!此乃由彌陀大愿大行所感得啊!

　　◎一生西方無量壽

　　阿彌陀佛無量壽,一切眾生生到西方都是無量壽。生到其他國土,你若是初果,還要經(jīng)七生才可證羅漢果;證羅漢果了分段生死,還有變易生死沒了,還須三大劫修菩薩道了變易生死才能成佛,不可能一生成佛的。應(yīng)如是知。

　　◎帶業(yè)成佛有次第

　　眾生生到西方?jīng)Q定不退,就算凡夫帶業(yè)往生都能一生成辦佛道。即使是下品下生,在蓮苞中睡十二大劫,也一面融化罪業(yè),一面長養(yǎng)功德法身;等到花開見佛、悟無生忍,那時再回入十方世界行菩薩道,功德圓滿就能成萬德的佛。這是有次第的,帶業(yè)往生到西方,還要經(jīng)過一段時間修行用功才成佛。

　　◎有進(jìn)無退至成佛

　　往生西方一生成佛,當(dāng)然不是說一到西方就成佛,而是到了極樂世界好好地再修行;在那里修行只有前進(jìn)沒有后退,直至成佛;不須經(jīng)三大阿僧祇劫的時間,是即生成辦。彌陀經(jīng)上云:「眾生生者,皆是阿鞞跋致(不退轉(zhuǎn))」,而在我們這個娑婆世界修行,你前進(jìn)一步,說不定要退兩三步。這是事實不是強(qiáng)辯,你要明白才好,不可癡而執(zhí)。

　　◎出九界家成佛道

　　出家有兩種:一種出家是剃發(fā)染衣,只是出凡俗之家而已,像我老和尚這樣。第二種是最高無上的出家,所謂出生死之家、出九界之家。像我們這樣有信、有愿來念佛,信、愿、行三種具足,盡此一報身,同生極樂國,這是究竟出三界家;破盡無明成佛道,那就叫做出九界家,到佛陀之家,究竟圓滿。我要出九界家啊!

　　◎心生西方心成佛

　　要知眾生都有心,心念佛,心生西方,非臭皮囊身生西;西方境都是功德所成,怎么要這個罪業(yè)身?佛心、眾生心本是平等平等,如千燈、萬燈,燈燈之光相互攝。佛是心所成,心是佛本源;心佛互融,心佛有功則成圓滿佛。

　　◎一聲佛號回歸家

　　我們?nèi)杖障驏|跑,離家太遠(yuǎn)了,現(xiàn)在要走回頭路回家--回西方路,你也要跑喔!其實你只要回頭一步,就與家相近一步了嘛!你稱念一聲佛名,就有一聲感應(yīng),就有一聲的不可思議在里頭。當(dāng)然,你現(xiàn)在雖然還沒有到家,但是你起步回頭走,每一步都沒有空過啊!你沒有那第一步,怎么會有千步、萬步、萬萬步?沒有萬萬步,怎么會到家?也可以說從開始的第一步就是離家近一步,步步踏實,走到最后一步就到家。

　　◎圣號入耳成佛種

　　只要念阿彌陀佛,就能得到「畢竟不退」。什么是「畢竟不退」?此乃專顯佛號、經(jīng)名的功德圓滿無礙、不可思議!不論你是定心念、散心念,抑或有心念、無心念;只要佛號、經(jīng)名一經(jīng)歷耳根,耳朵一聽聞了,即使你沒念,也會納入八識田中,成為成佛的種子,永遠(yuǎn)不壞。假使今生不得脫苦,經(jīng)過千萬劫后,善根成熟,畢竟能以此功德而得解脫生死,乃至成佛道。這就如同法華經(jīng)里所說的:「若人散亂心,入于塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道�！狗馃o虛語,定要至心學(xué)習(xí)!

　　◎屈伸臂頃到蓮池

　　念佛有功夫的人在臨終一剎那間,就往生西方極樂世界,不受中有。大回向文中的「一剎那中離五濁,屈伸臂頃到蓮池」,就是說:在娑婆世界一伸臂之剎那頃,就到極樂世界去了。就是如此快,所以不用無謂的怕死!仗著阿彌陀佛的功德,屈伸臂頃到蓮池,根本用不著人家來助念。

　　◎有死才能生極樂

　　有「死」才有「生」啊!膽小怕死怎么能生西方極樂世界?若在世時總是造殺盜淫諸惡業(yè),當(dāng)然死是可怕的,因為將來會墮三涂地獄;我們勤修戒定慧、念阿彌陀佛的人,想到死應(yīng)該要歡喜,終于可以往生西方得大快樂了。

