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妙蓮法師

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　　今大上午有位中興大學(xué)研究所的研究生來(lái)問(wèn)我許多問(wèn)題,就是在座的游居士。目前臺(tái)灣各大學(xué)都有佛學(xué)社團(tuán)的成立,大多數(shù)有善根的學(xué)生對(duì)佛學(xué)很有興趣研究;有些不但求知,還能依佛法來(lái)行。所以每逢寒暑假,都有各種活動(dòng),像佛學(xué)講座啦、齋戒學(xué)會(huì)、佛七等,其中不單是大學(xué)生會(huì)參加,還有教師,甚至兒童等,可說(shuō)從高等知識(shí)份子,乃至到兒童都有。

　　兒童雖不解佛學(xué)道理,可是他能依著佛法修行,究竟他們得的利益大呢?還是光研究佛學(xué)的那些大學(xué)教授、博士得的利益大?以下我對(duì)這個(gè)問(wèn)題分別比較一下。

一、修行要解行并進(jìn)�；�二嚴(yán)不可缺一

　　各處寒暑假的佛學(xué)講座,研究佛法的道理,那是"佛學(xué)";兒童由父母陪他到寺院打佛七、觀音七,念"阿彌陀佛""觀世音菩薩",這就是"學(xué)佛"。

　　佛學(xué)、學(xué)佛,這兩種到底都需要。要目足并重、雙管齊下呢?還是只要單獨(dú)一樣?如研究佛學(xué)就不必再學(xué)佛,或?qū)W佛就不必再研究,這都不合乎中道。

　　依正常道理來(lái)說(shuō),應(yīng)該要有解有行。你不解,怎么知道如何行?所以先要有解而后有行。但人的根性不同,有的人只研究佛理,若叫他實(shí)行——念佛、拜佛、參禪,他就做不到。為什么做不到?他的善根福德缺少。

　　單研究佛學(xué),雖有慧根,但沒(méi)有行;雖有智慧,但事實(shí)上得不到真實(shí)的利益,那慧是乾枯之慧。好像一個(gè)人,學(xué)問(wèn)是有,天文、地理、人事他都明白,可是他的一生孤苦又生活潦倒;或雖有家庭,但兒女、太太也都要跟著受苦。為什么?他沒(méi)有福,所以生活很苦。

　　反過(guò)來(lái)說(shuō),有的人雖是有福,生活經(jīng)濟(jì)很富裕,過(guò)得安樂(lè)、自在,但是卻沒(méi)有智慧。一個(gè)人有福沒(méi)有智慧,對(duì)事理就不能透澈明了。由此可知,單有�；騿斡谢鄱疾缓�,有福有慧事理才能通達(dá),所以應(yīng)該要修福修慧。要有福有慧,那么就要研究佛學(xué),還要依著佛法來(lái)行持,這就能"福慧二嚴(yán)"。二者要并行、均勻、平等,不可一大一小。就像車(chē)的兩輪要一樣大,若一大一小,那車(chē)子怎能開(kāi)?勉強(qiáng)開(kāi)只有打轉(zhuǎn),不能直行向前進(jìn)啊!

　　沒(méi)有解佛學(xué)的道理,就像一個(gè)瞎子沒(méi)有眼,雖有兩條腿而不能行動(dòng),一走路沒(méi)人引導(dǎo),就會(huì)墮入溝坑。反過(guò)來(lái)說(shuō),雖有一對(duì)好眼而沒(méi)有兩條腿,又如何返家?所以一定要解行并進(jìn),目足雙運(yùn),前程才能看得明白,行得穩(wěn)妥。

二、若只研究佛學(xué)不如老實(shí)念佛

　　有福有慧,二者均勻,當(dāng)然很好,但世間之事有很多不是那樣理想。假使這二者不能相提并進(jìn),如有慧沒(méi)有福,就像有些教授及大學(xué)生,只是研究佛學(xué),連最基本的三皈五戒都不受持,一句佛號(hào)都不念,甚至人格都成問(wèn)題,那就不如小學(xué)生、阿公阿婆、愚夫愚婦那樣,能受人指教,老實(shí)念佛;雖然什么道理也不懂,就只會(huì)念"南無(wú)阿彌陀佛"那這個(gè)就得真實(shí)受用,比那教授、博士還好。

　　如果這些博士、教授能知佛法,又能依佛法修行,解行并進(jìn),研究一分佛學(xué),就行一分,這就是�；鄱䦂A,那當(dāng)然是好上加好啦!

