靈巖甘靈第一集 伍、持守凈戒

　　靈巖甘靈第一集 妙蓮老和尚

　　伍、持守凈戒

　　◎戒唯佛說(shuō)最為尊

　　佛法有經(jīng)、律、論三藏,經(jīng)不只佛所說(shuō),論是諸大菩薩所造,律則不通其他人說(shuō),唯有佛才能制戒;所以大家對(duì)律中的戒文格外要尊重、頂戴奉行,要至誠(chéng)受戒。

　　◎斷惡修善守戒法

　　佛陀大慈悲要我們守戒,是希望我們快樂(lè)、不要受苦,所以講戒就是講離苦得樂(lè)的方法。想守好戒,第一要斷惡,第二要修善;斷惡才免受苦報(bào)--不應(yīng)做的你要做,不是自找苦受?修善才有快樂(lè)果--應(yīng)做的你不做,福報(bào)從那里來(lái)?你要聽(tīng)明白、真做到才好!不可聽(tīng)與做當(dāng)兩回事。

　　◎奉行戒法至成佛

　　我們要怎樣安慰佛陀的心?首先要斷惡修善。戒,約總綱來(lái)說(shuō):就是要斷一切惡,連小惡都不能作,作了就犯戒;同時(shí)要奉行一切善,連小善也要修,不修也是犯戒。戒不是單方面止惡斷除不好的行為而已,同時(shí)要培自己的福德智慧。我們能依戒來(lái)生活、不越規(guī)則,那一切處身心都能安定,由定而靜,靜而能思,思而能得。身安則道隆,心靜智慧才增長(zhǎng)喔!所以概括我們人生乃至到成佛道,都是要奉行一個(gè)「戒」字。能慎重站好本位,則佛位可期。

　　◎諸惡莫作先斷貪

　　佛法八萬(wàn)四千法門(mén),濃縮起來(lái)就是「諸惡莫作,眾善奉行」八個(gè)字。要從那里下手呢?當(dāng)然要先斷惡。從什么地方斷?一切眾生都有三毒煩惱,先要斷貪心之毒。為什么有瞋恨?貪而多求,求之不得就生瞋恨;求之已得,還愚癡的希望永遠(yuǎn)保持它不失,世上那有這種事?這就是學(xué)佛的一個(gè)大敵人!這敵人令你昏迷,必要降伏它方可覺(jué)悟。

　　◎守戒真正轉(zhuǎn)*輪

　　佛法大藏經(jīng)雖有三藏十二部之多,其實(shí)都在講一個(gè)「戒」字。你能守戒,自然能透徹了解萬(wàn)卷大藏的意義,而且是真正地轉(zhuǎn)「戒」字*輪。希望諸位守戒,以戒功德之光照耀人間能斷惡修善。斷惡是守戒,修善才是戒的德行。

　　◎孝眾父母名為戒

　　經(jīng)云:「孝名為戒」,戒的精神:斷惡不惱有情,修善利益眾生。一切眾生都是我們的父母喔!所以守戒就是盡孝。不只對(duì)今生父母,連過(guò)去生生世世父母都孝順;不但對(duì)自己父母,而且對(duì)人人父母也盡孝啊!你能看一切眾生皆是過(guò)去父母,存這點(diǎn)孝心,還會(huì)無(wú)明貢高嗎?就算人家惱害你、對(duì)不起你,你還會(huì)瞋恨,甚至因此而犯戒嗎?不會(huì)的!一有孝心,大家都快樂(lè)。此種孝道世間有宣揚(yáng)嗎?

