凡情與佛心

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　　貴賓致詞:內(nèi)政部部長(zhǎng)--林豐正先生

　　凡夫的情識(shí)

　　貴賓致詞:國(guó)父紀(jì)念館高崇云館長(zhǎng)

　　佛陀的慈心

　　貴賓致詞:內(nèi)政部部長(zhǎng)--林豐正先生

　　貴賓致詞

　　(1)內(nèi)政部部長(zhǎng)--林豐正先生:

　　靈巖山寺妙蓮長(zhǎng)老、悟明大法師、諸山長(zhǎng)老,內(nèi)政部民政司鐘司長(zhǎng)、國(guó)父紀(jì)念館高館長(zhǎng),各位貴賓、各位居士、各位大德、各位女士、各位先生:阿彌陀佛!

　　今天晚上豐正非常高興,有這個(gè)機(jī)會(huì)跟大家一起來(lái)參加,臺(tái)灣靈巖山寺與內(nèi)政部聯(lián)合舉辦的妙蓮長(zhǎng)老佛學(xué)講座,聆聽(tīng)妙蓮長(zhǎng)老為我們來(lái)開(kāi)示,我想這是一個(gè)最大的福分!相信今天晚上都能得到心靈上無(wú)比的收獲,特別在這里感謝上妙下蓮老和尚,謝謝您!

　　我們都知道妙蓮長(zhǎng)老九歲就出家,二十歲在南京寶華山受具足戒后,就到蘇州靈巖山寺參學(xué),以?xún)糇跒橐罋w。民國(guó)三十八年因弘化而到香港,在大嶼山及青山閉關(guān)潛修二十年,掩關(guān)期間,閱藏念佛并虔修般舟三昧十次--這是出家人最不易修行的念佛用功法門(mén)。而且「日中一食」,就是一天只吃中午一頓;是一位苦行高僧,久為信眾所欽仰。

　　在民國(guó)七十年到臺(tái)灣定居后,就四處弘揚(yáng)凈土、振興佛教、勸人老實(shí)念佛,海內(nèi)外各地競(jìng)相恭請(qǐng)宣說(shuō)妙法。為弘揚(yáng)蘇州靈巖山寺凈土宗印光祖師的道風(fēng),妙蓮長(zhǎng)老并續(xù)佛慧命,在南投縣埔里鎮(zhèn)創(chuàng)建靈巖山寺,到現(xiàn)在已經(jīng)有十周年。他為佛教的發(fā)展及佛法命脈之傳承,可以說(shuō)是不遺余力。

　　近年來(lái)妙蓮長(zhǎng)老又大力的提倡--全民念佛愛(ài)國(guó)護(hù)國(guó)息災(zāi)大法會(huì),深得我們?nèi)珖?guó)各佛教團(tuán)體的支持跟響應(yīng),各處時(shí)有舉辦,蔚為風(fēng)氣;藉此以期消除惡劣之氣,消弭災(zāi)禍,使我們國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)祥和、人民安樂(lè),進(jìn)而世界和平。他為國(guó)為民的這種愛(ài)心令人敬佩!

　　本部為了落實(shí)李總統(tǒng)登輝先生「重振家庭的倫理,建立社區(qū)的意識(shí),確立和協(xié)感通的新社會(huì)」之訓(xùn)示,并達(dá)成行政院院長(zhǎng),攀登全球競(jìng)爭(zhēng)力顛峰的目標(biāo),特別訂定了「敦風(fēng)勵(lì)俗、祥和社會(huì)行動(dòng)綱領(lǐng)」;主要目的也正是要落實(shí)宗教來(lái)凈化人心、匡正社會(huì)的風(fēng)氣、培養(yǎng)人民正信的宗教情操;可以說(shuō)跟妙蓮長(zhǎng)老的志愿是不謀而合。

　　今天晚上豐正和大家一樣,懷著虔誠(chéng)的心情來(lái)親聆妙蓮長(zhǎng)老開(kāi)示,相信透過(guò)長(zhǎng)老對(duì)佛學(xué)、佛理的詮釋,能夠讓我們每一個(gè)人都擁有一顆慈悲心、智慧心、明理心,有敬業(yè)之心、忍耐之心、滿(mǎn)足之心、感恩之心,來(lái)促使我們社會(huì)更祥和、民眾更安樂(lè)、國(guó)家更富足。

　　因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,我就不再耽誤。特別在這里,再一次向妙蓮長(zhǎng)老致上最崇高的敬意跟謝意!也利用這個(gè)機(jī)會(huì),祝福在座的各位:大家身體健康、精神愉快、法喜充滿(mǎn)、喜悅平安。謝謝大家!謝謝!

　　(2)世界佛教僧伽會(huì)會(huì)長(zhǎng)--上悟下明長(zhǎng)老:

　　妙蓮長(zhǎng)老、諸山長(zhǎng)老、諸位法師,內(nèi)政部林部長(zhǎng)、鐘司長(zhǎng)、諸位長(zhǎng)官、諸位大居士、諸位貴賓!

　　今天奉命,有緣來(lái)參加我們妙蓮長(zhǎng)老凈化人心的一個(gè)講座。關(guān)于妙蓮長(zhǎng)老,他一生的功德,我們林部長(zhǎng),以及司儀葉樹(shù)姍大居士剛才都已說(shuō)得很明白,我在此就不再講了。

　　佛教在我們中國(guó)將近兩千年來(lái),雖然在三武一宗遭過(guò)教難,但它是最興旺的一個(gè)教�，F(xiàn)在到了中華民國(guó)的臺(tái)灣,這數(shù)十年來(lái),承蒙我們政府首長(zhǎng)輔導(dǎo),所以佛教非常之發(fā)達(dá)。記得上個(gè)月我們林部長(zhǎng)在國(guó)父紀(jì)念周有一個(gè)講話(huà),他說(shuō)以后要凈化社會(huì),要運(yùn)用佛教的力量來(lái)配合。他對(duì)于佛教很有研究。

　　佛教很深?yuàn)W,我不提別的,只提佛教所說(shuō)的五戒。五戒--不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒,正配合儒教的五常--仁、義、禮、智、信,很吻合。如果拿佛教的五戒跟儒教的五常融會(huì)在一道來(lái)推行政治,相信能夠凈化人心、凈化社會(huì)。凈化人心,他的家庭是美滿(mǎn)的;凈化社會(huì),這個(gè)社會(huì)是安定的、經(jīng)濟(jì)是繁榮的、人民是快樂(lè)的,我們的國(guó)家就會(huì)興隆起來(lái)。希望大家多研究五常同五戒。

　　時(shí)間的寶貴,我們要好好地聽(tīng)聞這兩個(gè)晚上妙蓮長(zhǎng)老的法!我在這兒不敢耽誤大家寶貴的時(shí)間。敬祝諸位:身心自在、智慧增長(zhǎng)、合家平安、萬(wàn)事如意。謝謝!

　　凡夫的情識(shí)

　　佛學(xué)講座!林部長(zhǎng)、陳國(guó)策顧問(wèn),以及鐘司長(zhǎng)、政府的各位長(zhǎng)官、諸山長(zhǎng)老,各位法師、各位信眾,還有從遠(yuǎn)地來(lái)的諸位善男信女們:大家好!

　　剛才承蒙我們悟公長(zhǎng)老,以及林部長(zhǎng)諸多贊嘆,愧不敢當(dāng)!妙蓮受內(nèi)政部的邀請(qǐng),今天才有這個(gè)佛學(xué)講座,但我心中誠(chéng)惶誠(chéng)恐;因?yàn)槊钌彑o(wú)福無(wú)慧,佛法雖然好、雖然妙,但是我這笨口能不能把佛法好的妙義說(shuō)出來(lái)呢?不敢說(shuō)!如果有說(shuō)錯(cuò)的地方,請(qǐng)諸位先進(jìn)們指教;假如有一兩句對(duì)的話(huà),請(qǐng)共同勉勵(lì)奉行。

　　惟有奉行,才能得到佛法的真實(shí)利益;能得到佛法的真實(shí)利益,心境平和、安靜了,這樣我們的社會(huì)自然進(jìn)步富強(qiáng)、人民安樂(lè)。由這善心、善行所感,整個(gè)世界國(guó)家,就能「國(guó)界安寧兵革銷(xiāo),風(fēng)調(diào)雨順民安樂(lè)」。這是舉辦佛學(xué)講座的主要目的,希望我們的社會(huì)人心轉(zhuǎn)成像佛的心,那人間怎么不成凈土?

　　一、金剛佛法活慧命

　　今晚的講題是「凡夫的情識(shí)」,明天晚上是「佛陀的慈心」,這兩個(gè)講題其實(shí)就是一個(gè),只是一體之兩面。一體,什么體?「佛法的真如之體�！拐f(shuō)到佛法的真如之體,初發(fā)心聽(tīng)聞佛法的人,你不要說(shuō):「我聽(tīng)不懂!」初聽(tīng)當(dāng)然是不會(huì)懂的嘛!