三、佛陀�；蹆勺阕�

　　為什么佛陀又有"兩足尊"之稱(chēng)呢?這有什么功德?大家一定要明白。告訴大家!佛陀具有�；蹆煞N圓滿,所以稱(chēng)"福慧兩足尊","足"者,圓滿也。每尊佛一定要在菩薩因地中,把福、慧都修得圓滿,不圓滿不能成佛。

　　這個(gè)�；垡谀抢镄�?還是在利益眾生身上,舍了眾生,佛陀還是無(wú)法修福修慧。千萬(wàn)眾生愚癡沒(méi)智慧,就開(kāi)他的智慧,講道理給他聽(tīng),這是修慧因;無(wú)量眾生苦惱無(wú)福,就施舍解他的苦,令他樂(lè),這就是修福的因。所謂"世尊",佛陀有什么值得被世人尊敬?他的�；蹆煞N圓滿了;他的福慧二嚴(yán)不是為了給自己享受,是為一切眾生而成就的,因此為一切世間所尊重。

　　佛陀為什么想修�；勰�?就是有"大悲心",有"慈愛(ài)心"——予眾生樂(lè)、拔眾生苦。那么要憑什么才能拔苦、予樂(lè)呢?就是要有福有慧,方能普濟(jì)眾。

四、愚癡執(zhí)著難達(dá)彼岸

　　如果沒(méi)有慧怎么去化度愚癡的人?佛法講愚癡,不是世俗人講的那種愚癡:不會(huì)吃飯、穿衣服,甚至將大便當(dāng)飯;那是瘋子,顛倒了。佛法講的愚癡,是因果事理不明白;只知一不知二,知事不知理的人。這種人不是不會(huì)吃飯,其實(shí)他也會(huì)吃、也會(huì)享受、也會(huì)巧辯,不過(guò)他辯的不是真理,他是非理而辯——強(qiáng)辯,或者得了一分理,就抹煞了一切,這都是叫愚癡。

　　愚癡之人處處執(zhí)著,執(zhí)著小的是苦,執(zhí)著大的也是苦;執(zhí)著惡的固然是苦,執(zhí)著善的也是苦。世間人在做功德時(shí),是不是善呢?善當(dāng)然是好,但善中還有善,大善中還有無(wú)限量的善,這就要有智慧才能明白,千萬(wàn)不要只執(zhí)著小善而忘記了大善、無(wú)限量的善。奈何可憐眾生只執(zhí)世間一點(diǎn)小善,而不修出世間大善。要知一起執(zhí)著就會(huì)產(chǎn)生障礙,猶開(kāi)船而不拔錨就不能到彼岸;我們不將執(zhí)著放舍又怎能通證法界真空呢?

　　一個(gè)沒(méi)有智慧的人,你同他講,那就如同世間的"隔行如隔山";各人觀點(diǎn)不同,他執(zhí)著他的井蛙之見(jiàn),而不能明白智者洞澈高遠(yuǎn)的見(jiàn)地;既然不能接受,那就永遠(yuǎn)做個(gè)苦惱的眾生!