　　◎先守凈戒后度他

　　度眾生是要有次第的,首先必須把戒持好,這是基礎(chǔ);能自求了脫,再修大菩提行廣度眾生,如此按部就班比較穩(wěn)妥,否則你度人,說(shuō)不定會(huì)誤人呢!為什么?論云:「自身未度而度他者,無(wú)有是處�！刮覀儸F(xiàn)在能不害眾生,已經(jīng)很難能可貴,更別說(shuō)想廣度眾生;要想不惱害眾生,一定要把戒守得清清凈凈,否則再怎么修萬(wàn)行度眾生也不會(huì)圓滿,佛道也就難成,要畢竟成佛須萬(wàn)行圓滿。

　　◎持戒修善嚴(yán)萬(wàn)德

　　泥塑的菩薩沒(méi)經(jīng)過(guò)火煉鍛,禁不起雨淋;我們清凈的本性雖是尊貴,還是要經(jīng)千錘百煉來(lái)莊嚴(yán)喔!用什么莊嚴(yán)?持戒。以「眾善奉行」來(lái)成就萬(wàn)德莊嚴(yán);當(dāng)然首先不能造惡、不能有人我,意業(yè)更須清凈,這就是「諸惡莫作」。

　　◎守戒自在非束縛

　　有人覺(jué)得佛陀為什么要制那么多戒律來(lái)束縛人?其實(shí)這就像為什么國(guó)有國(guó)法、家有家規(guī)一樣。不要以為守戒很不自由,你守戒、守法才能得到快樂(lè)自在,而且有無(wú)量功德;不守戒就苦惱無(wú)邊,不自在的牢獄災(zāi)害等你去自由受苦。

　　◎守戒安住法王城

　　守戒--安守本分,身心安住法王城內(nèi),這是最極清凈安詳?shù)�。你不要�?「啊!這戒弄得我好束縛�！鼓鞘悄ё幽�孫的思想。要想:「守戒有法王城廓保護(hù)、有三寶加持,多么自在、平安、吉祥!」難道你真是罪障鬼,不會(huì)想好只會(huì)想壞的?那壞的事等你去做,苦的果報(bào)你就有得受!你真的不怕苦?驚恐預(yù)防為好,以免到時(shí)受苦啊!

　　◎如護(hù)浮囊守戒德

　　渡苦海要靠浮囊,浮囊不能有破洞,連一針尖之孔也不能破。我們?cè)谌碎g想解脫自在,完全要靠戒德。大家要好好守戒,連小小的惡也不能做!把戒的浮囊保護(hù)好,這樣才決定得解脫,佛陀菩薩皆為我們歡喜,切勿為我們流淚!

　　◎佛海指南依戒航

　　大家要想行菩薩道,根本下手處就是要先了生死。了生死要先去除障礙,戒就是助我們除障的一個(gè)指導(dǎo),是我們航向薩婆若海(佛果海)的一個(gè)指南。這是本師釋迦牟尼佛大慈悲告訴我們、指導(dǎo)我們,要我們依此來(lái)學(xué)習(xí)奉行。

　　◎苦�；仡^依戒行

　　聞了佛法要做有智慧、覺(jué)悟的有情,要求有一個(gè)好歸宿�？嗪�無(wú)邊,向那里歸宿呢?回頭就是岸嘛!受戒這就是走回頭路,也是最好、最好的開(kāi)始。受了戒,然后依戒奉行,那佛法所有的好處你都能承受,這才是到家的好弟子。

　　◎做人間芬陀利華

　　守住戒就是完美的人、圣德君子,是人間的芬陀利華啊!以此守戒功德回向西方,你現(xiàn)在雖是凡夫,將來(lái)就是極樂(lè)世界的大菩薩。(芬陀利華即白蓮華,人間最為稀有。)

　　◎身口守戒生定慧

　　如何使身心安靜下來(lái)?第一點(diǎn)就是要守戒。戒沒(méi)守好,身、口亂動(dòng),怎能定下心來(lái)?戒守好就有定,心一定就有光明智慧,就像波浪之水澄靜下來(lái),日月光影都能反照。你好好發(fā)憤靜下來(lái),勉力克服一時(shí),耐心拜佛、念佛,就能安然持戒。持戒才真快樂(lè)自在,犯戒即有苦不自在啊!