　　即使學(xué)世間法,從出娘胎,離母親懷抱、學(xué)走路、學(xué)拿筷、學(xué)吃飯,然后到幼稚園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué),乃至碩士、博士,也要經(jīng)過(guò)二十幾年的學(xué)習(xí)啊!如果你在佛法里也經(jīng)過(guò)二十多年來(lái)學(xué)習(xí),我說(shuō)諸位決定比我好!為什么?你們個(gè)個(gè)都是聰明智慧的人。妙蓮常感覺(jué)自己是最苦惱的人,憑我這樣一個(gè)苦惱人,在佛法中還能有一點(diǎn)點(diǎn)自修的成果;如果諸位來(lái)聞佛法,將來(lái)不是能深入經(jīng)藏、智慧如海、廣度眾生嗎?可惜諸位就是沒(méi)有做到。

　　所以我奉勸諸位!聞到佛法就要做到!做到,不但將來(lái)解脫人間苦,還能得到究竟、真實(shí)、徹底、畢竟之樂(lè)。這你去那里找?世間有嗎?世間沒(méi)有喔!如果世間有,就用不著佛法了。世間沒(méi)有,惟有佛法才有。

　　「聽(tīng)不懂,那我們花一、兩個(gè)鐘頭來(lái)這里,甚至從遠(yuǎn)地來(lái)……」,今天好象不但臺(tái)灣各地的人來(lái)聽(tīng)講,還有遠(yuǎn)從外國(guó)來(lái)的。「聽(tīng)不懂,不就沒(méi)有用了嗎?」不是這樣講!聞佛法若不令人得益,那說(shuō)佛法不是變成虛妄之法了?不是!佛法是真實(shí)之法,一聽(tīng)聞,乃至一見(jiàn),「一歷眼耳根,永為佛道種」。大家今天參與這個(gè)法會(huì),眼見(jiàn)盛會(huì)布置之莊嚴(yán),尤其是在國(guó)父紀(jì)念館這個(gè)國(guó)家殿堂里,諸位真是有智慧、福報(bào);沒(méi)有智慧、福報(bào),不會(huì)到這邊來(lái)共研佛法啊!

　　至于世間學(xué)識(shí)則是有漏法,那些聽(tīng)不懂是沒(méi)有用;即使聽(tīng)懂又有多少用?有漏法無(wú)常嘛!但佛法是金剛種,只要你聽(tīng)聞一句,「一歷耳根」也是「永為道種」;現(xiàn)前沒(méi)有能得到利益,將來(lái)決定決定能得到利益的!如人食金,雖小,但在肚中不會(huì)消化--穿腸而過(guò)。佛法金剛種,你即使聽(tīng)聞一句,只要即刻奉行、誠(chéng)心做到,「一分誠(chéng)敬,一分感應(yīng)」,決定皇天不負(fù)苦心人。

　　以后初發(fā)心的人千萬(wàn)不要再講:「佛法我聽(tīng)不懂!不聽(tīng)了!」這個(gè)錯(cuò)得太厲害了!那我請(qǐng)問(wèn)你!你在母懷中吃母乳時(shí),母乳中有什么營(yíng)養(yǎng)?什么維他命A、B、C、D?你不知喔!不研究營(yíng)養(yǎng)學(xué),根本就不知。不知是不知,只要乖乖地在母懷中吃奶,自自然然就一天天長(zhǎng)得白白胖胖,一年年就會(huì)離母懷,跳跳蹦蹦的。

　　道理不就是這樣嗎?我們要聽(tīng)聞佛法,法身慧命才能活;不聞佛法,法身慧命等于嬰孩不吃母奶,還得活嗎?嬰孩不吃奶,沒(méi)有生命;我們不聞佛法,老是一天天依著凡情下去,怎么得了!不聞佛法,我們?nèi)诵栽趺茨苻D(zhuǎn)為佛性?聽(tīng)聞佛法,人性即能轉(zhuǎn)成佛性,才能做出佛事。所以今天的講題:「凡夫的情識(shí)」,就是希望把情識(shí)轉(zhuǎn)成像佛陀的慈心;轉(zhuǎn)一下就好了!

　　二、深山修道度世間

　　我們也不能老是說(shuō):「對(duì)初聞佛法的人,講講世間法就好了!」講世間法?世間法還要我們來(lái)講嗎?世間人所懂的世間法,那太多了!孔老夫子世間法講盡了,講得多么好!我們要是講世間法,真是阻了寶貴的時(shí)間,所以我們應(yīng)該要講佛法。但是佛法也不離世間法喔!想要得到佛法的真實(shí)利益,還是要把世間法做好;做不好,進(jìn)入不了佛法的堂奧。

　　六祖惠能大師不是說(shuō)過(guò)嗎?「佛法在世間,不離世間覺(jué);離世覓菩提,恰如求兔角�！惯@話(huà)大家都聽(tīng)聞過(guò)。不錯(cuò)!佛法在世間,但我現(xiàn)在要順便告訴大家:「佛法在深山,不離深山覺(jué);離山覓菩提,恰如求兔角�！惯@是怎么講?你想到世間弘揚(yáng)佛法,沒(méi)有先在深山里二十年、三十年、四十年的修行,怎么到世間度凡夫俗子?你自己的學(xué)問(wèn)倒是其次,行為沒(méi)有做到相當(dāng)?shù)陌駱?能度眾生嗎?眾生把你度去了!

　　所以要想有真僧化度世間乃至國(guó)家,奉勸諸位!還是要在深山建立大叢林。所謂「天下名山僧占多」,山有山氣之靈,遠(yuǎn)離塵俗好修行;在山中修行有功夫了,然后到世間化度眾生。山中沒(méi)有高僧,朝中又如何有好宰相來(lái)治國(guó)平天下?以前是講宰相,現(xiàn)在是講院長(zhǎng)、部長(zhǎng)之類(lèi)的。

　　說(shuō)實(shí)在的,現(xiàn)在能真正為國(guó)為民做事的官員,前生一定是在佛法里種了善根。如果沒(méi)有種過(guò)善根,只知道一點(diǎn)點(diǎn)世間法,那到社會(huì)不利益人還好,想利益人反而害了人。其實(shí)真實(shí)的學(xué)問(wèn)是,要有真正好的行為,才能達(dá)到真正利益人;否則,愈是利益人愈是害人。真是冤枉了!

　　你看!我們教主釋迦牟尼佛,出家前為什么不在皇宮修道,要跑到凍死人的雪山修行?他在雪山六年苦行,道業(yè)成就,然后再到世間普度眾生。佛陀做這個(gè)樣子,就是要我們照著學(xué)。不過(guò)他六年苦行就可以了,那是上上之根;我們一般凡夫六年不行,要修個(gè)十年、二十年、三十年、四十年喔!

　　三、世法虛假如作夢(mèng)

　　好!今天這個(gè)講題--凡夫的情識(shí),剛才說(shuō)過(guò),跟明天的講題是同一個(gè)「真如之體」。「真如」兩個(gè)字怎么說(shuō)?這就說(shuō)到佛法的核心了。佛法講的真如,在眾生而言就是指我們的「心」。千萬(wàn)不要認(rèn)為心肝脾肺臟那個(gè)心,那是有形之物,一死就完了。佛法講心--清凈心、真心,是先天地而有,不生不死、真常不滅,是真真實(shí)實(shí)、不虛假的。如果不真實(shí),那我們還要修行干什么?一死就了了嘛!不是那樣子!

　　佛法平時(shí)講世間一切有為法都是虛假、不實(shí)、空無(wú),所以叫你把酒色財(cái)氣、財(cái)色名食睡、名利,這些害人的東西空下來(lái);不良的生活、不良的習(xí)慣,要把它空下來(lái)、空凈下來(lái)。一定要空凈下來(lái),才能把人乘法做好,進(jìn)一步修學(xué)佛法。

　　所謂「人成即佛成」,在世間上是個(gè)正人君子,修學(xué)佛法就能成就。不是正人君子學(xué)佛法怎么樣?先消罪障;罪障消,然后修一切善法才能感善果。罪障不消,修善法得不到善果喔!那沒(méi)有用了嗎?不是,也是有大用!

　　修善法先消業(yè)障,就像欠人家一身的債,你雖賺了錢(qián),不會(huì)富有、生活不能舒快喔!把債還清了,生活才能舒快。佛法也有這個(gè)層次在里頭。有好多人常說(shuō):「我這樣用功修行,怎么得不到好處?」唉!實(shí)在說(shuō)得冤枉!你修行消了業(yè)障,這就是給你特大的好處啊!

　　一切世間法雖是虛假,但凡夫總把它當(dāng)成真實(shí)的。凡夫凡情嘛!就像作夢(mèng),夢(mèng)中誰(shuí)不當(dāng)它是真的?作夢(mèng)時(shí)不知在作夢(mèng),以為真真實(shí)實(shí)的,「哇!中了馬票發(fā)財(cái)了!選舉中了……」一醒來(lái)有沒(méi)有?還不是窮光蛋?還不是一個(gè)平民?大家都知道睡在床上作夢(mèng)那是夢(mèng),夢(mèng)中不知是夢(mèng),醒了才知:「原來(lái)是夢(mèng)!」佛法講的夢(mèng)是指睜著眼睛作夢(mèng)喔!現(xiàn)在我們都在夢(mèng)中。當(dāng)然這是凡情不能了解的,到什么時(shí)候才了解?到證阿羅漢果才真真實(shí)實(shí)知道:人生是一場(chǎng)夢(mèng)。

　　佛法不會(huì)講錯(cuò)的!不要以凡夫凡情的感覺(jué)來(lái)衡量佛法,不信佛法、不聽(tīng)佛法,以為佛法講的都不對(duì),你講的才對(duì)。那你永遠(yuǎn)是個(gè)苦惱凡夫,沒(méi)辦法再增進(jìn)了。

　　四、真如不變常隨緣

　　佛法要破凡情--破邪才顯正,有破壞才有建設(shè),所以固然講一切假,但還有真正的佛法喔!叫做「真如」。真如在凡人名叫人性,在佛陀就叫佛性;人性、佛性原體同一真如�！刚妗拐呤遣蛔兞x,「如」者是隨緣義;隨什么緣?隨因緣。真是什么?真理。什么是真理?在世間就是因果;不但世間,出世間也一樣,十法界皆不離因果。惟此真如是空理,才有因果事相;這點(diǎn)大家特別要把凡情心轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),否則無(wú)入佛門(mén)之處!