五、一句彌陀具足無(wú)量光壽

　　為什么要念"南無(wú)阿彌陀佛"呢?小學(xué)生、愚夫愚婦他們念佛得什么真實(shí)受用呢?大家要明白,每尊佛陀都各有圣號(hào),就像人各有名字一樣。那么佛陀的為什么稱(chēng)"圣號(hào)"呢?因?yàn)樗惺サ�。每尊佛都按他的德�?hào)來(lái)稱(chēng)呼,就像本師"釋迦"世尊;釋迦是印度話,中國(guó)話就是"能仁"之意,仁者,慈悲也,就是他能慈悲度化眾生。

　　那"阿彌陀佛"其義如何呢?也是印度話,譯成中國(guó)話是"無(wú)量光、無(wú)量壽"。一句彌陀圣號(hào)含藏著無(wú)量光、無(wú)量壽這種德行在里頭,這是阿彌陀佛經(jīng)過(guò)無(wú)量?jī)|劫,大慈大悲修行�；邸⑺臄z六度等種種功德莊嚴(yán)所成。

　　我們念阿彌陀佛就能得到無(wú)量光、無(wú)量壽,就好像母親懷中的嬰孩,雖然嬰孩不懂母乳有什么維他命、營(yíng)養(yǎng)成份,可是只要在懷中能安安樂(lè)樂(lè),不要哭、不要叫,在懷里吃,在懷里睡,自自然然就會(huì)長(zhǎng)得白白胖胖,一歲歲的長(zhǎng)大,一年年的增智慧、乃至成人報(bào)效國(guó)家。

　　我們眾生,雖然不懂阿彌陀佛有何功德,但只要你念佛就像嬰兒吃母乳一樣,即能得到阿彌陀佛的種種功德、智慧。就好像多種維他命結(jié)合濃縮在一起,不論你缺那一種營(yíng)養(yǎng),只要你吃這多種維他命,就能吸收到那一種營(yíng)養(yǎng)。又彌陀圣號(hào)的功德如同電源、水源,想要光明時(shí),只要插上電源,轉(zhuǎn)動(dòng)開(kāi)關(guān),不就有光明了嗎?需要水時(shí),只要接上水源,將龍頭一轉(zhuǎn),水就來(lái)了。事實(shí)的道理就是這個(gè)樣子!所以雖不知佛功德之不可思議,只要我們念佛,彌陀智慧之光、功德之水自然就會(huì)加臨到我們身上。

　　再進(jìn)一步來(lái)說(shuō),為什么稱(chēng)念阿彌陀佛圣號(hào),我們就能業(yè)障消除呢?的碓憑著這句佛號(hào)即可消業(yè)障,因?yàn)閺浲邮ヌ?hào)之功德充遍法界能長(zhǎng)養(yǎng)念佛人的法身,如同空氣可滋養(yǎng)我們的色身�，F(xiàn)在營(yíng)養(yǎng)學(xué)家發(fā)現(xiàn),人不吃飯、不喝水還不會(huì)馬上就死,但一沒(méi)有空氣一定即刻就死;其實(shí)空氣具足一切營(yíng)養(yǎng),風(fēng)一吹來(lái),風(fēng)中也具足一切營(yíng)養(yǎng),我們身體各毛孔都能吸收到那些養(yǎng)分。同樣的,我們念阿彌陀佛,也能具足彌陀的一切功德,使業(yè)障消除。

　　理不易明白,要拿事相來(lái)比喻才能明白,這就是以易知解難知,以上念佛的道理,諸位明白了嗎?希望大家都能開(kāi)智慧。

六、一則擔(dān)麻棄金的故事

　　對(duì)這位還就讀于興大研究所的同學(xué),我現(xiàn)在以佛法中一則"擔(dān)麻棄金"的故事來(lái)勸勉你,并請(qǐng)諸位注意聽(tīng)!

　　擔(dān)麻棄金的故事是講有兩個(gè)貧窮的人,因?yàn)闆](méi)錢(qián),兩人就帶少許的乾糧上山找寶去。找了三、五天也沒(méi)找到,但乾糧已用完了,只好尋回頭路回去。一上路沒(méi)多久就看到路上有麻,這麻是可織成布疋的麻,兩人很高興的想,若擔(dān)去賣(mài)也能賺錢(qián),于是盡量的擔(dān),能擔(dān)十斤就擔(dān)十斤,能擔(dān)百斤就擔(dān)百斤。