　　◎凡僧持戒人天供

　　凡夫僧雖未證羅漢果,仍有貪、瞋、癡三毒,可是雖有三毒,卻不敢造殺、盜、淫。為何不敢?有戒律在!他知道犯戒都是害人的,害了人自己不會(huì)得到解脫,所以不敢毀犯眾戒。凡夫僧因有持戒的功德,所以能堪受人天供養(yǎng),令供養(yǎng)者得福,可入解脫道;唯有守戒僧,佛法才常住。

　　◎以戒凈己不貳過(guò)

　　上等人知道自己過(guò)去無(wú)知造了罪業(yè),現(xiàn)在后悔來(lái)不及了;如今藉持戒來(lái)清凈自己,做到「君子不貳過(guò)」,就算從前有天大的罪業(yè)都能消滅。若不精進(jìn)而懈怠,雖小罪亦難滅啊!慎之為要。因過(guò)去有惡業(yè),今修善業(yè)有障礙要忍耐!

　　◎守戒自在戒神護(hù)

　　持戒才是真正的安樂(lè)自在。初持戒總覺(jué)得有點(diǎn)難,但持到一個(gè)時(shí)候,自自然然就習(xí)慣了,不但不覺(jué)得難,還非�？鞓�(lè)!白天快樂(lè),連晚上睡覺(jué)都是安樂(lè),所謂「為人不做虧心事,夜半敲門(mén)也不驚」,你看守戒多么自在!諸位要有信心守凈戒,戒神會(huì)守護(hù)你日夜平安、諸事吉祥。

　　◎守戒覺(jué)悟入佛位

　　守戒就是覺(jué)悟的菩薩,不守戒就是迷惑的凡夫;守戒就能得解脫,不守戒就是生死的眾生;守戒就能入菩薩位,不但菩薩位,還可入佛位呢!所謂「眾生受佛戒,即入諸佛位」,聰明人!受戒即入佛位,世間有這樣捷徑事嗎?

　　◎守戒香熏犯戒臭

　　守戒就有道德、有戒香,有五分法身香--戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見(jiàn)香。破戒沒(méi)有這種香氣,都是「臭穢」,臭味多么難聞!有惡臭的人,誰(shuí)愿意接近他?

　　◎忍一時(shí)苦永快樂(lè)

　　人生幾十年很快就過(guò)去,要抓住光陰堅(jiān)持守清凈戒,將來(lái)永久快樂(lè);如果忍不下一時(shí)之苦而犯戒,那將來(lái)前途沒(méi)希望,苦果也受不了,能不可怕嗎?要堅(jiān)忍啊!

　　◎戒德莊嚴(yán)龍神禮

　　持戒雖重于斷惡修善,但如果你外能儀表莊重,內(nèi)有真誠(chéng)道德,不只人對(duì)你恭敬,連龍?zhí)旃砩穸紩?huì)向你頂禮。守戒就有這樣殊勝威德!不守戒不單沒(méi)有功德,且被人輕視。儀態(tài)亦是戒,故不可犯威儀!諺云:君子不威則德不重!

　　◎守佛戒凈化人間

　　大家都能守戒,這世界就成了人間凈土;若不守戒,這世界就成了人間苦海。「持、犯」是兩條不同的路,看你如何走?走對(duì)了就成佛;走錯(cuò)了就恐怕一失人身萬(wàn)劫難復(fù)!

　　◎無(wú)畏精神好持戒

　　我們無(wú)始以來(lái)的壞習(xí)氣、壞習(xí)慣太多了,還有周遭重重情愛(ài)的障礙,不拿出大無(wú)畏的精神,怎能把戒持好?所謂「受戒容易持戒難」,大家要有勇敢,好好守戒清凈!

　　◎制心凈戒執(zhí)持易

　　戒真的是難持嗎?「制心一處,無(wú)事不辦」,只要一心在凈戒上,沒(méi)有不能執(zhí)持的!執(zhí)持,大家就安樂(lè);不執(zhí)持,大家都受苦。犯戒自害害他,太不值得了!不能老是做凡夫呀!這樣太對(duì)不起自己的靈性了。我們的品德就是清凈的靈性,萬(wàn)不可糟蹋自己靈性,請(qǐng)自珍重寶貴!