　　「佛法講空,空就沒(méi)有了嗎?」不是!空才是大有,真真實(shí)實(shí)是有。佛法之空沒(méi)辦法來(lái)比喻,勉強(qiáng)說(shuō)只有一個(gè)「太空」可以比喻。我們聽(tīng)到太空,太空,空就是沒(méi)有嗎?如果沒(méi)有太空,怎么還有這么多星球?沒(méi)有星球還有什么人?空中星球、眾生是遍滿(mǎn)的;這點(diǎn)你不知道,以為講太空就空了、沒(méi)有了。這是很誤會(huì)的!佛法講空--真空,惟此真空才真實(shí),既廣大又豎窮。

　　空生一切法,所謂「空即是色」,沒(méi)有空怎么能夠生一切色法?國(guó)父紀(jì)念館這個(gè)殿堂沒(méi)有空,我們?cè)趺醋�在這里?怎么還有這個(gè)佛學(xué)講座?正因?yàn)檫@個(gè)殿堂是空,大家才能來(lái)聽(tīng)講開(kāi)智慧。佛法講空是這個(gè)道理:空是法爾有,是「真空實(shí)相」之空,不是指空無(wú)之空就沒(méi)有了。

　　「真如」不變隨緣的道理再講個(gè)比喻。好象一塊真金,它能隨緣;隨什么緣?隨著金師之手,把它造一切像都可以;簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),造人像、造佛像。現(xiàn)在大家--連我自己在內(nèi),把真金造個(gè)人像,再把人像熔化,然后鑄成一尊佛像。佛法講萬(wàn)法惟心,一切由你心所造作。凡夫是我們?cè)斓?好在你還造個(gè)人,沒(méi)造個(gè)虎、狼、毒蛇。我們既然能造凡夫,為什么不造一尊佛像出來(lái)?真金嘛!你造佛就是佛啊!佛才能大慈大悲,人是自私自利喲!

　　「我們凡夫能成佛嗎?」雖然是凡夫,我們的金體--真性之體不變啊!用金子造個(gè)人像、造個(gè)狗像,造什么像都好,金還是不變的;輪回六道雖是假相,但仍有個(gè)真性在,只是隨因緣而轉(zhuǎn)。我們就像用真金造的凡夫,修行把它熔化做成佛像,這不是很明顯的事嗎?明白了吧!

　　說(shuō)到這里,研究佛學(xué)的人就有問(wèn)題了。什么問(wèn)題?「金做個(gè)人就是人像,做個(gè)佛就是佛像,毀掉人像能造成佛像;那佛像也能把它毀掉再造個(gè)人像,乃至把它造個(gè)畜生像。這樣說(shuō),成了佛將來(lái)還要做凡夫、做飛禽走獸嗎?」這是凡情的想法。飛禽走獸這些畜生是不行人道,造殺、盜、淫,才感三涂地獄之果報(bào)。

　　佛陀已斷絕惡業(yè)障,那會(huì)造惡?不造惡又怎會(huì)墮惡道?這點(diǎn)要明白!佛陀沒(méi)有惡業(yè),都是大慈悲,分身到十方世界度九界眾生。他一切皆能變--變化自在:變毒蛇、老虎,有情、無(wú)情都能變化;那是法身所變化,是從大慈悲心而變化的。不像眾生是有業(yè)障,不得已而受苦報(bào)。像地藏菩薩也在地獄,他不是因罪業(yè)下了地獄,而是大愿、大力、大慈、大悲住在地獄度眾生啊!這要分清爽。

　　五、舍除凡情轉(zhuǎn)成圣

　　「一切惟心造」,講真如的道理就是教我們要「造」。我們凡夫是怎樣造出來(lái)的?情識(shí)所造。凡夫的心愚癡,情識(shí)、情感用事,所以就有貪、瞋、癡,造了殺、盜、淫,令天下大亂。天下大亂對(duì)你自己有什么好處?循規(guī)蹈矩的,自安樂(lè),令大家都安樂(lè),那多好!佛又是怎樣造出來(lái)的?慈悲心所造,因有慈悲心而造四攝、六度。

　　眾生的情識(shí),「情」之一字看你如何用了。真情--真性之情、國(guó)家忠情、父母親情、兄弟姊妹手足之情,在世間應(yīng)該是有的;如果沒(méi)有就缺少了人道,雖然穿人的衣服,在世間說(shuō)那是「衣冠禽獸」。堂堂一個(gè)與天地并稱(chēng)為三才的人,被說(shuō)成衣冠禽獸,那怎么對(duì)得起父母、如何對(duì)得起國(guó)家?實(shí)在也對(duì)不起自己--自己之靈啊!

　　我們?nèi)藶槿f(wàn)物之靈,靈什么?就是能行孔孟之道。有了孔孟之道,印光祖師說(shuō):「有真儒方有真僧」,這種人來(lái)學(xué)佛,一人學(xué)佛,一人得道;千萬(wàn)人學(xué)佛、無(wú)量眾生學(xué)佛,這世界就是凈土了;否則你想凈,凈不起來(lái),這就是我們的情識(shí)千萬(wàn)用不得!那些情情愛(ài)愛(ài)的染情絕對(duì)要斬除,否則對(duì)不起自己寶貴的人身,吃了國(guó)家的飯實(shí)在是有愧!愧對(duì)國(guó)人!

　　情識(shí)!不要用染情、凡心、小聰明,聰明反被聰明誤。佛法講萬(wàn)法緣生緣滅嘛!現(xiàn)在修行用清凈之緣,就把凡夫染情滅掉了;凡情沒(méi)有了,就轉(zhuǎn)識(shí)成智慧!只要你把凡心轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),善心、佛心、慈悲心一生,就有智慧了,有智慧就不敢害人,害人害自己嘛!所作一切都是能利益人的事,利益人就是利益自己。要如此徹底改造凡情啊!

　　這句話(huà)大家記好了!利益人即是利益自己,害人即是害了自己。人被你害到,那是小事情、小小的倒楣,你自己要墮三涂、墮地獄啊!你利益人,人家得你少少的好處,但你自己的功德所積就能成佛道、福慧圓滿(mǎn)喔!所以人學(xué)好學(xué)壞沒(méi)有什么,就是觀念的問(wèn)題;凡情觀念一轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)就好了!但要真轉(zhuǎn)、真做到,切不可騙自己!

　　染情、沒(méi)良心,這種人來(lái)學(xué)佛,沒(méi)資格學(xué)!可是世間上一切鬼鬼怪怪、旁門(mén)走道的怪力亂神,都自稱(chēng)是信佛、學(xué)佛。很多人邪正不分,這就是缺少智慧--只有情識(shí)沒(méi)有智慧。所以這一次我們國(guó)家內(nèi)政部要提倡辦這個(gè)佛學(xué)講座,就是想轉(zhuǎn)眾生的情識(shí),漸漸能學(xué)到佛陀的慈心。

　　可惜時(shí)間所限,沒(méi)辦法把「情識(shí)」兩個(gè)字講好�？偠�言之,不要用凡情心,要學(xué)佛陀。怎樣學(xué)佛陀?念南無(wú)觀世音菩薩、南無(wú)阿彌陀佛,用圣號(hào)的功德洗滌染污邋遢的凡情;轉(zhuǎn)一下就好了嘛!就像玻璃鏡上灰塵一擦就光亮了。世無(wú)絕對(duì)法,一切隨心轉(zhuǎn)的;今天的講座就是教你轉(zhuǎn)凡成圣,把你的人像毀掉造成佛像,就是如此。

　　最后恭喜大家:每一位同成佛道!我說(shuō)恭喜大家成佛道,你們要發(fā)菩提心喔!佛道,「道」就是道路,佛道的路怎么走法?諸位明天晚上來(lái),我們?cè)俸煤醚芯�。希望大家都能舍凡�?凡情還不夠苦嗎?大家都是有智慧的人嘛!好!明天再來(lái)聞佛陀怎樣慈心吧!

　　現(xiàn)在請(qǐng)你們想皈依的人站起來(lái)!老前輩們已經(jīng)是佛教徒的,就請(qǐng)坐著不要?jiǎng)印?簡(jiǎn)單儀式已畢)

　　好!恭喜諸位皈依三寶,已是正式的佛教徒了,佛教徒要奉公守法。俗語(yǔ)說(shuō):「家家有本難念的經(jīng)」,佛教徒家里沒(méi)有難念的經(jīng),都是念阿彌陀佛、念觀世音菩薩。常念恭敬觀世音,災(zāi)消吉慶臨;常念恭敬阿彌陀佛,百年以后有歸宿。

　　因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,先為你們迅速注冊(cè)證明為佛教徒。但是不要因?yàn)樗俪砂?那些按部就班的功夫就不做。改個(gè)時(shí)候你們還是要回到山上正式參加三皈五戒,才知道如何奉行、才能夠得到佛法的真實(shí)利益。說(shuō)來(lái)說(shuō)去,以此功德回向,我們到最后--同生西方!