　　兩人擔(dān)麻繼續(xù)朝回頭路走,走了一天,忽然在路上看到了布。這兩人中有智慧的就把麻丟掉而擔(dān)布,另一人則說(shuō):"這麻已擔(dān)了一天,可以拿回去賣(mài),你現(xiàn)在丟掉不是太可惜了嗎?"聰明的告訴他:"麻還要織成布才能做衣,現(xiàn)在有了布是最好了還擔(dān)麻做什么!"但愚者還是要擔(dān)麻。

　　這一擔(dān)又是一天,到第三天,喔!看到金子了——黃金。這聰明的人就又把布丟掉改擔(dān)金子;而擔(dān)麻的還是執(zhí)著那麻,"麻已擔(dān)二天了,現(xiàn)在要把它丟掉,太可惜了!"他還是要擔(dān)麻,這就叫"擔(dān)麻棄金";金子不要,布也不要,要麻。事實(shí)上有了金子,生活就可以改善了,要房子、衣服等都有了,但他就是不聽(tīng)聰明人的話。

　　那個(gè)擔(dān)金子的回去后,因?yàn)橛辛私鹱泳桶l(fā)財(cái)成了富翁,生活富裕;那擔(dān)麻的回去,太太就說(shuō):"你怎么這么蠢啊!你和某人一起去,怎么他擔(dān)金子回來(lái),你就擔(dān)麻回來(lái)?難道你沒(méi)看到金子啊?"他說(shuō):"不是啊!金子很多呢!但我擔(dān)麻,舍不得放啊!""唉呀!你怎么這么蠢!"小孩子也說(shuō):"爸爸!你蠢到這樣子,累得我們要跟著你受苦啊!"最后太太、兒于都被這擔(dān)麻的愚人給氣走了。

　　世間上有沒(méi)有這樣的人呢?有啊!因有這樣愚蠢的人,所以有這樣的故事。又如一種人,明知學(xué)佛雖好,但他總認(rèn)為我已學(xué)道多年了,現(xiàn)在改學(xué)佛不好意思啊!為了不好意思而舍正法,對(duì)這樣愚蠢的人,又有什么可溝通的呢?

七、智者擔(dān)金棄麻研究佛學(xué)

　　講到這里,我有幾句話想告訴這位研究生:臺(tái)灣目前有不少高等知識(shí)青年,但我到臺(tái)灣這么多年,就只有你一個(gè)是研究生來(lái)問(wèn)我這么多問(wèn)題。你既然這么聰明,又受高等教育,對(duì)佛法的行持也很好,但我現(xiàn)在以良心來(lái)奉勸你兩句話:你千萬(wàn)不要和"擔(dān)麻棄金"的人一樣,你應(yīng)該要"擔(dān)金棄麻"。這話怎講?就是希望你好好研究佛學(xué)。

　　古人說(shuō)過(guò):"自從一讀楞嚴(yán)后,不讀人間糠(米比)書(shū)。"人間的學(xué)問(wèn)皆是不究竟的有漏法,不如真實(shí)、究竟的佛法。尤其我們?nèi)嗣?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)常,光陰最寶貴;我們能不能活一百歲?如果能活一百歲,那你現(xiàn)在還是青年;假如你壽命只有三十歲,那你現(xiàn)在雖是青年,實(shí)已老年了。佛法告訴我們"人命無(wú)常",要把握今生,時(shí)間一過(guò),壽命隨逝,精神也沒(méi)有了。等你研究世俗學(xué)完成,到那時(shí)候才研究佛學(xué),精神沒(méi)了,遲了啊!