　　◎警覺(jué)慚愧不造惡

　　我們?nèi)朔堑�于�?dòng)的時(shí)候會(huì)起煩惱、打妄想,就是在靜的時(shí)候也一樣胡思亂想。因此要時(shí)時(shí)有警覺(jué)心,當(dāng)自心起了貪、瞋、癡等煩惱時(shí),莫把煩惱帶給他人,也不要隨著煩惱去造惡,要能即時(shí)醒悟,并發(fā)慚愧心想:「我不能度脫他人了生死,怎可再把人拖到三涂去?」只要你有這種觀想,就不會(huì)再造惡業(yè)。觀想念佛--念眾生皆是未來(lái)佛。

　　◎秉存良心不犯戒

　　戒如何執(zhí)持呢?只要你存點(diǎn)良心:「我害自己下地獄已夠苦了,千萬(wàn)不能害人也下地獄!」這樣想就不容易犯戒。因?yàn)榉附涠际怯袑?duì)象的,沒(méi)有對(duì)象怎么會(huì)犯戒?要常常這樣想,以策勵(lì)自己身心安住戒法,真誠(chéng)免自害害他!

　　◎佛眼照見(jiàn)不犯戒

　　我們犯戒避開(kāi)人的眼睛倒容易,但佛眼怎樣避?佛的法身遍一切處,那里沒(méi)有佛眼?你的心就在佛的眼內(nèi),「心即佛,佛即心」嘛!你一動(dòng)念,佛陀就知道了。所以佛弟子只要記住:「佛眼時(shí)時(shí)在看著我」,這樣就不敢犯戒了。

　　◎慚愧怖畏地獄苦

　　想求生西方固然要念佛,也要守戒;萬(wàn)一犯了戒怎么辦呢?生大慚愧、生大怖畏。佛陀在遺教經(jīng)上告訴我們:「人無(wú)愧者,與諸禽獸無(wú)相異也�！惯@并不是佛在罵人,沒(méi)有慚愧根本就不配為人;你若畏三涂苦,受戒就會(huì)守戒。若膽大妄為的人,受戒犯了戒還無(wú)所謂的狂言:「我今天吃了它,它轉(zhuǎn)世吃我就是了!」這種人不可與言,對(duì)他還有什么話說(shuō)呢?說(shuō)了也是多余的。所謂佛法雖廣大慈悲,難度不信之人啊!天雨普潤(rùn),亦難活無(wú)根草木呢!

　　◎以五戒補(bǔ)助國(guó)法

　　殺、盜、淫、妄是根本戒,所謂根本戒,就是不論你有沒(méi)有受戒,即使是世間沒(méi)學(xué)佛的凡夫俗子,只要一犯都要受果報(bào)的�，F(xiàn)在人對(duì)犯法都見(jiàn)怪不怪,趨于下流了;所以佛法的五戒,于國(guó)家社會(huì)有莫大的補(bǔ)助--補(bǔ)助法律之不足、補(bǔ)助社會(huì)倫常之振興。法律是犯了法才判罪,佛法是制止人心于未犯,使人心不敢有惡念,更不敢做壞事。

　　◎毀戒鬼神掃足跡

　　如果毀犯戒律,不僅人看不起你、連鬼神都對(duì)你不屑,甚至拿著掃把在后面掃你的足跡;惟恐你一身的污染,弄臟了三寶地啊!要是戒清凈,人鬼神祇都向你頂禮呢!

　　◎成佛根基守五戒

　　戒為無(wú)上菩提本,過(guò)去佛、現(xiàn)在佛、未來(lái)佛,三世諸佛皆以五戒為根本。能把五戒守好,可保持人身絕不墮落三涂;人的資格有了,那學(xué)佛就容易,成佛的根基已經(jīng)有了。

　　◎以身作則度眾生

　　佛弟子學(xué)佛陀嘛!就要守戒使自己的行為好,有了好榜樣才能化度眾生;否則別人看到你犯戒:「哦!虧你還是個(gè)佛教徒!做的事還沒(méi)我們未信佛的人好�！惯@樣能化度人來(lái)信佛嗎?只要我們戒凈、行為好,眾生自會(huì)來(lái)共修。

　　◎沒(méi)有受戒也要守

　　一般人有錯(cuò)誤的觀念:「我沒(méi)有受戒,犯戒沒(méi)關(guān)系。」五戒之中殺、盜、淫、妄是根本戒,不管受不受,犯了都是有罪的;好象國(guó)家法律即使你不懂,犯了也是要受法律制裁。人未受戒,造殺、盜、淫、妄就無(wú)罪嗎?只有邪魔敢瞎說(shuō)!愚昧因果敢不信!唉!可憐邪魔、愚人何日覺(jué)悟?