　　貴賓致詞

　　國(guó)父紀(jì)念館高崇云館長(zhǎng):

　　妙蓮大師、諸山長(zhǎng)老、各位大德:大家晚安!阿彌陀佛!

　　妙蓮大師這一次是第四度蒞臨本館,由于大師在靈巖山寺主辦三壇大戒,禁足一年七個(gè)月之久,首度開(kāi)堂說(shuō)法就蒞臨國(guó)父紀(jì)念館,這是本館的光榮,也是各位大德的福報(bào)!讓我們以最熱烈的掌聲,感謝我們大師及諸山長(zhǎng)老的蒞臨。

　　大師仁民愛(ài)物的胸懷,值得我們贊嘆,他的德行不但為佛教界所推崇,也是海內(nèi)外人士所共同景仰。我相信各位剛才都看到螢?zāi)挥捌��?jiǎn)介中,出現(xiàn)我們的青春偶像--劉德華先生,劉德華先生就是皈依在我們大師的座前。我跟他曾經(jīng)共同參加靈巖山寺大雄寶殿的落成開(kāi)光典禮,希望劉德華先生將來(lái)也能來(lái)唱一唱我們這首「靈巖山寺之歌」。

　　本館非常有福報(bào),經(jīng)常舉辦佛學(xué)講座,有很多諸山長(zhǎng)老、大師:像星云大師、圣嚴(yán)大師都來(lái)講過(guò)。每位大師都各有妙法、各有特色。我個(gè)人覺(jué)得我們妙蓮大師說(shuō)法也很有特色;他時(shí)而循循善誘、溫柔勸解,時(shí)而又作獅子吼、霹靂一聲,讓大家的心都能振奮。

　　我本人聽(tīng)過(guò)妙蓮大師好多次講座,深深有所體會(huì)。剛開(kāi)始的時(shí)候,偶而會(huì)聽(tīng)不懂,最近我是聽(tīng)得很親切。我常常記得他的名言,就是:「佛在心中」、「良心就是佛」、「老實(shí)念佛拜佛,自然往生西方」、「孝敬、佛心、仁慈」、「吃素是禮佛的根本,吃素不殺天下太平�！刮蚁脒@些都深印在我們心中。盼望大師以及諸山長(zhǎng)老,經(jīng)常蒞臨本館說(shuō)法,讓臺(tái)灣寶島未來(lái)成為人間凈土、人間佛國(guó)。惟有人間凈土佛國(guó)境界,天下才真能永久太平。

　　最近有機(jī)會(huì)聽(tīng)大師說(shuō)到:在臺(tái)東有一塊地,將來(lái)要蓋靈巖山萬(wàn)僧寺,也要籌辦佛教大學(xué)。我覺(jué)得大家應(yīng)該共襄盛舉,一致努力來(lái)完成大師的心愿。

　　我個(gè)人在這里發(fā)愿,將來(lái)我所有的藏書(shū)都要捐獻(xiàn)出來(lái),作一個(gè)拋磚引玉。當(dāng)然,我過(guò)去也捐過(guò)一批書(shū)給佛光山大學(xué)以及法鼓山大學(xué),不過(guò)今后我的書(shū)要捐給靈巖山佛教大學(xué)。

　　我受大師的熏陶很深,我和我的妹妹都是靈巖山寺的終身義工,這要感謝我的老媽媽--老菩薩。她今天在座,是不是站起來(lái)給大家瞻仰一下?(高老菩薩起立,全場(chǎng)鼓掌。)我深受母親的教導(dǎo),也深受老和尚的熏陶;老和尚教我們要盡忠、盡孝,報(bào)效國(guó)家、敬孝父母,我覺(jué)得這是非常了不起的。為了表達(dá)對(duì)妙蓮大師的敬意,本館同時(shí)舉辦「弘揚(yáng)佛法書(shū)畫(huà)展」,在本館中山畫(huà)廊展出,并且隨時(shí)播出我們「靈巖山寺之歌」,請(qǐng)各位大德時(shí)時(shí)來(lái)我們中山畫(huà)廊觀賞。

　　最后,謹(jǐn)以至誠(chéng),敬祝我們妙蓮大師、諸山長(zhǎng)老,法體安康、住世久遠(yuǎn);各位大德,廣種福田,法喜無(wú)限。謝謝各位!阿彌陀佛!

　　佛陀的慈心

　　諸位長(zhǎng)老大德法師、政府各位長(zhǎng)官、諸位貴賓,及護(hù)法居士們:

　　今天是佛學(xué)講座第二晚之課程!首先感謝內(nèi)政部請(qǐng)黃科長(zhǎng)來(lái)代表,感謝諸山長(zhǎng)老、各位法師,感謝諸位貴賓,還感謝佛教界的諸位護(hù)法善信,從遠(yuǎn)地不畏風(fēng)雨而來(lái),感謝諸善男信女又來(lái)參加。此時(shí)我誠(chéng)敬祝福諸位:大家好!

　　一、化度世間靠萬(wàn)僧

　　昨晚說(shuō)的是「凡夫的情識(shí)」,今晚要講「佛陀的慈心」。怎樣轉(zhuǎn)凡夫的情識(shí)達(dá)到佛陀的慈心呢?從基本上下手;佛法不離世間法,所以在世間要先把人做好。怎樣將人做好?奉行五倫八德。五倫八德做好了,就是世間的君子、圣人;但那只是世間的圣賢,充其量死后升到天上的非想非非想天,也不過(guò)壽命長(zhǎng)一點(diǎn),還是無(wú)常、輪回六道喔!怎樣解除輪回之苦?惟有依佛法修持;佛法大慈大悲,初步就是要解除我們輪回六道生死之苦,進(jìn)一步才是入佛道之門(mén)。

　　現(xiàn)在大多數(shù)人說(shuō)到信佛、學(xué)佛,以為善男信女拜馬祖都是信佛,把多神教也認(rèn)為是佛教。當(dāng)然這樣善男信女都是好人,但也不可否認(rèn),另有一般人認(rèn)為信佛是迷信:「人只要心好就好了嘛!還要學(xué)佛干什么?」心好就好了?人當(dāng)然要心好,但你有沒(méi)有做好事?沒(méi)有做好事,怎么說(shuō)心好?那你真是昧著良心說(shuō)好話(huà);好事不做,光是心好不行喔!一定要做好事;學(xué)佛就是要你做好事、要你斷惡修善。你雖然做好事,如果惡業(yè)沒(méi)有止,那個(gè)好事得不到安樂(lè)喔!」

　　你不要說(shuō):「我這樣做好事,怎么還有這些禍難?天都沒(méi)有眼!」這是你自己糊涂了!善事不會(huì)做,盡做些違背良心的事,到受苦報(bào)時(shí)又說(shuō)天沒(méi)有眼,怨天尤人的。這就是只會(huì)說(shuō)心好,不做好事的報(bào)應(yīng)!你若是心口一致:說(shuō)好話(huà)做好事,怎么不家庭平安?

　　這還是要怪我們僧伽。怎么怪僧伽呢?佛法就是要化度世間的,這是我們僧家沒(méi)有化度得好啊!如果將世人化度好了,他恭敬我們、向我們學(xué)習(xí)都來(lái)不及,怎么會(huì)誹謗?怎么還有種種破壞?

　　說(shuō)到我們要弘法,現(xiàn)在僧眾確乎太少,力量不夠。世俗人太多了,好象水絕對(duì)是滅火的,但「杯水不能濟(jì)車(chē)薪」;如果一車(chē)薪火,用兩車(chē)水潑下去就馬上熄滅了。所以老和尚發(fā)愿要在臺(tái)灣度兩百萬(wàn)出家人,這不算多吧!臺(tái)灣有兩千一百多萬(wàn)人口,度兩百萬(wàn)出家人就這么一點(diǎn)零數(shù),還算多嗎?一點(diǎn)都不多。有兩百萬(wàn)出家人說(shuō)法化導(dǎo)社會(huì)、引導(dǎo)人心修善,到時(shí)臺(tái)灣不是寶島而是佛國(guó)了,你們信嗎?我是堅(jiān)決信寶島人有善根、善緣、善行,能接受佛教、信仰皈依,奉行佛道而成佛國(guó)。

　　諸位!你們?cè)敢馀_(tái)灣是佛國(guó)嗎?(大眾鼓掌!)那就不是僅僅護(hù)持三寶、造寺廟就好了,寺廟造好了還要有僧伽來(lái)住持喔!你們青年,尤其退休之人!世間的事已經(jīng)盡了責(zé)任,要退而不休嘛!憑你們世事經(jīng)驗(yàn)豐富,退休之后身體仍好,精神充沛,再到佛門(mén)來(lái),夕陽(yáng)西照--返照喔!我請(qǐng)你們發(fā)心,一定要回到寺院來(lái),完全專(zhuān)心做佛法的事情,來(lái)弘揚(yáng)佛法、化導(dǎo)眾生,這樣臺(tái)灣寶島決定成佛國(guó);由臺(tái)灣再影響大陸,由大陸再影響整個(gè)世界。

　　我心里這樣想:二十一世紀(jì)是佛法世紀(jì),全五大洲都能轉(zhuǎn)成佛國(guó),全人類(lèi)都成佛果。諸位菩薩!你認(rèn)為我是妄想嗎?不!萬(wàn)眾一心無(wú)事不成;請(qǐng)大家發(fā)決定心,前程決定有成功。制心一處無(wú)事不辦嘛!