　　你研究世間學(xué)頂多是利益自他吃得好、穿得好、講究好的。其實(shí)只要你有福報(bào),雖沒(méi)有學(xué)問(wèn),也能生活得很好;你若沒(méi)有福報(bào),就算是博士,說(shuō)不定還會(huì)餓死!唯有研究佛法,修學(xué)佛法,才能得最究竟的學(xué)問(wèn)——圓滿�；�。

八、研究佛學(xué)自尊人尊

　　你現(xiàn)在讀研究所的這些學(xué)問(wèn)都是你的教授們所知道的;然你研究的佛學(xué)是超世之學(xué),他們不知道而你知道,那你不就是比他們高貴、更能受人尊敬?你何不把寶貴的時(shí)間與精神用來(lái)研究佛學(xué)?將來(lái)在國(guó)學(xué)界、在各研究所開(kāi)講哲學(xué)的時(shí)候,你就講佛學(xué)。"佛學(xué)是哲學(xué)之母"這是國(guó)父所說(shuō)的,一定要明白佛學(xué),世間的哲學(xué)才能透徹,才能助長(zhǎng)人生,開(kāi)佛知見(jiàn),得究竟解脫!

　　我們不必單講"自從一讀楞嚴(yán)后",應(yīng)當(dāng)說(shuō):"自從一讀佛學(xué)后,不讀人間糠(米比)書(shū)。"人間的學(xué)問(wèn)同佛學(xué)比起來(lái),那就成了小巫了。

　　我說(shuō)這些話都是良心實(shí)語(yǔ),并不是偏贊佛學(xué)而輕慢世學(xué);其實(shí)世學(xué),在世間自有他的尊貴,我亦很尊敬,也時(shí)常贊揚(yáng),教人學(xué)習(xí)奉行孔孟之道。所謂:應(yīng)依何法得度者,即贊何法耳。世間法雖不能了生死,但在未了生死之前,還是不能少了人間之善法。

九、研究佛學(xué)了生死

　　你研究佛學(xué)才能了生死,才是無(wú)漏之法;世間學(xué)是有為有漏之法,不究竟的。我們要找最究竟的,要找真理,亦即要修第一義諦!不要修第二義諦,那第二義諦一切都是虛妄空幻假有的。

　　世間一切的學(xué)問(wèn)皆頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳,能幫人治病,但不能令人不要害病。醫(yī)生幫你醫(yī)病,但是醫(yī)不了自己;即使他的父母也一樣終歸會(huì)死,沒(méi)法使他們不死,既然有生必有死,那么能不能使人不要死呢?要想不死,那只有研究佛學(xué),佛學(xué)就是不死之藥我們只要肯服此藥,依佛法修學(xué),就能使我們得壽;念"阿彌陀佛"就能得無(wú)量光、無(wú)量壽。這不是天方夜譚,這是事實(shí)!不過(guò)業(yè)力不可思議,業(yè)障重的人就是不肯相信,如同瞎子就是看不到太陽(yáng)光,那有什么辦法?甚至他連手臂也麻痹了,摸也摸不到,那就無(wú)話可說(shuō)。

　　說(shuō)到這地方,你們千萬(wàn)不要像無(wú)知之人一樣的問(wèn):"那么你學(xué)了佛,是不是就不會(huì)生病,能活一千歲啊?"你這樣問(wèn),那你對(duì)佛法的真理一點(diǎn)都不明白,我老和尚也沒(méi)時(shí)間同你辯。要知,父母所生之身這是肉體,經(jīng)上告訴我們:國(guó)土危脆,人命無(wú)常。人命不可能活一千、一萬(wàn)歲;有三歲、五歲就死的,甚至短命的在母親肚內(nèi)就死了!成佛不是這個(gè)肉身成的啊!

　　阿彌陀佛是"無(wú)量光無(wú)量壽",我們成佛也是得無(wú)量的光壽,這無(wú)量光壽是指第一義諦,就是講我們的法身、空性,即世俗所謂的靈魂。佛法講的空是靈性,具足一切無(wú)量的真理,不是凡夫的頑空,把空認(rèn)為是一無(wú)所有。真正的第一義諦,這哪是睡七情床、蓋六欲被的凡夫所能知道的?作夢(mèng)!連夢(mèng)都?jí)舨坏?所作的無(wú)非都是顛倒想的夢(mèng)!研究佛學(xué)一定要抓住佛法的精華,依此來(lái)修才能除病。