　　◎自心光明壽無量

　　誰是無量光、無量壽呢?阿彌陀佛才是無量光、無量壽嗎?其實我們的心也是無量光壽呢!如果心不是無量光壽,那念阿彌陀佛也不會有無量光壽的。心即是佛,自心就是大智慧光明藏,所謂「心包太虛,量周沙界」,心光遍一切處,所以是無量光。為什么無量壽?真心是不生不滅嘛!若想找出生滅,那心是如何生、將來何時滅?如果不知道,可以先觀察太空是什么因緣所生、什么時候才滅,就能了解我們心的不生不滅。譬如說:太空有沒有毀滅的時候呢?是不是各種核子飛彈、大火就能將太空毀掉、燒掉?不會的!我們的心性也是如此不生不滅、無量壽。

　　◎生西無量光壽福

　　我們本來是無量光壽,現(xiàn)在變成什么?無常鬼!要想恢復(fù)無量壽、無量光,還是要求生西方,一生西方就不再有死。生西方證無生忍,是證自己光明無量、壽命無量的心。我們不但要光明無量、壽命無量,還要福德無量;福德要在眾生身上求,要多多的修四攝六度萬行。大家讀「普賢行愿品」就知道修福德不能離開眾生:「一切眾生而為樹根,諸佛菩薩而為華果;以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧華果�！蛊綍r自私的人慎防無人緣、無�；�!

　　◎悲智行愿仗彌陀

　　佛法時常講要開般若慧、要發(fā)大菩提心、要有大悲大愿、起大行,那么我們可不可能做到像文殊菩薩的大智、觀音菩薩的大悲、地藏菩薩的大愿及普賢菩薩的大行呢?我們本身是沒有這個能力做到,但仗他力也是可以做到。仗什么力呢?就是求生西方仗阿彌陀佛的功德力。

　　◎凈宗經(jīng)論必研讀

　　多讀誦無量壽經(jīng),對求生西方能生萬牛莫挽的信愿。想知道凈土法門、念佛的好處,那看「印光大師嘉言錄」就知道了。嘉言錄要多閱讀幾遍,好象吃飯多多地細(xì)嚼,營養(yǎng)才能全盤吸收。要想此生了脫嗎?那就決定要依從這位大善知識之教導(dǎo)!現(xiàn)在一般人談到凈土法門,幾乎是在誹謗,要想不被他人的不正見所轉(zhuǎn),蓮池大師的「彌陀疏鈔」不能不讀;蕅益大師的「彌陀要解」、「凈土十要」不能不受持;幽溪大師的「圓中鈔」不能不研究。

　　◎錯會凈土特別法

　　如果你并未深入研究凈土法門,只是研究一般經(jīng)教;或者研究了,但仍以一般教法解釋彌陀法門,那就說錯了!當(dāng)知凈土法門是釋尊無問自說的特別法,超大乘;是十方諸佛所共贊,千經(jīng)萬論所共宣,諸大菩薩所共流通,歷代祖師所共奉行。如是特別殊勝大法不盡心力自修化他,怎忍心妄事批評!大集經(jīng)云:「末法億億人修行罕一得道,唯依念佛得度生死!」今者正值末法,斗爭堅固,我們只能同生死斗,勿在法門上妄生是非。

　　◎見聞佛號有善根

　　「經(jīng)云:不可以少善根福德因緣得生彼國,那需要多善根福德才能生西啰!然而我很慚愧,不單無多善根福德,而且深感罪障深重,那我生西方是絕分了?」不!不可這樣想,若如此想是老鼠鉆牛角自尋死路!當(dāng)知佛門廣大有無量方便,你自己自求多福;只要你眼能看佛、口能念佛、耳能聞佛、身能禮佛、心能虔誠憶佛,這就是多善根福德因緣,能生西方。否則你見聞尚難,何能請問經(jīng)義?然則妙法經(jīng)王聞乎?彼云:一稱南無佛,皆已成佛道,信嗎?

　　◎拜佛記數(shù)治妄想

　　如果諸位身在拜佛,心一直在打妄想,那拜佛的功德怎么會大?心要如何才不打妄想呢?每一拜佛要念十句佛號;若拜阿彌陀佛就念十句阿彌陀佛,若拜觀世音菩薩就念十句觀世音菩薩。如何稱念這十句阿彌陀佛圣號呢?就是拜下去時念三聲「阿彌陀佛」,頭至蒲團(tuán)翻掌時念三聲「阿彌陀佛」,身體從蒲團(tuán)要起來時再念三聲「阿彌陀佛」,最后在合掌時念一聲「阿彌陀佛」,這樣三、三、三、一,共十稱阿彌陀佛。如此有規(guī)則的用功,功夫決定成就。