　　我們高館長(zhǎng)都說(shuō),臺(tái)東萬(wàn)僧寺蓋大學(xué),他退休后要去當(dāng)校長(zhǎng),他自己發(fā)心自薦。好!現(xiàn)在我們定好了!我希望臺(tái)東的佛教大學(xué)能早日成功,你就早一點(diǎn)去任校長(zhǎng)!既然有這個(gè)熱心、這樣勇敢,老和尚希望大學(xué)早一日蓋好了,到那時(shí)候,你不能說(shuō)不去喔!

　　二、修行佛法心土凈

　　如果世人真正都來(lái)信佛,得到佛陀的智慧、慈悲,一人信佛一人安樂(lè),一家、一國(guó),乃至全世界都信佛,那大家都安樂(lè)。到那時(shí)候,不但世界好、世界平安,成佛都有余了。要想世界和平、轉(zhuǎn)成凈土,心不凈不可能。心如何能凈呢?惟有依佛法修行才能凈,佛法是清凈之法嘛!在清水里才能將邋遢洗清,污濁邋遢的水愈洗是愈骯臟。諺云:「近朱者赤,近墨者黑」;初發(fā)心修行,還是要選清凈之道場(chǎng)。心凈固然國(guó)土凈,但初發(fā)心人,還是要道場(chǎng)凈才能引發(fā)心凈啊!

　　人間之道,在人間說(shuō)人間,也是有它不可思議的大用,但那決定不能了生死的,這點(diǎn)我們初發(fā)心的人要知道!否則何必佛法?世間法孔孟之道,為人處世足夠用了,若要想解除老、病、死、怨憎會(huì)、愛(ài)別離等種種苦,一定要學(xué)佛!學(xué)佛開(kāi)了智慧、轉(zhuǎn)了觀念,到那時(shí)大家互相尊敬,彼此依賴(lài)、感謝都來(lái)不及了,那有互相斗爭(zhēng)乃至殘殺,甚至同歸于盡?盡到那里去?進(jìn)到地獄去啊!這就是我們凡夫的情識(shí)用事,苦哉也!

　　我還要多說(shuō)一句喔!為什么要多說(shuō)一句?今晚要講佛陀的慈心嘛!但眾生怎樣能領(lǐng)受慈悲呢?還是人要做好,學(xué)佛才能循規(guī)蹈矩、守五戒。你看!守戒清凈的在家信眾,在世間就能守禮、守法;大家要是都學(xué)佛,守禮、守法,那警察治安都是多余的了。

　　大家都沒(méi)有侵略心、沒(méi)有貪得無(wú)厭之心、沒(méi)有只有自己不管他人之心,世界怎么會(huì)斗爭(zhēng)、怎么會(huì)打仗?世界不打仗,各國(guó)的國(guó)防都用不著了;把國(guó)防的人才、錢(qián)財(cái)積聚起來(lái),一律注重在民生日用上,這樣人間不就是凈土了?可惜大家還沒(méi)有完全信佛,所以眾生還有這么多苦惱。大家都信佛了,就是清凈國(guó)土,不治而自安了;否則心不凈治也治不好,多么可憐!凡夫就如此可憐嗎?不!請(qǐng)快學(xué)佛吧!覺(jué)悟佛道圓修佛法,就能轉(zhuǎn)人間為佛國(guó)啊!

　　三、三界牢獄身是苦

　　其實(shí)我們想求人間極樂(lè)、人間凈土,這些勉強(qiáng)說(shuō)只是「二百由旬」,不是到了目的地;要行「五百由旬」才是終站。佛法真正的目的地是要叫我們念佛求生西方,那才是真正的佛國(guó)。有人說(shuō):「哎呀!求生西方就是離開(kāi)人間了。」你還怕人生到西方去?還怕牢獄的人出獄嗎?「三界如牢獄」啊!這是佛陀所說(shuō)的,只是眾生迷惑,不能聽(tīng)信,都是用自己的情識(shí),與佛陀慈心相反;等于兒子不聽(tīng)父母話(huà)、學(xué)生不聽(tīng)老師話(huà),不學(xué)好,不是自找苦吃嗎?

　　人間不管住得多好、豐衣足食都滿(mǎn)意,你能不生病?你兒子是明醫(yī)也不能叫你不要病啊!最多幫你看病,頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳。你兒子不是閻羅王喔!即使是閻羅王也不能叫你不要死啊!就算活一百歲、一千歲也是要死。有身就有大苦,大苦解脫了,一切的苦才沒(méi)有,這惟有行佛道才可以了生死苦,其他法皆不可能。

　　「那我們信佛就不病、不死了嗎?」這是父母所生身,業(yè)報(bào)所感,有生必有死,新陳代謝嘛!生而不死不可能。不生不死是你的「真常之性」,以凡情話(huà)來(lái)說(shuō)就是「靈魂」,應(yīng)該說(shuō)是「靈性」。靈性,行人道就是人性,修佛道就是佛性了;依佛性修道就能成佛。

　　昨晚也講過(guò)金子的比喻,真金是不變,但能隨著因緣變一切法。我們有佛性,可惜沒(méi)有行佛道只是行人道,所以投了人。還好!僥幸還是人,人為萬(wàn)物之靈,人能學(xué)道、學(xué)道人能成佛;你看佛陀就是生長(zhǎng)在人間、成佛在人間、化度在人間。有這個(gè)人身是很不可思議的,我們帶著萬(wàn)物之靈的人身,要是不學(xué)佛,真是冤枉啊!你不是想快樂(lè)嗎?不是怕苦嗎?為什么不離苦的因?為什么不求樂(lè)的道呢?

　　佛法這樣好,大家信佛要勇敢點(diǎn),不能隨順世間人對(duì)佛法誹謗而不敢解說(shuō)一下,任令那些魔子魔孫邪見(jiàn)不受教化;我們不能隨著魔轉(zhuǎn),一定要站起來(lái)。真理就是真理,真理沒(méi)有人情,講人情就沒(méi)有真理。佛法就是佛法,講真理就是要講佛法,惟有佛法才能真正令人覺(jué)悟;拖泥帶水的世法,不行啊!

　　四、五欲非樂(lè)學(xué)佛道

　　再說(shuō)到「佛陀的慈心」。佛陀為什么要慈心?因?yàn)楸娚鷽](méi)有快樂(lè),所以佛陀要教大家快樂(lè)。說(shuō)「慈」就有「悲」,光是給人樂(lè)還不行,痛苦也要滅掉喔!痛苦不滅掉,光給他樂(lè),那個(gè)樂(lè),樂(lè)中有苦,不是真正之樂(lè)。佛陀的悲,能令你苦斷盡;慈,能令你享受清凈寂滅之樂(lè);這個(gè)樂(lè)不是人間五欲之樂(lè)。五欲是樂(lè)中有苦、是禍的根源、生死的根本;佛陀要給你真常究竟之樂(lè)。所以有這個(gè)慈悲心要教你進(jìn)一步學(xué)佛道;惟有學(xué)佛道,才能解除世間之苦。

　　佛義的真理就是覺(jué)智、光明,凡夫可憐恰好相反,所以追求樂(lè)所得到的是苦,想長(zhǎng)生萬(wàn)歲仍是短命鬼。我們必要深心痛改前非、一心學(xué)佛,方有出苦之日啊!

　　人間都是情識(shí)用事,以五欲為樂(lè)、惟富貴是求。富貴就真的樂(lè)嗎?我常聽(tīng)好多信眾說(shuō):「老和尚啊!我貧窮好苦喔!」「貧窮當(dāng)然是苦,你知不知道富貴比貧窮還要苦?」他說(shuō):「怎么富貴比貧窮還要苦呢?」「你沒(méi)有富貴過(guò),還不知道富貴之苦,到富貴時(shí)就知道富貴亦有說(shuō)不盡的苦。」富貴如果不苦,那我們釋迦世尊「富有四海,貴為九五之尊」,為什么要舍掉,到那凍死人的雪山修行?佛陀這樣做沒(méi)有錯(cuò)吧!

　　佛陀這一切都是示現(xiàn),示現(xiàn)這樣子要我們學(xué)習(xí)。不信佛的人我們就不說(shuō),在座諸位!雖然有人還沒(méi)有皈依三寶,而卻是善男信女,畢竟佛根深厚,希望你們從此以后,第一、要把人做好,第二、要盡心學(xué)佛道,擁護(hù)三寶、化導(dǎo)世界、利濟(jì)眾生。

　　我怎么肯定諸位有善根,而且有佛根呢?憑事實(shí)來(lái)說(shuō),如果往昔之中沒(méi)有在佛前種過(guò)善根,現(xiàn)在在這末法時(shí)代,怎么會(huì)信佛?怎么會(huì)在這雨天從各方趕來(lái)聞佛法?佛法講三世因果:欲知前生的為人怎么樣,但看今生的果報(bào)如何就知道;要看來(lái)世的果報(bào)如何,就看今生的作為就知道。好!祝福大家有佛根,現(xiàn)在聽(tīng)到佛陀的慈悲之教,希望你們的佛根開(kāi)菩提花、結(jié)佛道果。

　　如何開(kāi)花結(jié)果呢?并不是老和尚恭喜你一下子就可以,這決定要你自己做到!怎么做到?要向佛陀學(xué);佛陀怎么做,你就怎么學(xué);佛陀是從六度下手,佛陀有慈有悲。

　　什么叫做六度?六度就是「布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧」,以這六種善功德來(lái)度化眾生的六蔽。什么六蔽呢?眾生多是慳貪、眾生多是毀犯、眾生多是瞋恚、眾生多是懈怠、眾生多是散亂、眾生多是愚癡。這六種蔽失必要以六度來(lái)度脫。就像眾生總是懈怠,所以六度里有個(gè)「精進(jìn)」來(lái)對(duì)治;我們學(xué)佛道一定要精進(jìn)喔!不精進(jìn),道業(yè)不能成就。精進(jìn)尚且不易成就,況懈怠可以嗎?當(dāng)心你懈怠懶惰,百無(wú)一能,那太可憐了!