　　希望你們大開(kāi)智慧,廣修福德,聽(tīng)老和尚的話,修學(xué)佛法;若沒(méi)智慧,又無(wú)福報(bào),我們談不上去,那我對(duì)你也沒(méi)辦法了,猶如天雨不活無(wú)根之草。

十、世閑情愛(ài)苦之根源

　　說(shuō)到世間人真是可憐啊!經(jīng)上告訴我們,父子、母女、夫婦好起來(lái)時(shí)是親人;你愛(ài)我、我愛(ài)你;一到名利交關(guān)時(shí),那還有什么父子、母女之情?什么夫婦之愛(ài)?兒子都成了陌生人,甚至反目成仇,兒于也會(huì)殺父,這倒非現(xiàn)代才有,古來(lái)就有無(wú)數(shù)的例子。你看佛經(jīng)上記載,小王把老王殺掉搶老王的位子,他要做大皇帝!這不只一個(gè)二個(gè),是成千成萬(wàn)啊!而雖逞得一時(shí)強(qiáng),可是將來(lái)的報(bào)應(yīng)如何呢?佛經(jīng)上也講,一但受果報(bào)時(shí)是幾千幾萬(wàn)劫沈淪三途啊!看看這人世間真是太可憐了,這都是由于不明因果報(bào)應(yīng)之理所造成的。

　　父母對(duì)兒女要慈,兒女對(duì)父母要孝,能慈能孝就好,到不慈不孝時(shí),怎么樣呢?還不是冤家、敵人。世間人啊!"不見(jiàn)棺材不掉淚"往往要到受報(bào)、受苦時(shí)才清醒,到那時(shí)候,遲了!流淚也沒(méi)有用,還是得承受業(yè)報(bào)了。

　　苦從哪里來(lái)?情情愛(ài)愛(ài)、恩恩怨怨就是苦。情而不知禮,愛(ài)而不知羞;你對(duì)我的情愛(ài)不滿意,還要求加深,再加深仍不知足。情之深、愛(ài)之深,到破裂斗爭(zhēng)的時(shí)候,怨也深,業(yè)障就障住了。看世情許許多多的男女,"你今天說(shuō)要同我訂婚,明天竟是同別人結(jié)婚了,你把我甩了!我能同你拼就同你拼;拼不過(guò),我就跳樓、自殺!"世間就是這樣子,太冤枉了,活生生的例子擺在眼前,你難道未見(jiàn)過(guò)嗎?

十一、善惡果報(bào)無(wú)人情

　　"菩薩畏因,眾生怕果。"我們大覺(jué)世尊為什么要舍王位?一個(gè)國(guó)王位子、大皇帝不做,不聽(tīng)父母的話,自已去出家,還跑到雪山修苦行,后來(lái)又把他父王唯一的寶貝王孫也帶去出家?以我們凡夫的眼光來(lái)看:這哪是"大覺(jué)"世尊?是"大愚"呀!自己出家,還把小孩子也帶去,真是太愚蠢了!

　　究竟是眾生愚癡呢?還是大覺(jué)世尊無(wú)知呢?你說(shuō):"他哪有大智慧?他最愚蠢了。天下最聰明的人就是我!"這就請(qǐng)你自己想想,隨你自己的良心發(fā)現(xiàn)良知吧!

　　人啊!就是造業(yè)!說(shuō)自己是好心做好事、行善事。說(shuō)是好心卻做壞事,是好心卻做愚蠢的事情,你看冤枉不冤枉!這些人就是因?yàn)闆](méi)智慧,以"我執(zhí)"做善事;別人告訴他:"你行的是偽善、小善,還有真善、大善!"他就是聽(tīng)不進(jìn)去,那又有什么可言?

　　若不能成就別人的善事,還斷絕別人的善路;要知造什么惡業(yè)感什么惡果,造什么善因感什么善果;即若父子、母女,各人因果還是不同,所感業(yè)報(bào)自有差異。雖然法律是依人情而立,但法律判斷是沒(méi)有人情的;一日造了惡時(shí),因果是絲毫不講情感的,到時(shí)候一定要受報(bào)!