　　◎持戒守法好國(guó)民

　　不要怕守戒苦,持戒守法的人最快樂(lè)呢!就像受了五戒,首先你不會(huì)害人了;身不造殺、盜、淫,口不兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ),只會(huì)說(shuō)好話,心也只是想好事。你看!這個(gè)「戒」好不好呢?我們守了戒,以后都是社會(huì)上的治安者,最起碼是國(guó)民的一個(gè)好模范啊!你該明白了吧!

　　◎心空清凈依戒行

　　你能依戒而行,心就清凈。清凈心就是空,心空無(wú)染才清凈!沒(méi)有了貪瞋癡、殺盜淫,也沒(méi)有兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ),這就真像人了,沒(méi)有這些你就是好人,有福啦!

　　◎念佛持戒必生西做為一位佛弟子總要守五戒!守五戒就是守身、口二業(yè),只要你身、口能合乎軌道、不犯戒,那意業(yè)上的散亂就好象是小風(fēng)浪一樣,沒(méi)關(guān)系;菩薩戒才談到意業(yè)凈�？墒侨绻�心動(dòng)大瞋恨,來(lái)個(gè)口謗佛、謗法、謗僧、障人道業(yè),一語(yǔ)出口又似萬(wàn)刃插心般的傷人,這些惡口罪業(yè)有時(shí)比用刀殺人還要厲害;要是身再造殺、盜、淫等罪,那就好象海上刮了十級(jí)大風(fēng)浪一樣,這樣航行船只那能不翻沉呢?所以大家要多念佛,保持身、口清凈,不造惡業(yè)。再要念佛持戒、持戒念佛,保持心清凈,必定萬(wàn)人修萬(wàn)人去佛國(guó)。

　　◎生西方的掛號(hào)信

　　念佛就能生西方,為何還要持戒?這有個(gè)比喻,就像我們寄一封平信,還不是一樣送達(dá)收信的人?但加個(gè)掛號(hào)就更穩(wěn)妥。念佛是能生西方,加上守戒的功德,生西方更穩(wěn)妥喔!當(dāng)心!念佛不守戒,恐亦難生西;守戒不念佛,戒亦難持呀!當(dāng)知:持戒要念佛,念佛要持戒,決定往生。

　　◎持戒念佛兩相濟(jì)修行以念佛為穩(wěn)妥,念佛的原理、原則就包括持戒在里頭。戒是三世諸佛因地的修行;果上的度他,戒是本跡。持戒念佛二法相濟(jì),戒才圓滿無(wú)虧;其實(shí),單憑戒功德生西方綽綽有余了,何況再加之念佛,那生西方?jīng)Q定品位高。

　　◎守好五戒學(xué)菩薩

　　五戒守好了,修菩薩道才有基礎(chǔ);五戒不守好,就沒(méi)有學(xué)菩薩的基礎(chǔ)。將相本無(wú)種,人人當(dāng)自強(qiáng)!受了五戒以后,要更上一層受菩薩戒,菩薩戒才是成佛的大乘法寶。

　　◎發(fā)大心受菩薩戒

　　有人覺(jué)得只要受五戒就好了,一聽(tīng)到受菩薩戒,心里就畏懼:「我是凡夫嘛!怎能受菩薩戒?」佛法講萬(wàn)法唯心,只要大心一發(fā):「我的心與佛平等平等,佛能做到,我也要做到!」這樣凡情就能革除,自然能擔(dān)當(dāng)受菩薩戒;若不發(fā)心,何日解脫?平時(shí)為人處事,固然不可自高自大,但學(xué)佛就要發(fā)憤向上,若不向上精進(jìn),那是慢性自殺呢!