　　五、自性是佛修即成

　　佛陀在無(wú)量劫前六度就修圓滿(mǎn),早已成佛道,但無(wú)量的眾生沒(méi)有成佛,佛陀的慈心不能安樂(lè)。為什么?眾生都是佛心中之眾生。但是我們也要知道!一切佛都是我們眾生心中之佛、自性是佛;你只要修,決定得以成佛!不修則永遠(yuǎn)都是可憐的凡夫!

　　佛陀是已成之佛,你千萬(wàn)不要以為那是心外之佛,其實(shí)是我們自心中之佛喔!自心,這里我附帶說(shuō)一下,讓你們知道根本,不要光知道枝末而已。你對(duì)這道理不清楚就會(huì)說(shuō):「我們凡夫怎么能成佛?」佛陀已成佛,佛陀是心成佛,佛心與眾生心沒(méi)有兩個(gè),清凈心只有一個(gè),叫「真如」。一體嘛!好象太空只有一個(gè),無(wú)量的星球、無(wú)量的眾生,有情、無(wú)情之?dāng)?shù)是無(wú)量無(wú)邊,但同在一個(gè)太空中;那里不是太空呢?

　　國(guó)父紀(jì)念館這個(gè)大講堂之空不就是太空嗎?沒(méi)有太空怎會(huì)有大講堂的空?大講堂的空就是太空,堂內(nèi)空堂外空沒(méi)有兩個(gè)啊!這就是講:離開(kāi)了凡夫,怎么成佛?佛是從凡夫修成的。這樣我們知道了!原來(lái)佛也是修成的,不是自然的;并不是上帝就是上帝,人就是人,永遠(yuǎn)不能做上帝。

　　這個(gè)大講堂內(nèi)的空原來(lái)就是太空,所以我們講:凡夫原來(lái)就是佛。佛家也常講「心即佛、佛即心」,誰(shuí)都有心,誰(shuí)都能成佛;那為什么我們沒(méi)有成佛?就是情識(shí)作祟、顛倒了,所作所為與佛相背,這叫「背覺(jué)合塵」。只有六蔽沒(méi)有六度,由六蔽感到這個(gè)凡夫身�，F(xiàn)在佛陀慈悲,以六度的方法度我們六蔽,就能轉(zhuǎn)凡成圣、成佛道。

　　這樣講,成佛決定不是難事情,「日日向東走,回頭便是西」。一個(gè)人自大當(dāng)然不可以,自暴自棄也不可以的。你自性既然是佛,為什么不好好修佛道,要修人道?你修人道就只做個(gè)人,在輪回六道里打轉(zhuǎn);修佛道就出三界、了脫人生之苦,那多自在快樂(lè)啊!

　　六、貧富布施度慳貪

　　說(shuō)到六度第一度:布施,「為什么要布施?我們的富有是辛苦得來(lái)的,自己受用不好嗎?要給人干什么?這是不是呆了、蠢了?」凡情就是這樣:「我的東西給人干什么?」佛道不是這樣,布施同人結(jié)緣嘛!所謂「未成佛道,先結(jié)人緣」。

　　說(shuō)到布施,富有才能布施,貧窮人怎能布施呢?貧窮一樣能布施!富有的大布施,貧窮的就小布施嘛!乃至佛法講乞丐都能布施,甚至洗碗的水渣,或漱口時(shí)牙縫都有一些飯粒;一個(gè)飯粒,螞蟻就當(dāng)成一座泰山啊!這就看你如何用心了。有慈悲心,一粒飯吐出來(lái)給螞蟻,那比布施人色香美味還要好喔!

　　施舍苦惱眾生是「悲田」:我們以悲愍之心施舍,這是一種救貧布施;父母、師僧、三寶,于我們有恩德的應(yīng)該要供養(yǎng),這是「敬田」。有了這兩種田耕種,你不就富貴快樂(lè)了?

　　有人說(shuō):「貧窮人已經(jīng)夠可憐了,我們要布施他才好,怎么反而叫他布施呢?」佛陀不是這樣的看法,佛陀有大智慧嘛!你光有同情心沒(méi)有智慧,不行!好象沒(méi)有智慧的父母溺愛(ài)兒女,雖然有愛(ài)心又怎么樣?害死兒女啊!所以大悲也要大智。佛陀為何叫貧窮人布施?當(dāng)知為什么人會(huì)貧窮?因?yàn)榍吧鷽](méi)有布施嘛!要想轉(zhuǎn)貧窮為安樂(lè)自在,雖窮也要布施,布施才有福;否則下一世不就更窮?富貴人是什么原因富貴的?前生布施得來(lái)的;可是今生不布施,下一世那兒有福,所以還得要布施。

　　貧窮固然可憐,富有慳貪、不肯施舍,是可憐之中最可憐的!富有而招人斗爭(zhēng),就是為富不仁、沒(méi)有同情心的原因。如果你富而視一切人如自己的親生手足一樣,我有他有,大家都得安樂(lè),那還有斗爭(zhēng)?因?yàn)槟愀挥?一點(diǎn)點(diǎn)都不舍,日積月累使窮人懷恨在心,所以招感這些苦的果報(bào)。富有被強(qiáng)盜、被天災(zāi)地禍而亡家,何不早日布施,將有限財(cái)作無(wú)限量功德,子子代代都好,何樂(lè)而不為呢?

　　像佛陀、菩薩:「我的東西就是你的,你拿去就好了,拿的東西不要說(shuō)是我的,等于拿你自己的一樣�！狗鹜印⒋笃兴_都是視一切眾生如一子;自己兒子來(lái)拿東西,還不要他拿嗎?一切都是親骨肉之情。你有如此的慷慨,給人方便、助人好事,人是多么感謝你呀!

　　這決定要有大智慧,有視人如子的開(kāi)闊心,富有才不會(huì)慳貪,不慳貪才永遠(yuǎn)富有。慳貪是最苦的,將來(lái)還遭餓鬼之報(bào)。你富有舍不得布施,錢(qián)財(cái)也不會(huì)帶著見(jiàn)閻羅王,帶不去喔!留給兒孫,兒孫也不一定會(huì)用,說(shuō)不定錢(qián)財(cái)害了兒孫。你要是有智慧,應(yīng)該把錢(qián)財(cái)用在國(guó)家一切眾生身上,不要只是留給現(xiàn)世的兒子、孫子。為何不做功德,留給子子代代,萬(wàn)萬(wàn)年都富有?佛陀是這樣教導(dǎo)我們啊!

　　就算沒(méi)有財(cái)布施,一個(gè)贊嘆、一個(gè)同情,這也是布施。布施的方法很多很多喔!請(qǐng)?jiān)儆泝删湓?huà):為了生活要工作,為了福樂(lè)要布施。

　　七、止惡修善戒為首

　　六度之中,現(xiàn)在來(lái)談第二度:持戒�！附洹怪�這一字,要特別注意!如來(lái)為何要說(shuō)這個(gè)戒?戒又要如何奉行?就像國(guó)家為什么要立法?不立法不可以嗎?不可呀!國(guó)有國(guó)法,家也有家規(guī),如此上下才能有序;凡是團(tuán)體,有「你」和「我」,就有個(gè)應(yīng)守的法則。

　　一個(gè)人無(wú)條件要守法,就算走路也要守交通規(guī)則,不守規(guī)則出了事,所有的車(chē)子都被你阻礙,大家趕時(shí)間,很多事情都遲不得。你說(shuō):「這是我的事!」沒(méi)有錯(cuò)!是你的事,可是你阻礙了大家啊!你是人嘛!其實(shí)人在你私室中亦不可欺暗室,這是私德要奉守呀!我們學(xué)佛道,處處要做個(gè)好人,這是起碼的條件。否則被人看不起,如何引人信佛?

　　佛家講「持戒度」,詮兩種重要的含義--「止」與「持」�！钢埂咕褪墙�止、停止,「持」就是行持、奉持、保持。

　　禁止什么?佛家常講「諸惡莫作」:已作惡,要停止,不能再作下去,作下去惡果會(huì)難逃、受不了啊!惡業(yè)還未作,要禁止、不能違犯。這是叫你不要害人,害人就是害己,這點(diǎn)大家要知道。又要奉持什么呢?「眾善奉行」:不管在何時(shí)何處,都要保持善的行為;行、住、坐、臥都要保持不要害人,否則是真害了自己!

　　你能夠「諸惡莫作」,連小惡都沒(méi)有,這就學(xué)到了佛的境界--「斷德」,因?yàn)椤笖鄲骸?不會(huì)殘害人,這就是一種「德行」。一切惡業(yè)都沒(méi)了,這就解脫、沒(méi)有罣礙了。世間人說(shuō):「為人不做虧心事,夜半敲門(mén)鬼不驚」,「我平生沒(méi)有做壞事,就算警察來(lái)抓也不怕!」警察進(jìn)到家中查,也沒(méi)關(guān)系啊!怕什么!

　　不作惡這是人的起碼本分,但不能以此為究竟,還要「修德」,就是「眾善奉行」。修德是利益一切人,利人還不是等于利益自己?不要以為:「我是我,你是你,管我做什么?」要知道,你一人壞,會(huì)影響到大家含羞;你一人好,可以帶動(dòng)大家光彩。凡是一國(guó)家人,乃至一個(gè)世界人,都要有這樣的共識(shí)。于此若是白癡,真是行尸走肉人也。

　　諺云:「暗室虧心,神目如電」,我們佛家則說(shuō):「佛眼如千日」。佛陀的眼光遍法界,不但你一切的行動(dòng)看得見(jiàn),連你心念一動(dòng)也知道;就像現(xiàn)在的透視鏡,隔著皮肉都看得見(jiàn)�！肝覀冏鞯膲氖�,別人不知道!」要是心中有這種下劣想,以為人不知道就可以作惡事,那你這個(gè)人沒(méi)救了;就像蘋(píng)果由內(nèi)爛到外就不能吃了,要是外邊爛,削掉了還能吃。你沒(méi)心作惡,被壞人帶著作,就像蘋(píng)果外邊爛,這還有救;最怕你從心中爛,自己心想要作惡。

　　佛家的戒律就是用來(lái)防止我們身口意三業(yè)造惡!總綱有十條,細(xì)說(shuō)起來(lái)有五戒、八戒、十戒、二百五十條戒、五百條戒,更進(jìn)一步有三千威儀、八萬(wàn)細(xì)行種種的規(guī)則。至于身如何不造殺、盜、淫,口如何不兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ),心如何不起貪、瞋、癡;這些以后有時(shí)間再說(shuō)。

　　總之,戒絕對(duì)要持,持戒最起碼在完成我們的人格。持戒要諸惡莫作,做了一件惡事,對(duì)于人行為、品德上都是要打一個(gè)問(wèn)號(hào)!所以諸位學(xué)了佛,就要做一個(gè)完美的人,更要做一個(gè)能替佛教爭(zhēng)光的人。一個(gè)人若能諸惡莫作、眾善奉行,那不管到何處,人人自然尊敬你。唉!世界人若都信佛理、修佛仁慈,那天下豈不都太平?奈何不信不修,人心何能靜而不亂?心亂、家亂、國(guó)亂,世界將如何太平?請(qǐng)政治家、軍事家,臺(tái)端不妨抽一分時(shí)間研究一下佛學(xué)。

　　八、八風(fēng)不動(dòng)修忍辱

　　接下來(lái)就是第三度:忍辱。普通我們說(shuō)的忍辱,人罵我,不回口;人打我,不還手;人嫉妒我,心還是平靜,不動(dòng)煩惱。你能忍就是大丈夫,不能忍就是普通凡夫俗子。一個(gè)人不能忍,好可憐!怎么說(shuō)?人說(shuō)你兩句好,你就笑,笑得不知道多歡喜!人說(shuō)你不好,又是氣,臉拉長(zhǎng)得很不高興。你看!不忍辱的人,人叫你哭就哭、叫你笑就笑,被人牽著鼻子跑,多么可憐!

　　佛家的忍辱是忍什么?叫做「八風(fēng)吹不動(dòng)」。那八種風(fēng)呢?稱(chēng)、譏、苦、樂(lè)、利、衰、毀、譽(yù)。人家稱(chēng)贊,你就笑;人家譏嫌,你又不高興;有苦受不了,有樂(lè)是快樂(lè)了嗎?說(shuō)不定樂(lè)中隱藏好多禍。害你的人拿點(diǎn)糖來(lái)引誘,「吃得好甜、好樂(lè)喔!」貪那一點(diǎn)甜頭,不知藏伏多少禍!你能忍樂(lè)嗎?利,有利的事情;衰,倒楣的事情;毀,人家誹謗你;譽(yù),假抬舉你。佛教講的忍辱就在這些地方忍。

　　人打你一捶不還手,那忍算什么?在某種環(huán)境下,人家把你打得要死,叫你跪下來(lái),還不是照跪?平時(shí)人講你一句,你就說(shuō):「人家欺負(fù)我,侵犯我的自尊心�！乖谏迫嗣媲熬筒恢�怎么兇,一到惡人面前不是乖得很?你說(shuō)不能忍,到那時(shí),看你能不能忍?這是事實(shí),是世間真實(shí)之相喔!這不是什么高深的佛理,大家都有經(jīng)驗(yàn)嘛!你能忍就平安,不能忍馬上就給你好看,是不是呢?

　　好多皈依弟子一有苦,就跑到我面前來(lái)訴苦、念苦經(jīng):「兒子不孝,女兒又不聽(tīng)話(huà)了,先生又……」這一些我看真是苦惱得很。怎么辦?忍辱啊!學(xué)佛嘛!忍啊!「忍一句煙消云散」,你不忍就苦上更加苦,「退一步海闊天空」啊!學(xué)了佛要開(kāi)悟,回去要心平氣和的。在家不要認(rèn)為「我是老大,小弟就要聽(tīng)我的!」是不是那樣子?不是的!你是老大就要做個(gè)老幺。做爸爸媽媽的又如何?現(xiàn)在這個(gè)社會(huì),做爸爸媽媽的有時(shí)還要同兒女講好話(huà),不講好話(huà)可不行。否則可更氣死你啊!

　　好!諸位要好好修忍辱喔!不忍辱,持戒持不好,布施更難做;為了能行布施、能持戒,就要好好忍辱。你能受苦才能修忍辱,不能受苦忍辱修不成。你想要成佛道,忍字要做到究竟,佛道才可成;忍得究竟才能得解脫,解脫就得大涅槃。

　　還有更重要的忍,忍什么?告訴諸位:「財(cái)、色、名、食、睡」定要忍!你不忍,它就是地獄根;你忍了,地獄根拔除,就得解脫、快樂(lè)自在。所以學(xué)佛道不易,難怪學(xué)佛的人這樣少。我們知道,出家乃是大丈夫,其實(shí)學(xué)佛的人都是大丈夫,不是大丈夫怎么能學(xué)佛?人家所愛(ài)的我要舍棄,人家所不要的我要通通拿來(lái);這就是「好事予他人,惡事自向己」,這就是佛法!

　　你做到了就是菩薩,做不到就是生死凡夫、苦惱凡夫。能不能做到呢?忍嘛!忍辱波羅蜜!「波羅蜜」就是到彼岸,你能忍辱就到西方極樂(lè)世界,忍不了就去不成。為了要解脫、為了要得究竟樂(lè)、為了度一切眾生、為了不害眾生,將這些想透了,你好好忍吧!「我忍是不是就苦了?」問(wèn)這話(huà),還是沒(méi)聽(tīng)明白。忍才真正的自在快樂(lè),不忍,無(wú)量的大苦都到你面前。希望大家將忍字做到!修好。

　　九、精進(jìn)修道功夫成

　　要布施、持戒、忍辱,不是那么容易喔!人很容易懈怠的!所以第四度:精進(jìn)。六度之中精進(jìn)放在第四,為什么不擺在第一呢?比方說(shuō)布施,為了求富貴他自己會(huì)行布施。忍辱,大家都知道小不忍則亂大謀,有好些事小不忍就吃了眼前虧,他自己會(huì)忍辱。持戒,不持戒就是不守法,不守法會(huì)受法律的處分,自己就會(huì)勉強(qiáng)守法。而后兩度:禪定、般若是出世法,一定要精進(jìn),這兩個(gè)出世法才做得到,所以精進(jìn)擺在第四;可見(jiàn)真正修佛法比世事難啊!

　　精者不雜,進(jìn)者不退;要以精進(jìn)來(lái)對(duì)治無(wú)始以來(lái)懈怠散漫的習(xí)氣。一般眾生總是懈怠懶惰,那怎樣能不懶惰、在事業(yè)、學(xué)業(yè)上有成就呢?學(xué)佛的人在道德上有所成就呢?這都要精進(jìn)才能達(dá)成。精,雖然你廣泛,必須從專(zhuān)一中下手,按部就班地學(xué)習(xí),一步一步把它學(xué)好,那樣愈廣泛愈好。如果每樣學(xué)問(wèn)你都知--件件知、件件會(huì),可是到某一樣要用時(shí),樣樣會(huì)的不如專(zhuān)家好,真要好就須專(zhuān)精。

　　你們能學(xué)佛的人,這是不容易的。周遭的朋友邪知邪見(jiàn)的很多,說(shuō)你學(xué)佛是迷信;如果聽(tīng)他的話(huà)就退心,那就糟糕了!這些地方一步一步、每一步都要有精進(jìn)之力。因?yàn)楣Ψ虿皇且挥镁统傻?必定要假諸時(shí)間、要保持恒長(zhǎng)之心,一曝十寒不行!功夫不在于急,「小水常流能穿石」,重在要長(zhǎng)恒,你只是急一下,以后沒(méi)有了,那「鑊湯�；鹨渤杀�」。這都是方法,不依它的方法做好,那一切的效果都不得成就,所以要精進(jìn),進(jìn)才能不退啊!

　　修道如逆水行舟,決定要有精進(jìn)之力;你一篙沒(méi)有出力下去、一槳?jiǎng)澋脹](méi)力,用力都不容易上去了,何況不用力?進(jìn)不上去就朝下流嘛!修道也是如此!你能精進(jìn)的布施、持戒、忍辱嗎?一次能忍、二次能忍、三次能忍,是不是成年成月都能忍呢?