　　◎離苦得樂(lè)無(wú)價(jià)寶

　　諸位來(lái)山求戒,這個(gè)戒體是無(wú)價(jià)之寶,非世間金錢(qián)所能比。世間之寶得而有失,無(wú)法令你究竟安樂(lè),往往還帶來(lái)災(zāi)禍;戒體之寶,只要你盡形壽恭敬奉行則永不滅失,能令你究竟離苦、徹底得樂(lè),有利無(wú)弊,這才是真正無(wú)價(jià)之寶。此寶唯獨(dú)佛家有,伸出戒手向佛海求,保證滿載而歸。

　　◎守菩薩戒圓佛道

　　依人的根性不同而有不同層次的戒:有聲聞戒、菩薩戒。聲聞戒守好,生死可了;菩薩戒守好,就真達(dá)到諸惡莫作、眾善奉行;菩薩戒徹底圓滿,就是無(wú)上佛道圓證。

　　◎三聚凈戒圓成佛

　　戒有三種含義:一、攝律儀戒,是無(wú)惡而不斷。二、攝善法戒,是無(wú)善而不修。三、饒益有情戒,是無(wú)生而不度。戒的內(nèi)容可說(shuō)包括一切佛法。為什么要斷一切惡、修一切善、度一切眾生呢?諸惡你不斷清凈,眾苦就受不完;諸善你不修到底,福慧就不圓滿;眾生你不度,就沒(méi)有佛的大悲心。什么是佛?大悲心就是佛,大悲心就是要令眾生離苦得樂(lè)。三聚凈戒圓成,自然晉升佛果菩提。

　　◎犯戒比不受戒好

　　雖受了戒犯戒有罪過(guò),但守戒的功德還是在;待犯戒墮地獄的惡報(bào)受盡了,便能承往昔守戒的功德得解脫。如果怕犯戒而不敢受戒,就永遠(yuǎn)不能解脫。佛世就有比丘尼前世犯戒,苦報(bào)受盡出地獄,今世再受戒修行而證羅漢果呢!

　　◎膽大受戒膽小守

　　我們受戒時(shí)要膽大、不要怕;一受戒后膽就要小,要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰,要好好守住戒法不可犯!

　　◎滿分誠(chéng)敬上品戒

　　所謂「一分誠(chéng)敬,一分感應(yīng)」,受戒時(shí)能發(fā)滿分的誠(chéng)敬心,就能得圓滿的感應(yīng)而得到上品戒體。有上品戒體的功德,戒才能持得好,即使臨惡劣的環(huán)境,仗著戒功德就可化解而不犯。所謂的上品戒、中品戒、下品戒,并非佛陀有差別心,這完全是自己的發(fā)心。你有滿分的誠(chéng)敬心,就能得到上品;如果誠(chéng)敬度不夠,那就是中、下品。希望你們能發(fā)向上心,得如來(lái)上品清凈戒,生西方亦是上品。

　　◎飯食之間不忘道

　　我們佛家吃飯要食存五觀,不要心想著這菜好吃或者沒(méi)有味,那是犯戒的!要食存五觀、心中念佛�？峙履銈児Ψ虼蚴�,我們還放佛號(hào)錄音帶,幫助你們一面吃一面念佛,飯食之間都不要忘了道心。道心與吃飯一樣重要,不吃飯則色身難活,不念佛則法身難恢復(fù)無(wú)量光壽啊!

　　◎和柔尊他好守戒

　　我們的本性與佛平等無(wú)二,我們不但要尊貴自己,也要尊貴他人。尊貴自己是要放在心里,對(duì)外面一切人事則要和柔,這樣受戒行道才能離無(wú)謂的煩惱,才不容易犯斗爭(zhēng)戒。愚蠢苦惱人犯的毛病,多是自大看不起對(duì)方,這是最令人反感的;讓人對(duì)我們的行為反感,這是最吃虧的地方。所以佛陀教我們處事要忍讓,對(duì)人多尊敬,這不單于己有好處,同時(shí)與人結(jié)善緣,成就未來(lái)的菩提道而圓成佛果。和柔尊他就有這樣廣大的利益,我慢貢高將是自害。