　　要知道,你每天都要吃飯喔!你不要講:「我行過(guò)一次布施了,我已做過(guò)一萬(wàn)塊錢(qián)的功德了,你還想要我做?貪心吧!」試問(wèn)!你吃飯是不是今天吃了,明天就不要吃了?「我吃飯要天天吃,不吃飯不能活啊!」同樣的理由,你不精進(jìn)布施,你的福報(bào)怎么會(huì)大?你不精進(jìn)持戒,怎么會(huì)得解脫?「我昨天已持戒了,今天還叫我持戒嗎?那多么辛苦!」是不是這樣?不是吧!

　　又像吃飯時(shí)一口口的嚼,粒粒米是否都一樣?一樣是一樣,數(shù)目不同喔!一粒飯你就飽了嗎?當(dāng)然不行!飯量小的人,一碗飯就飽了;飯量大的人,二、三碗才飽;飯量更小者不需一碗,半碗就飽了。但今天早上吃飽了,中午還要吃;中午吃了,晚上還要吃。修道就抱住同吃飯一樣的心,你就不會(huì)懈怠,而能保持精進(jìn)了。

　　十、念佛妙禪定身心

　　說(shuō)到第五度:禪定。念佛是不是在修禪定?念到了一心就是禪。經(jīng)云:「若人但念彌陀佛,是名無(wú)上深妙禪」,參禪明心固然是禪,念佛一心才是真正的禪。禪者定也,定則不亂。這里說(shuō):念佛一心即有禪,參禪明心即有凈,二法本是一家,何苦強(qiáng)分門(mén)戶(hù)?

　　我們?nèi)瞬⒉皇巧戆矘?lè)就好,你發(fā)了財(cái)成了富豪,就能一切安樂(lè)自在嗎?不一定!有好些人正因?yàn)橛胸?cái)他什么都有,反而帶來(lái)好多重大的苦難。當(dāng)有了倒楣的事、身心煩躁不安時(shí),怎樣使它安靜呢?

　　這就好象下大雨的時(shí)候,泥水沖到井里,井水被泥水沖渾濁了,我們要怎樣取到清水用呢?在中國(guó)是用明礬,明礬放到渾水里一和,泥土沉淀下來(lái),水就清了。沒(méi)有放礬下去,渾水即使等三、兩天也不會(huì)清;下了明礬一攪,一個(gè)鐘頭以后,泥沉下去,水就自然清了。沒(méi)下明礬,雖然泥土沉下去,渾水還是黃土色。

　　我們的心一亂就無(wú)明煩躁,或者受到冤屈了,睡也睡不安、飯也不能吃,多么苦!怎么使心靜下來(lái)?怎樣才沒(méi)這些煩惱?念阿彌陀佛!念阿彌陀佛就能使你身心靜下來(lái)。就好象渾水下了明礬,一攪就澄清了;你業(yè)障重招了煩惱,「南無(wú)阿彌陀佛」一念,就使你身心安定、清涼,同時(shí)也可改你煩躁、瞋恚之性情。為什么瞋恚?受種種惱害而生瞋,這是有理之瞋;有些人業(yè)障重,自己無(wú)端地發(fā)瞋恨,甚至瞋恨他人,這就是心不安樂(lè),心不安樂(lè)就好苦!

　　念佛的好處,不但使你身安樂(lè),更使你心安靜。心靜才能開(kāi)智慧,心不靜就是糊涂的根源。心靜身體才能康寧,心煩惱身體也就有苦,這是心理影響生理。

　　又像醫(yī)生幫人看病,只要藥一對(duì)癥,病就會(huì)好;不過(guò)藥雖然對(duì)癥,但分量不夠,一劑藥、兩劑藥也吃不好,要吃夠才有效。意思是說(shuō):你雖然念佛,心里還沒(méi)得到定靜自在,那是佛念少了,力量不夠。佛法決定是靈的,求安樂(lè)得安樂(lè)、求禪定得禪定,乃至禪人求生西方都可以;若求還沒(méi)有得,就是「因」修得不夠。所以念佛,今天念、明天念,天天都要念;因?yàn)槲覀兌嗌�以�?lái)累積的業(yè)障太深重、煩惱太多了;久病不是一、兩劑藥就能治好的;念佛不是當(dāng)下就成佛,所以你不可忘了長(zhǎng)期念。

　　十一、般若無(wú)我真智慧

　　第六度:般若。怎樣叫做般若?般若是無(wú)形無(wú)相,無(wú)形摸不著、無(wú)相看不到,這是理體法,雖看不到摸不著,但決不是無(wú)啊!此六度之前五度是事相,這后一度是理體。真是很難說(shuō)明白,只好藉事相淺顯介紹一下:

　　般若就是智慧,什么是智慧?我們把真理移用到事相上來(lái)講,就可領(lǐng)悟什么是智慧:你做事都吃點(diǎn)虧,惟有吃虧才能同一切眾生結(jié)緣交好;假如你想占便宜,占人家一次便宜,人家下次就不同你交往了。你抱著吃虧的心在世間做事,還怕沒(méi)人同你來(lái)往?還怕沒(méi)有朋友嗎?實(shí)在說(shuō),你雖小小的吃一些虧,大便宜還是你的!

　　你不要聰明,聰明賺人家一點(diǎn)點(diǎn),那糟糕了!人家把你看輕:「這個(gè)人愛(ài)貪小便宜!」凡夫俗子那個(gè)愿意吃虧?你自己吃一點(diǎn)虧,給人家得到好處--其實(shí)不是給他得到多大的好處,只要給小小的好處,他就對(duì)你有好感了。

　　有智慧才能把人做好,做人不要用聰明、奸巧。般若就是智慧,一切功德善事皆從般若所生;聰明實(shí)在是愚蠢,聰明反被聰明誤,「一切罪障海,皆從愚癡生」,因?yàn)橛薨V,做了錯(cuò)事還不知。甚至有點(diǎn)好事便宜了人,總是心里怪怪的:「我怎么便宜給人?這么蠢!便宜的事怎么不自己做?」那樣就不行了!在世間有智慧將人做好了,學(xué)佛才容易;人沒(méi)有做好良心何在?那修行如何消業(yè)障?業(yè)障都來(lái)不及消,怎么得到佛法現(xiàn)世的感應(yīng)?

　　凡夫無(wú)始以來(lái)都是我執(zhí):講話(huà)要求勝人一點(diǎn),什么都要高人一等;到高不了,那是他愚蠢、沒(méi)辦法,但是心里總是不甘心,認(rèn)為只是他的力量不夠同人爭(zhēng)而已。你看那可憐的人同強(qiáng)人爭(zhēng)不勝,遇到一個(gè)善良的人時(shí),他欺負(fù)善人的力量又是很大!這就是世間講的「欺善怕惡」。自己被欺負(fù)了,知道被欺的苦,如果能有同情、憐憫心:「我不能欺負(fù)人,被欺負(fù)好苦!我欺負(fù)人,人家也是好苦!」己所不欲,勿施于人,那多好!大家若是互相恭敬、互相協(xié)助,這世界不就太平了嗎?那就是人間凈土了啊!

　　為什么世界不太平?這一切都是小我、小心眼所招來(lái)的。人家想對(duì)我們不利,就想辦法對(duì)付他,聰明是聰明,沒(méi)有智慧,對(duì)付到最后怎么樣?大家同歸于盡。世間人以凡夫心來(lái)巧、來(lái)算,那愈巧愈苦,一點(diǎn)點(diǎn)都不能忍讓;以小來(lái)說(shuō),你同我爭(zhēng)、我同你爭(zhēng),大則社會(huì)同社會(huì)、國(guó)家同國(guó)家,乃至到世界戰(zhàn)爭(zhēng)。所以佛法講無(wú)我,解除小我、成就大我,這就有般若、有智慧!有般若智慧,世界太平。

　　佛法無(wú)為而自治,只要你奉行佛法,恭敬人都來(lái)不及了,一切都是為眾生服務(wù),令眾生離苦得樂(lè),不但拔你苦,還要給你樂(lè),能這樣回轉(zhuǎn)惡心就得好報(bào)。我們轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)用圣心,降伏人家惡心--也不要說(shuō)降伏,而是化解他人的惡心、同人和合,這樣就對(duì)了!所以佛陀處處要我們發(fā)菩提心舍己利他,這就含著般若真理,無(wú)上大智慧在里頭;用在事上萬(wàn)事平安、�；蹐A滿(mǎn)。

　　般若智慧的原理好象大圓鏡一樣,一切事情皆能看得透徹,做一切事情只有清凈快樂(lè)沒(méi)有苦。大家在這地方明白了,那我們是不是應(yīng)該要學(xué)佛?一人學(xué)佛一人快樂(lè),一家學(xué)佛一家平安,乃至推廣到世界決定和平。世人誰(shuí)不想和平生活,可惜不學(xué)佛理,用凡心暗斗,那將永遠(yuǎn)難長(zhǎng)期和平啊!

　　佛法是最好的,希望諸位要有渴樂(lè)佛心、仰求佛道。時(shí)間已到,恐怕諸位從遠(yuǎn)地方來(lái),還要趕回去;有從高雄來(lái)的、宜蘭來(lái)的,今天下雨我擔(dān)心你們?cè)趺椿厝?仰愿三寶加被平安回府。

　　以上所講若有錯(cuò)誤的地方請(qǐng)指教,對(duì)的話(huà)請(qǐng)大家勉勵(lì)奉行。為什么要勉勵(lì)奉行?要成佛道嘛!祝福大家同成佛道!(以下皈依典禮略)